城市密瑪第217集 如是樂住1

曲阜闕裡賓舍位於孔子故里，曲阜市中心闕里街1號，右臨孔廟、後依孔府。是一家四星級旅遊涉外飯店，它古樸典雅的建築格局與孔廟、孔府相得益彰、融為一體，散發出濃厚的文化氣息。城市密瑪組合來曲阜，是探尋這個地球上人性修復大師孔聖人的思想整合軌跡，所以想每天都能被與孔子有關的時空資訊穿梭感染。城太郎展開大網搜尋，各類資訊都指向這個大約在三十五年前建造的叫闕裡賓舍的飯店，於是大家來到闕裡賓舍。密葉迦：“這是一個仿古建築，看得出來應該是一個大師設計的，建築的尺度比例非常舒服。”市未舒：“每個細部都很精緻，設計師應該是一個對中國傳統文化非常敬重而又有研究的人。”城太郎：“這才叫建築藝術，這才叫大師風範。開封的清明上河園還號稱照搬《清明上河圖》，連畫中的形都沒有學來。”瑪莎莉：“這個是大師設計的，那個是磚家設計的，當然不一樣。好啦，先進去吧。”大家這才停住建築藝術解析走進飯店大堂，內部可能是近幾年重新裝修的，儘管豪華，但與整體建築風格不是太協調。辦完入住手續，四個人順樓梯步行到三樓，服務生已經在各自的門口拿著行李等大家，大家快步走過去道過謝，進到房間。入住好後，都走出飯店先遊覽這個不大的曲阜市。

曲阜是一個小城市，整個城市格局和主體架構都是以祭孔建築為主線展開的，新建的文化旅遊專案大都是以弘揚儒家文化為主題的景區。這裡讓人驚奇的是，這麼小的一個城市也就三十多萬人，居然有15個少數民族：回族、滿族、蒙古族、苗族、朝鮮族、壯族、俄羅斯族等；有五類宗教：佛教、道教、YSL教、基督教、天主教。據說佛教於東漢時期傳入曲阜，但長期發展緩慢，至清代乾隆年間達到鼎盛時期，有樓、堂、殿、閣百餘間，土地3000餘畝，和尚百餘人；清代末年日趨衰落，至民國初年尚有土地300餘畝，和尚30人。道教傳入曲阜較早，以軒轅黃帝為始祖，在其出生地今曲阜城東舊縣村東北營建規模龐大的景靈宮，派道人住持，歲時奉祀，此宮至元代末年廢棄；明清時期，境內道觀逐漸增多，有玉皇、城隍、玄帝、碧霞元君、關帝、華佗、呂祖等廟宇。YSL教是清代初年，隨著回民從陝西省鳳翔縣，山東省濟寧、鄒縣、滕縣、泗水、泰安等地陸續遷至曲阜，YSL教也傳入，但僅限於回民中間。基督教是清末美國教會在城西關建立耶穌教堂開始的，規模較小，現在全市基督教徒一千多人。天主教是1930年，在尼山附近的龍泉村設天主教堂開始的，目前本地的天主教徒也就十幾個人。

大致遊歷完曲阜的主街道，大家來到孔子故里園對面的河岸公園裡，面對這個圓形建築市未舒有感而發：“15個少數民族與漢族相容在這裡，世界三大宗教和與儒家對應的道教，都能在這麼一個不大的空間裡和諧共生。由此可見，中國的儒家文化是一個非常博大的包容文化，在聖人的故鄉都能這麼包容，真的是了不起。”密葉迦：“我們遊歷了這麼多城市，從來沒見過這樣包容的，在書上我也沒看到過。孔聖人先哲，你的胸襟如此寬廣，小女子我除了敬佩還是敬佩。”瑪莎莉笑盈盈的高聲道：“有朋自遠方來，不亦說乎！偉大的孔子祖爺爺，你歡迎我們不？”城太郎：“都不亦說乎了，還能不歡迎嗎？”密葉迦：“孔聖人先哲，喜歡善良的人，還喜歡好看的人，我們這麼善良這麼好看，他老人家一定很高興很開心。”市未舒：“天鵝，你不是說孔子和釋迦牟尼是同一個時期的嗎？具體是哪一年？”密葉迦：“釋迦牟尼是公元前623年4月8日誕生，公元前543年2月15日逝世，在世80歲。孔子是公元前551年9月28日誕生，公元前479年3月9日逝世，在世73歲。”城太郎：“那孔子比釋迦牟尼晚出生72年，釋迦牟尼離世時孔子8歲。”市未舒：“果然是同一個時代的人，如果在一個地方還有見面的可能。”密葉迦:“這兩個人都是極其善良的人，都是普度眾生的人，都是胸懷天下的人。”瑪莎莉：“一個是古印度偉大的思想家，佛教創始人；一個是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒學創始人。他們都了不起，值得全人類永遠銘記。”

在這裡發完感慨，密葉迦讓城太郎帶著大家去吃飯，在路邊碰到一家小麵館，瑪莎莉對面的興趣上來了，就要在這家吃，大家也只好就這個小妮子，進到餐館裡找到一個四人坐的桌子坐下來，城太郎一問才知道這裡主要是打滷麵，因為在北京吃過，就給大家每人點一碗打滷麵，面是一樣的面都是手擀麵，滷子分四個特色要了四份，分別是牛肉滷子、豬肉滷子、雞肉滷子和雞蛋滷子，這四個人有意思，都喜歡但不知道怎麼挑，還是密葉迦有辦法，待面上來，每個滷子碗裡舀幾勺，其他人都學著密葉迦的方法混著吃，都還覺得好吃，其實是沒有這樣吃過，覺得新鮮。市未舒：“我們連吃飯都很包容，是這裡文化薰陶的結果。”城太郎：“大象，你好不要臉。”瑪莎莉附和道：“就是，吃個飯也扯上文化。”密葉迦：“你還別說，在中國，吃飯是最重要的文化，連孔聖人先哲都說：食不厭精膾不厭細。”市未舒受到密葉迦的讚美，好不高興，不說話只是得意但不忘形，吃完起來一個手勢：“開路。”瑪莎莉：“大中午的去哪？”密葉迦：“跟著走就是了，總不能在這裡待著。”

出了小店，門口剛好過來一輛非常好看的古典馬車，密葉迦上前一問，是曲阜專門為旅遊服務的，車很典雅也很寬大，大家興高采烈的上去，密葉迦悄悄告訴趕馬車的小師傅要去的地方。小馬車咯噔咯噔由慢逐漸加快，三個小馬脖子裡的鈴鐺也合著咯噔聲響起，瑪莎莉硬擠到前面，極其討好地拍拍馬屁股說：“小馬小馬，你好可愛，不要著急慢些跑啊。”剛說完，小馬嗤嗤放幾聲屁，一車人被逗得哈哈大笑，密葉迦把瑪莎莉拉過來說：“不是所有的馬都喜歡被拍馬屁，知道啦吧？這裡是孔聖人先哲的故鄉，更不喜歡拍馬屁。”瑪莎莉：“這個小馬也知道孔聖人？”城太郎：“不是小馬知道孔聖人，是這裡的人都沒有拍馬屁的習慣，你第一個拍，他不明白什麼意思，剛才放屁是在問你。”瑪莎莉：“那我該怎麼回答？”一車人又被逗得大樂，市未舒：“天真可愛的卡通娃娃。”瑪莎莉立刻明白了，揮動小粉拳就打城太郎，邊打邊罵：“可惡的灰太狼，可惡的灰太狼……”小馬車在熱鬧的喜樂中走了兩個多小時，到了孔子的出生地尼山。

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尼山原名尼丘山，孔子父母“禱於尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，聖人孔子就在這裡誕生。尼山東臨沂河，位於曲阜市城東南30公里，海拔340餘米，山頂五峰連峙，惟中峰為尼丘。山上有孔子廟、曲阜尼山神廟、曲阜尼山書院，三級建築組成一個群體，孔子廟內東南角有一座高高的觀川亭，傳說是孔子臨川慨嘆的地點，那一嘆，聲聞千古：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”為紀念孔子，北魏時建廟奉祀，歷代重修，現存曲阜尼山書院佔地25畝，周圍數百畝古柏，景色幽美。古有文德林、坤靈洞、中和壑等八景，現又添曲阜尼山水庫，碧波盪漾，秀色與日俱增。透過整修曲阜尼山書院，設立講堂與供遊客休息的書籍展室，曲阜尼山孔廟寢殿及東西兩房開發製作了大型彩石鑲嵌雕屏壁畫《孔子聖蹟圖》，成為曲阜尼山孔廟一大旅遊觀賞亮點，受到了越來越多的遊客的關注。尼山之西約五華裡處，有一片綠樹濃蔭掩映著的農家房舍，它就是魯源村，古人稱之為魯源林。過魯源村，北行有溪，曲折蜿蜒，流水潺潺名叫智源溪。智源，即智慧之源，是說孔子出生地乃智源之源魯源，其義即為魯國之源。1958年在魯源村東建起了一座可蓄水1.2億立方米的特大水庫即尼山水庫，可灌溉農田20萬畝。城市密瑪組合四人登上尼山，俯瞰遙望，只見山巒重疊、碧波盪漾，一幅穿越今古時空的四維影象映入大家的腦海裡。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末魯國今山東曲阜人，原籍河南商丘，先祖是商朝開國君主商湯。中國古代最偉大的思想家、政治家、教育家，儒學創始人。他提出了“仁”的學說，專一研究如何讓普天下的人都有善性善行；要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過渡壓迫人民；他主張以德治民，反對苛政和人類相殘；他整理編篡了上古文化經典六經：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；他興辦私學，突破官府壟斷，擴大教育物件的範圍，學生達三千人，賢良72人，曾帶領弟子周遊列國；他主張“因材施教”，教育學生要“溫故而知新”，把學和思結合起來；他使得瀕臨滅絕的上古文化經典，透過私家講學繼續傳承並發揚光大，從而哺育了後來的百家諸子，形成了中國文化的光輝開端。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱為“至聖先師，萬世師表”。孔子過世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經典《論語》，他的學說和編篡的上古經典，奠定了中國文化正統傳承的基因核心。孔子是人類的精神導師，是人道主義的啟蒙者，是世界上公認的最偉大的思想家。他被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之一，並名列榜首。孔子是中國第一個思想流派儒學的創立者，是中國歷史上第一個人格獨立的導師。

孔子一生，雖在政治上不得志，但他的學術思想以及在教育事業方面的成就，即使在二千五百年後的今天，也仍是為整個中國乃至世界所矚目的。孔子在“立於禮”這一核心思想上，提出了理想的政治局面，即君主以身作則，控制租賦搖役而富民教民；臣民各盡職守，努力勞作而尊奉君主。當然，這一思想在當時封建君主專制制度下，顯然成了孔子一廂情願的空想，但是孔子斥責暴君苛政，關懷國計民生的思想，卻為後世留下了深遠的影響。實際上，這正是儒家思想的根本立場，即實行“仁政”。在宗教方面，孔子信奉天命，但更注重人事，強調“匹夫不可奪志也”，孔子一生總是盡最大努力實踐自己的理想，不因個人的成敗得失而動搖放棄，忠實體現了這一信仰。