重生三國之雄霸天下第五百四十二章
太史慈聞言點頭，對桓範道：“你帶我去。”
桓範帶著太史慈繞過人群，不多時來到了剛才開會的密室，待兩人進去之後，就見一名女子盈盈站起身來。桓範向太史慈介紹道：主上，這位是文芳姑娘。
太史慈還未說話，那名豔光四射的女子便盈盈下拜道：奴家文芳，見過主上。
太史慈笑道：文芳姑娘，不必多禮。這一趟麻煩你了。
文芳站起身來，用一對勾魂攝魄地眼睛看向太史慈，散發出無限媚態，但是卻天真的嬌笑道：真好，終於看見青州戰神了。被這麼美豔的女子這般恭維，更加上崇拜地語氣和眼神，太史慈登時有點飄飄然。
恆範卻在旁邊看呆了。
誰知這女子在說完這番話後，立時收住了笑容，換上了另一副面孔，淡雅如菊道：主上見諒，奴家失態了。言語之間一掃天真，變得端莊高雅，行動之間更有成熟的風情。太史慈和桓範被這兩種前後之間差距極大的表情氣質弄得不知所措，但同時又生出警惕之心：這便是媚術了。
文芳看著兩人呆頭鵝的樣子，不由得嬌笑起來，登時如同黃鶯出谷，百花爭豔，尤其是笑過之後，那臉上的紅潤驚心動魄，更有一點香汗出現在了面頰之上，使得這女子身上的氣息更加的馥郁芬芳。
一時間，太史慈和桓範根本分不清楚哪一種樣子才是這女子的本來面目。沒有想到媚術居然如此厲害，若是這文芳想要蓄意勾引誰的話，只怕此刻已經成功了。
更何況，施展媚術的人一般都是突然發難，令人防不勝防。
正思索間，卻見這女子低下頭去，等再抬起頭來的時候，卻不帶半點表情，那雙眼睛也沒有半點動人心魄的媚態。這時它是從才看清楚此女的容貌，其實頗為清秀，倒也談不上多麼的傾國傾城，和剛才簡直有天壤之別。
太史慈一眼便看穿了她的心意：這個文芳是在故意向自己施展媚術。以表示自己乃是這方面的專業人士，具有絕對的發言權。
太史慈深吸一口氣。才道：“文芳姑娘，我明白你的意思了。”桓範卻輕喝到：“文芳姑娘，你在幹什麼？主上早就知道你的本領。卻來這般賣弄。”
太史慈攔住桓範，正色道：“桓範你只怕誤會文芳姑娘了，試想文芳姑娘這次不遠千里從青州到長按為我太史慈助興，又已經擯棄巫祀神女地地位多年，現在對我們施展媚術定是另有原因。豈會有什麼賣弄的意思？”文芳眼中露出感激之色，口中卻道：“請恕小女子無禮，其實奴家也是萬不得已。想要用這種方式為主上提個醒而已。媚術一道，變化萬千，而且永無止境，一旦被人魅惑，想要脫出牢籠那便難上加難。主上雖然高明，但是手下人卻未必盡知其中的兇險，長安乃是繁華之地，又有主上在此。可以預料，不出數年，長安之地的繁榮不會弱於青州，到時候龍蛇混雜，什麼樣的人物沒有？現在有一個馬的女兒，將來更不知道有多少這種人物呢。”
誠懇的言語之中居然有很重的警告意味。以她這種身份向貴為大司空的太史慈說出這種話來，實在是冒著很大的風險。
不過由此也看出這些巫祀神女真的很感激自己，否則豈會冒險說出這番話來。
想想也是，要是沒有自己，這些女孩子早已經不知道被賣到了哪裡。太史慈聞言身軀一震，呆立半響，向文芳鞠了一躬道：“多謝姑娘提醒。”
自己地位置不同可，和敵人相鬥更是在不見硝煙的戰場上，那殘酷和兇險根本就是自己所未經歷的。
這個文芳給自己的提示很及時，雖然自己不是好色之徒，但是除掉自己，自己的一干手下卻無法保證他們能夠抵擋這種突如其來的香豔危險，一旦被魅惑，那便錯恨難返。溫柔鄉是英雄冢，想一想，不說這些美麗而危險的女人了，就說在三國歷史上，拋開立場不談，有多少人是死在女人手裡？
這種前車之鑑不得不防。
想一想，若是日後自己的哪個心腹因為這種事情而被自己萬不得已殺掉，那實在是痛心疾首。不過太史慈也從文芳地話中聽出了一絲憂慮：這個馬的女兒絕對不簡單。
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果然，文芳嘆道：“那馬的女兒手段在我之上，我剛才在暗中觀察，居然差點也被這女子魅惑掉，更險些失去了自己作為女人的信心，說來慚愧，連人家身上的香料都沒有弄明白是哪一種。幸好那女人沒有注意到奴家，否則單憑奴家剛才稍縱即逝的失態，那女人便已經發現了奴家，只怕也就無顏來見主上了。但即便如此，奴家也甘拜下風，雖然主上對她已有戒心，但是這女子只要在長安，無論到哪裡都會是主上的一個大麻煩。”太史慈被她說得心驚肉跳，若是這對男人經驗十分豐富的巫祀神女都這般說，自己更絕對不會允許這馬的女兒出現在漢獻帝的神情發生。
自己辛辛苦苦製造出來的要漢獻帝對自己無話可說的形勢絕對不能因為一個女人二被破壞掉。
看來這個權傾朝野的位置不好坐，明裡暗裡針對自己的手段太多了。先是讓蔡文姬來限制自己，現在又弄了個這麼個危險女人在長安。將來還不知道有什麼招數呢。
桓範對文芳皺眉道：“文芳姑娘，你看不出這女子是什麼來歷嗎？”
文芳悠悠嘆了一聲，才道：“弄不好此女是五斗米教的人呢。若是如此，那就麻煩了。”
五斗米教？
這個名號太史慈倒是聽說過，似乎是黃巾教的一個分支。
教主當然是張魯，這個五斗教已經控制了漢中的政權，說穿了，漢中就好像是一個宗教小國，與東漢的其他地方完全不同。
記得當初自己在冀州和虞翻初次見面縱論天下大事的時候，虞翻就曾經向自己提出過爭奪天下的幾種力量，而宗教，就是其中的一種。歷史上的黃巾軍起義聲勢浩大，轉戰南北，長大二十年之久，當然對三國時代的歷史影響深遠。
後世有人曾開玩笑說，這些黃巾軍，就是被剿滅了斬首了都給東漢政權一個臉色看。說這話的根據就是被斬殺的數十萬黃巾軍無處掩埋，屍橫遍野、堆積如山，腐爛的屍體發出惡臭，汙染了水源，導致了瘟疫在大地肆虐，結果在這期間，死於瘟疫的人比死於戰亂的人要多多了，所以會出現一個州有幾十萬人就會被人家稱為大州的現象。不過太史慈來到這時代以後，歷史已經發生了很大的轉變，由於自己在青州餓崛起，在黃巾軍最迅猛的青州改編了很多的黃巾軍，而且還注意衛生情況，所以瘟疫在這時代根本未橫行，又因為戰亂的大量減少和青州的富裕，自己所處的三國時代的人口很歷史上完全不同。
就拿自己所在的青州來說，人口過百萬並非是什麼稀奇的事情。
正是因為這個原因，所以宗教勢力在這時代對自己的影響並不大。不過五斗米教在漢中的崛起卻和歷史上別無二致。
可是，自己卻對這個宗教組織全無瞭解，在兵法上這可是大忌啊。現在是和平時期，張繡大軍因為自己在長安示弱的圖謀所以現在和漢中處於僵持階段，沒有大的戰鬥發生。但是不管怎麼說，漢中和長安現在還處於敵對關係，自己今晚會見地使者中就沒有漢中的使者張松。
這時期正是大家陰謀詭計、勾心鬥角的時候，這般敵人，明的不行，當然要來暗的，馬的女兒就是其中之一。而且一直以來，漢中和馬的關係緊密……
一想到這裡，太史慈登時驚出了一身冷汗，更加坐立不安起來。幾乎可以肯定文芳的說法。
想到這裡。太史慈看向文芳，虛心請教道：“敢問文芳姑娘，這個五斗米教是怎麼回事？”
恆範也露出了好奇的神色。文芳肅容道：“這事情還要從頭說起。那要從我大漢的文藝與思想地根本談起。”
太史慈和桓範對視一眼，沒有想到這文芳這麼有見地，說起話來，，居然是高屋建瓴。只見文芳款款道：“我大漢自建朝以來，無論是宮殿建築、繪畫藝術、文士思想無不以春秋戰國時代的大學者鄒葕的‘五德終始說’為根本，先皇光武帝便自稱為奉天承運，受土德以興，故此，上有所好，下有所效。無論是宮廷、還是民間、又或是地方豪強，最津津樂道地事情莫過於談論‘天人感應’和‘五德終始’，文士之間的清談之風近年來更是愈演愈烈。當然，這還和主上的新‘五德終始說’的大放異彩有關。現在談論新‘五德終始說’已經成為一種時尚，剛才徐子將先生在外面便在為達官貴人們闡發新‘五德終始說’。”太史慈和桓範立時對這文芳刮目相看，區區數語之間便道清了東漢的學術思想特點。這份本領只怕學術大家也不外如此吧。
同時太史慈也才知道管寧為何把自己研究出來的學問叫做新五德終始說，因為管寧根本就是受五行術數學說很深的人，反倒是自己這後來人。在這時代才另類的很。
想想也是，歷史上三國魏晉南北朝時期文士之間那種說玄道妙的清談不可能是突然從石頭縫裡蹦出來地神物，那一定要有一個前因後果。只是沒有想到，這清談的根源居然和三國時代分裂的種子一樣，在東漢建朝的時候便已經形成了。
不過這種清談未必不是好事，若是說古中國還有“思想解放”和“文藝復興”的話，那麼一定是就是這個時期了，各種言論和思想異彩紛呈，大放異彩。
自己以後建朝之後。一定要把這種風氣保持下去。當然，光是坐在那裡空口說白話的弊端是絕對不要地。畢竟青州強調腳踏實地。
至於說這麼做會否威脅到自己的統治，太史慈卻有絕對的信心保證不會發生這種事情。
要知道新“五德終始說”地本質是在探討人類的本質需要，以及在這種本質需要下要採用何種生產制度和政治制度的學說。這種學說本身就在一直不停地進化中，把一切有益的思想都收為己用，根本不會固步自封，而且極為強調實踐性，不合時宜的東西都是堅決摒棄的。
這一點和現代政治經濟制度很不相同，因為新“五德終始說”源於中國文化的傳統，雖然很新穎，但是確實建立在中國傳統文化基礎上的，和生搬硬套別國得地理論制度完全不同。可以預見，不管以後有何種思想被新“五德終始說”所吸收，都可以被冠之以“君子養五德”，要“養”嘛，當然要有吸收有笑話了。
也許自己建立的帝國在很久之後會滅亡，但是管寧為自己宣揚的新“五德終始說”卻不會唄滅亡，定會影響深遠。
尤其是在現在，太史慈終於知道為何新“五德終始說”在這時代的宣揚會阻力很少了，因為根本就是藉助鄒衍的理論而產生來的，所以雖然對人們的思想衝擊很大，卻容易被別人接受。一直以來，自己都自認為對管寧的新“五德終始說”極為瞭解，今天聽了文芳的話。太史慈才驀然發現，自己還是第一次站在歷史地高度看待這種思想。原來的自以為是只不過是處於懵懂狀態。
思考的結果就是，太史慈已經把管寧從當代第一內政高手上升到了思想為人的地步。
更重要的事情是，太史慈的眼界立時開闊了不少，甚至有一種跳出塵世俯瞰蒼生的感覺。當然，這還要感謝眼前的這個文芳，否則自己絕對不會有這絲明悟。
卻聽文芳輕聲道：“當然，五德終使的學說只不過是道家思想的一個方面而已，人心若不知足，即便沒有萬里江山。哪怕家財萬貫之輩也會想著要長生不老，白日飛昇。我們這些巫祈神女之所以會存在，說穿了就是供人修煉，進行採補之戰用地。
這一點太史慈在臨淄和曹操初次見面的時候就曾聽曹操說過，好像叫什麼修煉“內丹”又或者什麼“金丹”之類的。（未完待續）