超級音樂大師第二百三十一章 漸近（2）

“吳少，您來了？”

剛剛走入琴行，一邊正在休息的孫靜就直接走了過來，對著吳零恭敬的彎腰行禮。www.tsxsw.com她是知道面前這個俊美的少年具備著什麼樣的實力，那份實力是她現在追求，但是卻沒有達到的程度。

面對著這樣的強者，她當然會選擇尊敬。更別說，她跟她的師傅邵子康接下來的安危還需要對方的保護，所以不管從哪方面來說，她對吳零都不會有任何的懈怠。

有人說：人是同情弱者的。弱者需要同情，沒有同情的社會是殘酷的，得不到同情的弱者是悲哀的。弱者之所以令人同情，是因為他們的缺憾是明顯的。同情弱者是人類的天性。

有人說：人是崇拜強者的。秦皇漢武、唐宗宋祖，哪一個不是後人爭相歌頌、模仿的物件。強者之所以得到崇拜，是因為他們做到了常人所做不到的事情。崇拜強者是人類的本能。

也有人說：人有時是同情弱者，有時是崇拜強者的。人性具有不確定性，同情弱者或是崇拜強者，完全視乎個人需要，不同的階段，可以有不同的表現，兩者甚至可以轉換。

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還有人說：同情弱者和崇拜強者並不矛盾。同情弱者可以讓我們的人性更加美好，崇拜強者可以使我們的信念更加堅定。人們之所以同情弱者又崇拜強者，是因為人們自知做不到與強者一樣，而又要顯示出自己比弱者擁有得更多。

那麼，我們就來分析一下，人到底是同情弱者，還是崇拜強者。

同情弱者，是因為弱者可以襯托我們自己的優越，從弱者身上我們看到了自己所擁有的一切，比之弱者，我們是幸福的。對弱者的同情，表現了人性虛偽和驕矜的一面。

崇拜強者，是因為強者擁有自己所沒有的力量，從強者的身上，可以看到自己的夢想，並期望透過強者實現自己的目標。對強者的崇拜，表現了人性好鬥和市儈的一面。

同情弱者往往只能擺放在心裡，沒有人會願意為了弱者去得罪權貴；而崇拜強者卻可以表露在外面，沒有人會計較是否理智或瘋狂。

因此，從本質上來說，人更趨於崇拜強者。

翻開書本，能在歷史上留名的，無不是叱吒風雲的英雄人物。作為陪襯的那些反面人物，在當時也是盛極一時。至於普通百姓，又有幾人得以青史留名，僥倖提及的，最多也是一個姓氏而已。歷史比現實更真實、更可愛的地方，就在於它是赤.裸裸的。

人類從古以來的宿命註定是場悲劇，因為無論個人如何努力，如何成功，最終的結局都逃不過通常邏輯的失敗：毀滅。但人類在有限的個人生命和群體歷史裡面,最深遠的痛苦則是來自暴政下的絕望，戰亂和無邊的黑暗。

然而施暴者也不過是個不足一百公斤的血肉之軀，個人威力絕大多數時候不足以傷害一個農夫，為什麼他就能夠造成千百年來最罄竹難書的人類災難？慘絕人寰的文明毀滅？因為他們黑暗的內心，控制了最軟弱的人性誤區：強者崇拜。

由於人性致命的盲區－－－強者崇拜，帶給了強者眾多的追隨者，壯大了他勢力。讓本身的能力不足以統治世界的強者，擁有了暴虐世界的可能，進而擁有了這種超強的虐待同類，種族，禍害社會的能力。

強者崇拜來自人不可遏制的深層次心理**，最主要的原因是個人力量的微弱，將自己受到壓制的本欲，投射到強者身上，借他的能力實現心中的**，以他的成功當自己的成功，以他的榮譽當自己的榮譽。這種心理依賴和衝擊是如此強大，讓人不自覺的迷惑和陶醉，以致大多數人在這種崇拜中迷失了自我，忽略了崇拜帶來的對自身和種族更加深遠的危機。

作為生物體的個人，最根本的本能是安全。沒有安全就談不上發展，成就。但對一個人的安全威脅最大的是什麼？是祥和的山羊，還是漂亮的猛獸，是一個平和理智，體力和腦力跟自己差不多的人，還是一個各方面都遠強於自己的人？

大概誰都會選擇親近山羊，遠離猛獸，但人性的誤區，卻讓他迷失了本能，象飛娥迷戀火焰一樣，放縱自己的崇拜欲，象追隨猛獸一樣，追隨讓自己毀滅的強者。

群眾的這個人性誤區，幾乎給世界所有的獨.裁者所通曉和利用。拿破崙知道，一個矮小的軍官可以透過嚴厲，乾脆，強勢的發號施令，讓高大的下屬雌伏。墨索尼裡知道，只要大聲的對群眾講話，顯得胸有成竹，就可以驅使他們義無反顧的衝往自己都看不清的險途。希特勒更是把這個理論發揮到極至，瘋子似的手舞足蹈，唾沫飛濺的誇誇其談，用假肢維持自己在閱兵儀式上長時間的站立，都是為了在群眾眼中樹立他的超強勢特徵。甚至公開出了本書《我的奮鬥》，詳盡闡述了對群眾的這種非理性強者崇拜的蔑視和充分利用的技巧。

就象猛獸大多有魅力一樣，社會學家統計過，所有的獨.裁者也都是有魅力的，因為他們本身是強者，同時善於在群眾面前誇張的渲染這種強悍，進而把這種強者魅力表現到極至。但也象猛獸美麗但又是極其危險一樣，獨.裁者也是強悍但又殘暴危險的。一個因為迷戀獅子的秀髮，主動靠近而給吃掉的人，就象那些崇拜強者的魅力，主動追隨，結果給犧牲的人一樣荒謬又可悲。但有多少人能真的剋制住崇拜欲的黑色誘惑，不象因迷戀海.洛.因帶來的幻覺，而給毀滅的人一樣可悲呢？

強者崇拜從根本上講，是人在身理和心理處於弱勢的表現。一個越弱的人，仰視的物件就越多，崇拜欲越旺盛，能夠看清的真相也就越少。但無論如何，我們必須絕對清楚的一點是：強者不是拿來崇拜，是拿來警惕的！這個世界需要強者的遠見和開拓能力，但更需要對強者的制約。現代西方體制的重點，總的來講，不再是遠古以來對弱者的絕對控制，而是對強者的有效限制。因為人類理性的進步帶給人類一個更重要的經驗，這個世界需要強者，但更需要對強者進行限制。強者帶來的災難，遠多過弱者。對強者的制約需要，遠多過對他的崇拜欣賞和縱容。

相對於強者崇拜的人性誤區是對弱者的非理性同情。惻隱之心，人皆有之，對弱者同情本來是最重要的人性。但荒謬的是，在現實中，很多時候給非理性的誇大和濫用了。最典型的例子：只要顯示弱勢，就往往會受到無限制的同情，而忽略了跟深層次的分析：弱勢的原因。我們同情乞丐，不再區分是因為殘疾還是懶惰。我們同情失意的人，不再區分他是真的受到社會不公的待遇，還是自己的性格缺陷，或者是他本身對社會不公受到的懲罰。我們同情貧窮國家，不再理會是因為自然條件還是暴政的統治。我們同情，是因為潛意識知道自己也是高一層次的弱勢群體，同時，也是在向更低一層次的群體表現同情的時候滿足一點強者欲。但這種不加區別的爛施同情的後果是，在社會上豢養了更多的懶惰的無產者，形成了一個從不自我糾正的牢騷群體。在國際上，縱容了更多的獨.裁者虐待自己的人民而不受懲罰，只要獨.裁者本身看上去可憐兮兮的。

就象所有人性的弱點都會給獨.裁者利用一樣，在顯示自身強大的同時，絕對不忘顯示身處逆境，和險途，以換取同情和擁戴。反過來還能突出他破艱險，迎萬難的強悍和意志。幾乎所有的獨.裁者都喜歡樹立假想的敵人，再把自己打扮成愁苦的殉道者，民族危亡的救星，維護國家獨立的英雄以團結民眾，其實是脅迫群眾進行獨.裁統治。

薩.達.母現在象個臨難的聖徒，無畏的英雄，開始受到許多人的仰慕和欣賞，雖然非常滑稽，但也有他的技巧。首先，他在更加強大的對手面前維持了獨.裁者獨有的強悍，因為獨.裁者是沒有退路的。對強者的崇拜，讓他那顆浮腫，暗淡，閃爍著兇殘目光的臉似乎新增上一層英雄的光彩。接著又把自己打扮成為維護伊拉克國家主權而不屈的受難者，以博得同情。

但他真的是那樣一個人臨難的聖徒，無畏的強者嗎？顯然不是！這個在槍炮中學會唯一的處世手段－－－暴力的人，蔑視所有理性，法制，人命，和人性的人，會是聖徒？這個發動兩伊戰爭，又沒能贏得兩伊戰爭，侵略科威特，又輸掉第一次海灣戰爭，支援恐怖分子，威脅社會，反而惹火燒身的失敗者會是強者？這個讓一個擁有人類最輝煌的巴比倫遠古文明和石油養育出的富強伊拉克人貶為現代賤民，帶給國家和民族十多年經濟制裁和人道災難的敗類，這個吝惜一己的榮華，顯貴，捨不得放棄皇位平息戰爭，強要整個伊拉克人民為他陪葬的暴君會是帶給民族前途和希望的英雄？他的統治生涯，是伊拉克人民災難和屈辱的歷史，他唯一的強悍只是體現在對國內殘暴有效的統治，和靠暴力和謊言脅迫出來的百分之九十九的虛假的支持率。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來（本站）訂閱，打賞，您的支援，就是我最大的動力。)