初景道君047.枯荷蘸水火

王景前世所學道藏正一部中，有著《上清靈寶大法》一篇，內中備述水池火沼之式，對形制有著嚴格規定。

【凡立水池，用壬癸日，以石造成，內方外圓......凡立火池，用丙丁日，命工以石刻成，內方外圓......】

上應南北二斗，下合五方五帝，旗幡、燈盞，乃至尺寸大小、牌符內容都有一定要求。

不過天門界與道人前世情形不同，若想在此世立下法壇、建造水池火沼，還得因地制宜，具體問題具體分析才是。

比如情理之中的，此世星空便與王景前世不同，並無三垣四象二十八宿之分，只得日月五星這七政大曜存在。

暘穀神君也曾旁敲側擊問過慕容，按其人所言，因著兩界融合的緣故，天門界星空與九州同出一轍。

換言之，在九州上界，亦是只有日月五星這七曜大星。

據黃天神女所言，九州的辰星、歲星、熒惑、太白、鎮星這五行之星乃是昔年一套先天靈寶破碎後本源靈光演化而成，亙古長明。

“既是如此，便以七政為標識，面北朝南，立下水池火沼便是。”

暘穀神君掐算天星，對建造法式進行了一番修改，使其與天門界法理相合。

而後便將修改後的內容告知了陰蘭，任由其人操辦。

......

三日後，三聖殿外廣場前。

兩方石池被建立起來，通體澄黃，散發著安忍不動如大地的韻味。

這是陰蘭的家底了，在得知水池火沼最好以土屬性靈物建造後，她乾脆利落地將柔蘭國秘庫中的兩塊黃精母石拿了出來，以此打造鍊度法壇。

此等靈物只有西漠有所分佈，每一塊母石都可演化成一座礦場，出產眾多珍稀礦物。

北側水池喚作流汨沼，方圓五尺，中心刻有坎卦，一口方形器皿擱在正中；

南側火沼喚作冶煉池，方圓三尺，下中心成離卦，一尊圓形鼎爐落在其內。

都散發著澹澹的靈氣波動，是品質不低的寶器，內蘊神道禁制，從慕容那裡借取而來。

又有緋黃二色旗幡懸於池上，其上書寫水火真文，接引日精月華。

東西兩側，亦有二幡玉符立下，周圍供奉三十二盞天燈，光華爍爍，忽暗忽明。

慕容一身明黃神袍，手持山河節杖，立在流汩沼前，細細觀量過後，見暘穀神君走近，於是笑問道：

“此一門復生之法我倒是不曾見過，不知你有幾成把握？”

“十成。”

暘穀神君信心滿滿，水火鍊度之法是正一道的齋醮科儀之法，王景本來對此涉獵不多，但昔年因著一樁大事件，道人曾見過幾位正一高功聯手施展此法，普度亡魂，使其得還人中。

請教一番過後，亦將其化入自身底蘊，如今又有慕容為臂助，再加上天水神本身也非凡人，自然信心百倍。

“那我倒是拭目以待了。”

慕容淺笑，心中卻暗生疑慮。

這水火鍊度之法看似正常，但卻有些玄門法事的影子在其中。

暘穀神君這位天門日神，又是從哪裡接觸到類似事物的？

前幾日和林子軒的交談浮現心中，莫非，這位日君還真如笑言中那般，是天外之人不成？

將此事暗暗記下，慕容面色不變，靜待暘穀神君施為。

按對方所言，水火鍊度之法不但可以補益天水神本源，更能渾厚其人根基，比尋常的復生之法要好上許多。

若非如此，也不必這樣大費周章。

暘穀神君立在火沼前，手中含光鑑一轉，點點甘露落下，頃刻間便灌滿了那尊圓形鼎爐。

慕容有樣學樣，手中山河節杖一擺，其上纏繞的一尊螣蛇神獸亦是張開大口，濃郁如水的大地元氣便被送入流汩沼中那口方形器皿。

“諮爾真靈，隨我神運，變化水池，盪滌亡靈，煉形濯質。”

暘穀神君口誦秘咒，而後伸手一指，水池火沼中的兩道神力便發生了莫名變化，日光甘露突地燃燒起來，其色如紅，其狀似焰。

而土黃色的漠母神力則向著純白轉化，如同一輪明月盛在水池當中。

所謂水火鍊度，水非水也，精之澤也，以己精而生彼精，故化之為水；火非火也，神之光也，以吾神而生彼神，故化之為火。

水火即精神之外名。

漠母神力合乎土德，有長養化育之能，又屬坤陰，自然屬於“精”之一面；而暘穀神君位尊少陽，膏潤光明，神炁精采，便是“神”之一面。

隨著水池火沼中神力變化，等候多時的陰蘭旋即放出天水神的魂魄，將其投入精澤當中。

摒棄了土行屬性的無主神力如一汪清泉，一場甘露，幫助天水神塑成神體，濯之淨質，煉之育精。

數天過後，一具天生神體沉浮水池之中，相貌同陰蘭道侶一模一樣，要害處被雲霧遮擋，雙眼緊閉，似乎並無醒轉跡象。

“好一具清淨之身，”慕容面色震動，“以你我神力演繹陰陽造化，這尊神體距離先天道體，也相去不遠了。”

先天道體乃是天人血脈才擁有的神異體質，無漏清淨，天生百竅俱通，不必修行便可自然築基，金丹不過板上釘釘，元神亦有五成把握。

若是行走上古神道，更是天然得天地卷顧，堪為一界氣運之子。

天門界大陳太祖，便是一位先天道體。

慕容怎麼也沒想到，這具神體竟然有如此資質，若是被尋常修士見了，不知會有多眼紅。

按如今情況來看，只需她和暘穀神君聯手，再有足夠的修士魂魄，豈非能源源不斷地製造出同樣級數的肉身？

“這還是天門界法則有缺的緣故，加之你我二人也被侷限在遊神境界。”暘穀神君開口，“若是兩名陰神聯手，未嘗不能造化出真正的先天道體。”

水火鍊度並非單純的救濟亡靈之法，亦是不死仙化之道，前世曾有修行人死後一靈不昧，從水火鍊度中得受啟發，以水煉之法行月芒九煉，最後屍解成仙而去。

亦是陽神功果。

“原來如此，”慕容頷首，對暘穀神君更是高看一眼，“我手中亦有一門元胎重塑之法，功效與此相類，卻比這麻煩太多。”

她伸手一點，一道流光飛出，內中所藏法門被暘穀神君知悉。

“倒也別出心裁。”

日神品讀一番，相互應證過後，不由笑道。

這門元胎重塑之法全稱是《元胎靈神法》，卻是一位神道大能所創，專為接引仙道修士轉入神道而來。

此法將仙道金丹視為天地靈胎，以此孕育一尊先天道體的神聖，與天水神如今狀態相若，修行上古神道一日千里。

而肉身蛻變後，還可將其祭煉為化身，以此在外行走，亦對神祇有不小作用。

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“這門法門本尊亦能派上用場，”暘穀神君心中有數，“渡劫成丹後蛻下舊身，還可以此寄託血脈因果。”

雖然在天門界中逍遙自在，但回到元芒界後，王景又要承擔起清陽侯的職責，屆時被拘在雒京城，不得清淨。

而若是以這門元胎靈神的秘術蛻下一具舊身，則可以此接過相應承負，本尊則一心修行，爭取早日證就天仙。

“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。本來還嘆息沒有掌握斬化三尸的秘術，但如今此法亦然足用。”

暘穀神君心中喜悅，如是感慨一聲。