穿梭時空之1278第二一八節周邊國家
“你等抬起頭來，那個來自麻逸的商人，你麻逸人土風情如何，可否給朕與眾位大臣講一講？”張準有些好奇的問道。要是有人疑問張準從海外來，為何對麻逸不瞭解，那也正常，海外大了去了，總有不知道的地方。
其他大臣也都興致勃勃的準備聽麻逸商人說一說，畢竟華夏帝國未來的戰場可是整個世界，麻逸所在的地方，更是離華夏不遠。現在聽聽，總有收穫。
麻逸商人姆旺感覺自己一定是得罪了大神，所以今天才要遭受這罪。看熱鬧看的好好的，被人揍了一頓，又被拉到華夏帝國皇宮。幸好華夏帝國的人還算講理，只是把李成華給抓走了，自己等人算是逃過一劫。正在那胡思亂想的他，忽然聽到有人問話，抬頭一看，竟然是華夏帝國的皇帝。他腦袋嗡的一下，面無血色，就連開口說話都做不到了。最後還是三佛齊的商人漢都亞.賓.敦拽了他衣角一下，這才讓他緩過神來。姆旺趕緊給張準磕了一個頭，然後恭恭敬敬的介紹起麻逸的情況。
“我麻逸古稱麥阿，翻譯成漢話，意思就是黑人的國土。我麻逸自然不能跟天朝上國相比，沒有城市和集鎮。人口最多的地方，就是有千餘戶百姓的村落，由村落首領統治。麻逸山勢平寬，夾溪聚落，田膏腴，氣候稍暖。俗尚節義。男女椎髻，穿青布衫。凡婦喪夫，則削其發，絕食七日，與夫同寢，多瀕於死。七日之外不死，則親戚勸以飲食或可全生，但終身不得改嫁，甚至有喪夫焚屍，自己赴火而死的。酋豪之喪，則殺奴婢二三十人以殉葬。民煮海為鹽，釀糖水為酒。”
張準聽到殉葬之事，稍微皺了皺眉頭。如蘇升，文天祥等大臣也是面露厭惡之色。華夏自漢唐之後，就以陪葬制度代替了殉葬制度，但是後來草原民族興起，如金，遼和蒙元，殉葬制度又開始出現。在他們這些人眼裡，殉葬就是蠻夷的象徵。華夏社控制漠南草原之後，也很快全面禁止了奴隸和殉葬制。
“殉葬，這個不好，你回到麻逸之後，請見貴國國主，讓他廢除這種不人道的風俗。”張準不管這個商人有沒有機會見到麻逸國主，該說的話還是得說。只不過讓張準沒想到的是，這個叫旺姆的商人竟然連連點頭，再一說，才發現這個其貌不揚的傢伙竟然是麻逸的第一豪商，進出麻逸皇宮是再平常不過的事情了。
旺姆告訴張準，自從來到華夏之後，見到華夏之文明，他也對殉葬制度不是很贊同，如今天朝上國更是表示了不滿，想必麻逸國主也會下令禁止殉葬的。只不過麻逸是村村聯盟的形式組成的國家，國主的命令會不會有用，那就得兩說了。
張準點點頭，滿意的讓旺姆起身站到一邊，開始詢問起下一個人，來自三佛齊的漢都亞.賓.敦。此人在這群商人中最為淡定，見到張準和諸位大臣行禮也是十分標準，看來是在漢地呆了不少日子了。張準向他詢問的，依然是之前詢問旺姆的一些問題。
漢都亞.賓.敦甚是乖巧，將三佛齊國內的情況娓娓道來：“我三佛齊國，又作室利佛逝、三弗齊國、佛逝、舊港，存在於大島之上。在真臘、暗婆之間，自龍牙門，去五晝夜至我國，是華夏周邊諸蕃水道之要衝。
我國心向天朝，大唐時就開始到華夏進貢。我三佛齊地理位置優越，是周邊的香料貿易中心，經濟力量雄厚，也是佛教的中心，稱得上一方強國。我國管州十五，還包括彭亨、吉蘭丹、日羅亭、登牙儂、潛邁、蘭無裡、細蘭等屬國。
位置在泉州的正南方，冬天順風，月餘可到。在華夏的海商，三分之一從我國經過。我國國人多姓蒲，國都名喚渤林邦，乃是累磚砌造成城，周圍數十裡。國主出入乘的船，身纏雜布，用絹傘蓋擋，護衛使用袖箭和鏢。除了國都之外的百姓，都散居在外，逐水而居，房屋下鋪木板上覆茅草，也不繳納租賦。我國兵士熟悉水陸戰，有所征伐，隨時可調；設立酋長率領，都自備武器、乾糧，面對敵人從不怕死，在各國內也有威名。
四季氣候上多熱少寒，所養的牲畜也很像華夏。特產有花酒、椰子酒、檳榔蜂蜜酒，雖然都不是麴櫱所醞，但喝的多也可醉。國內民間文字用番書，以國王的戒指為印；大臣給國主上章表則採用華夏文字。與華夏帝國一般，我國法律也十分嚴格，犯奸男女都設定死刑。國主死，國人削髮成服；僕人都要殉葬，積薪烈火，跳入水中，名為“同生共死”。
有種叫金銀山的佛像，用金鑄造。每次新國主登基，先鑄金形成的金銀山來代替自己的生命，人人供奉。國主的金佛像、器皿都刻有生平，後人不敢毀。國中有人如果有病重，就拿出與自己等重的銀子，賑濟貧困的人，希望可以減緩死亡。”
張準和大臣們聽的有趣，這三佛齊國力顯然要比麻逸強大的多，除了那個什麼同生共死之外，其他情況還是比較好的。特別是富人生病，用自己等重的銀子來賑濟窮人，也算是不錯的風俗。不過張準想到一個問題，如果是狄仁傑這樣的胖子生病，豈不是要傾家蕩產。張準向著狄仁傑看了看，結果發現其他人也在笑著看著他，這讓張準哈哈一笑。
“陛下，其國自唐天佑年紀始通中國。前宋建隆年間，三次遣貢。淳化三年，其國為暗婆所侵，前宋詔諭昭討，暗婆從之。鹹平六年，上言前宋，其國願意建佛寺以祝宋皇聖壽，願賜名及鍾。宋皇嘉其意，詔以承天萬壽為額，並以鍾賜。至景德、祥符、天禧、元佑、元豐，貢使絡繹不絕，屢次詔獎慰之。”文天祥笑著對大家又解釋了一遍三佛齊與華夏的關係，然後面容和藹的看著漢都亞.賓.敦。既然是華夏的好藩屬，那態度自然就要不一樣。
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漢都亞.賓.敦聽到文天祥所說，卻哇的一聲哭了起來：“敢叫陛下知曉，我國父老聽聞大宋為蒙元所滅，甚是焦急。然船不能上岸，兵不能度洋，只得暗自焦急。更有蒙元使者前來我國，逼迫斷貢。國主不從，其人便出言恐嚇。待小的來到上國，泉州已然為蒙元與蒲壽庚這禽獸所佔。後來小的聽說北方已被陛下所佔，這才來到海寧州，再來大同，得見天顏。”
張準正色走了過去，將漢都亞.賓.敦扶了起來：“只要是真心願意朝貢我華夏帝國，我華夏帝國定然護佑你等。你也不要擔心，幾日之後，朕的大軍就要南下，將南方的蒙元力量一舉殲滅，到時候我派人將那使者抓著，任憑你家國主處置，如何？”漢都亞.賓.敦一聽，再一次跪在地上，砰砰的磕起頭來。張準勸了好幾下，他才起身。張準讓徐四郎拿來凳子，讓漢都亞.賓.敦坐下。
底下的商人看到張準只是詢問情況，遇到像三佛齊這樣的忠心藩屬，還以禮相待，這才放下心來。不等張準再次詢問，一個人跪在地上說道：“啟稟天朝上國陛下，小人叫信德，來自婆利國。婆利國在華夏東南海，中洲之上。
從暗婆到原蒙元廣州路，需行一月餘。國界東西需行五十日，南北需行二十日，有一百三十六處集鎮。氣候暑熱，如華夏之盛夏。糧食一年兩熟，草木保持常年繁盛。海中出文螺、紫貝。有石名為蚶貝羅，初採時柔軟，進行雕刻之後沒多久就會變成硬物，十分神奇。
我國男子皆拳發，有古貝草，採其花以作布，粗者名古貝，細者名白。我婆利普通國人披古貝為衣，腰纏都縵。國主姓“陳如”，用班絲布衣，以瓔珞繞首，頭著金冠高尺餘，形如弁，綴以七寶之飾，帶金裝劍，坐在黃金寶座之上，腳踏銀靴。侍女皆為金花雜寶之飾，或持孔雀扇。國主出巡，乘坐大象，用香木為輿，上施羽蓋珠簾，隨從吹螺擊鼓。梁時天監十六年，遣使朝貢，其後不絕。”
又有一人其後奏稟：“小人來自倭國，我倭國在泉州之東北。方圓數千裡，西南至海，東北限以大山；山外即毛人國。共有五畿、七道、三島、三千七百七十二鄉、四百一十四驛、八十八萬三千餘丁。地多山林，無良田，寒暑大類中國。王以王為姓，歷幾十餘世而不易；文武皆世官。男子衣橫幅，結束相連，不施縫綴；婦人衣如單被，穿其中以貫頭，一衣率用二、三縑。皆被發跣足。
亦有華夏典籍，如五經、曰樂天文集之類，皆自上國得之。土宜五穀而少麥。交易用銅錢，有水牛、驢、羊、犀、象之屬，亦有金、銀、細絹、花布。多產杉木、羅木，長至十四、五丈，徑四尺餘；樂有中國，高麗二部。
我國自漢通華夏，歷魏、晉、宋、隋、唐，宋皆遣使朝貢。雍熙元年，有僧然與其徒五、六人浮海至天朝，以銅器獻於宋皇，極為精緻。宋皇召見，賜紫衣方袍，撫之甚厚。
今日見到天朝陛下，感激涕零，小人有一不情之請，還請陛下。。。”
“停下吧，你說的朕都知道，既然你都說了是不情之請，那就不用說了，一邊等著吧。”張準沒有等來自倭國的商人說完，就讓他去一邊等著了。此人從進來之後，態度甚為恭敬，可時不時瞄向戰士們手中槍支的眼神，還是讓張準有些厭惡。要是張準沒估計錯誤，這倭人定然是要討要火器甚至是製造火器的方法，張準不想聽他廢話。未來倭國作為華夏帝國的金銀基地和奴隸供應基地就可以了，至於火器這麼危險的東西，他們不需要。