大國崛起之東方日不落第一百三十三節 奉天伐清檄

王輔茞一聽周琅只是去立威，不但不因為這不實用的行動而反對，反而興奮的面色潮紅，直接從床上爬了起來，到房間中快速的走來走去。

“大帥，跨海遠征五千裡，震動沿海州縣，最後兵臨北京城，如此聲勢，足以威懾天下，傲視群雄！”

王輔茞說著，手還在擺著，聽著像是在對周琅說，但更像是喃喃自語。

“此事過後，則清廷威嚴盡失，天下豪雄必起反意。我等登高一呼，必群集響應，則大事可成。”

王輔茞說著，又皺起眉頭，繼而舒展，似乎想到了什麼。

“大帥，清廷威嚴盡掃，我等也需大義名分，莫過於高擎逐胡興漢之大旗，驅逐韃虜，光復中華，以收天下漢人士子之心，我們需要一封檄文，奉天討清！”

王輔茞說著，一個踉蹌，周琅眼疾手快，將他扶住，發現他渾身滾燙。

一摸額頭，發燒了。

把王輔茞扶上床，發現他說話已經聽不清楚了，全是胡話？

忙喊來醫生和他的家人照顧。

周琅一邊擔心這個重要手下的健康，一邊又疑惑他剛才說的到底是不是胡話。

王輔茞的態度改觀，是周琅一直在等待的事情。

當初在臺灣的時候，他感受到百姓缺乏民族認同的現狀，於是想樹立百姓的民族觀念，他想到的辦法是擺脫朱濆從日本尋找一些明清換代時候的文人書籍，那些書在滿清是**，很難找到，但在日本大量儲存下來，甚至當年很多文人都逃去了日本，定居下來。他們的著述，明顯是不會認同滿清王朝的。

而留在中國的文人，那些不認同滿清的，敢說話的都在文字獄中被殺掉了，不敢說話的，也就不會有文字留下來；那些認同滿清的文人立刻就掌握了話語權，一百多年包裝下來，滿清早已是名正言順的正統。

提起那些漢奸文人，當真讓人咬牙切齒，無恥簡直就是沒有底線。滿清這樣一個朝代，寬容一些來說，不提他們身上的異族背景，再好也不過就是一個普通的中國王朝，可在無恥文人的包裝下，他們竟然比歷代王朝都要偉大。

中國王朝是有一些舊傳統的，比如開創者地位最尊，稱之為祖，漢高祖劉邦，唐高祖李淵，宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋等等。到了他們的第二代，不管多麼優秀，也只能稱宗，或者稱帝，漢文帝劉恆，唐太宗李世民，宋太宗趙光義，明太宗朱棣等等。

但在滿清文人的包裝下，用中原王朝的方式，給死去的滿清皇帝上廟號的時候，努爾哈赤廟號清太祖，順治號世祖，康熙號聖祖，他們說努爾哈赤有開創之功，稱祖沒問題，又說順治時期八旗入關，形同開創，這馬屁就拍到頭了，到了康熙因為康熙平三番，平臺灣，竟然因為功績大，他們也說類同再造，這就沒有底線了。按照這樣的說法，唐太宗李世民是不是也應該稱祖，天下大半都是李世民打下來的。唐肅宗鎮壓了安史之亂，等於重建唐王朝，也沒敢稱祖。

一朝三祖這樣的荒唐事，到了21世紀依然堂而皇之的被許多專家拿出來稱頌，更何況在清朝時代了。

搞的老百姓都真的以為滿清都是聖主仁君，讓周琅取得百姓認可的難度增加了無數倍。

就只能從明末，滿清已經入關，但尚未建立認同，天下士子正在反抗他們的那個時代，獲取反抗精神。

透過朱濆，周琅從日本帶回了大量書籍，比如夏允彝、夏完淳父子著述的《倖存錄》和《續倖存錄》，《揚州十日》《清磷屑》《四王傳》等等。

這些書都先交給王輔茞來看，周琅看這些書當然是對其中記載的滿清入關的種種暴行，感到一場痛恨，可他不知道當世讀書人的思想，他受過民族主義教育，會強烈的民族認同，可這些人沒有，他們受的教育反而是取民族意識的。

王輔茞讀完之後告訴周琅，說讀之讓人胸悶，痛感韃虜殘暴。

但也僅此而已，那已經是一百多年錢的事了，同時代的人無法感同身受。周琅也就放棄了透過基本宣揚民族主義的書籍，就能促使天下人反抗滿清的幻想。對一個國家，一個民族的認同，不是一朝一夕就能建立起來的。歷史上，每一個朝代滅亡的時候，都有不少人願意為國殉葬，其中包括了元朝，元朝對待漢人的打壓，應該說比滿人尤甚，可元朝滅亡之時，依然有漢人官員為其殉國，有漢人將軍為其戰鬥到底。

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宋朝殉國的士大夫總說國朝養士三百年云云，然後為國赴死。

周琅想取得天下人的認同，那得是建國之後，下一代成長起來的時候，如果加以現代的愛國主義之類的教育，應該能加速這個程序。

民國時代，許多反清團體從日本帶回這些書籍，也不是沒有作用，在流傳過程中，確實激發了一些人的反清思想，但那也是流傳了幾十年的結果。而且反清主要是因為不滿，這些書籍不過是給了他們一個反抗的理由，然後讓他們產生勇氣走向反清的立場，接著他們的立場，又反過來強化了他們對滿清的恨意。

王輔茞看完這些書之後，感情強烈，其實是因為他已經站在了反清的立場，他需要各種觀點來為他的立場做背書，這些明末文人的觀念，給他提供了心理支援。所以他看完後，立馬就在福建刊印發行，可引起了效果並不明顯。

反倒是白蓮教起義之後，文人們開始站出來，加入了王輔茞和周琅的幕府，然後開始發表各種滿清無道的聲討文章，正義感一下子就爆發了出來，其實也是因為立場轉變後需要為立場尋找心理支援。

隨著大勢的變化，會有越來越多的人轉變，可他們到底是看到滿清不行了，明哲保身還是真的激發了內心的民族感，就只有他們自己知道了。

反正周琅發現這些情況之後，就已經放棄了跟效忠滿清的文人打嘴仗，還不如直接帶兵去北京刷一下存在，這對他們的打擊才是致命的。

不過必要的輿論工具還是需要的，這需要王輔茞來操作，他就是這個時代的文人，他最瞭解這個時代的文人，他的心理轉變很能代表其他的文人。周琅並不瞭解這時代的文人，他也不擅長這種互相潑髒水的宣傳方式，他過去帶團隊，凝聚人心的手法也不是透過給對手抹黑，而是描畫自己事業的前景，給予豐厚的薪水，用正能量來激發團隊的鬥志。

王輔茞的病情並不嚴重，當地名醫給他開了清心去火的方子，照方抓藥，幾服藥下去，就好的差不多了。

他的工作中心馬上轉向北伐計劃，軍隊問題不用他負責，他主要負責的是民政。

對於北伐的糧草供應問題，王輔茞建議應該開徵賦稅了，靠關稅、商稅不足以長期支援周琅的軍事行動，福建已經免了一年錢糧，如今政局穩定，百姓擁護，是到了該徵收賦稅的時候了。

周琅同意，不向地主們徵稅，只收關稅、商稅，透過做生意賺錢，雖然以後也可以慢慢彌補上來，可政權跟地方的紐帶就斷了。讓地主們納糧交錢，也是他們給新政權的投名狀，代表他們開始接受和擁護新政權。由於他們交了錢，多多少少也會更希望這個政權能贏。就好比小股民明明沒有多少股票，也很希望股價上漲一樣。

由於胥吏都是本地人，在福建胥吏階層投靠周琅之後，王輔茞已經將福建的地方官府，恢復到了滿清時代的程度，只是滿清時候的積弊自然也不少，但新朝新氣象，目前從周琅到王輔茞等上層還比較認真，積弊沒有滿清時候那麼嚴重。

積弊稍微輕一些，但滿清時候的官府只能卻全都恢復了，此時徵收傳統的賦稅，不存在任何操作上的難度。

立刻發下政令，今年秋糧昭常徵收，同時嚴查各種陋規，希望這種王朝初年的新氣象，能夠持續個幾年，到時候周琅就有充足的能力來進行徹底改革了。

地主們也沒有抗稅，抗糧的現象，大家都平平靜靜按照老傳統繳納了賦稅，畢竟清朝過去的稅率確實不高，一塊土地上的收成，連十分之一都拿不走，地主卻可以拿一半，佃農拿剩下的。

秋糧漸漸入庫，糧草充足，支援周琅手下十萬人長期戰鬥，不是什麼問題。

透過佛山源源不斷的將廣東的各種資源帶到福建，主要是鐵這樣的戰略物資，佛山猶如一個漏斗，他的存在，讓整個廣東的鐵礦資源在這裡集中，採購起來極為方便，大量鐵料從佛山進入福州兵工廠。

儘管佛山採購來的是成品鐵料，但因為各種問題，還要經過回爐，用更高的高爐，更高的爐溫，更乾淨的焦煤，重新熔鍊後鐵質大大改善，可以用來鑄造英式大炮了，目前鑄造大口徑重炮技術能力還不足，可鑄造12磅、8磅和6磅的步兵炮是足夠了。

打造步槍比鑄炮更容易一些，倒是都不用重新回爐，而是用在福州周邊的溪流旁建造的那些水力鍛造工廠中錘鍛，用反覆鍛打的方式不但能去除雜質，而且能讓鐵質更加密實，韌性更足。

子彈的鑄造，火藥的生產，都有條不紊的進行。

嘉慶二年農曆新年到來前，就已經完全了所有的準備，過年後就準備進行行動過。

萬事俱備，王輔茞最後提出，還需要一份檄文，奉天討清的檄文。

朱元璋當年消滅了南方陳友諒等等割據勢力，穩定南方之後，才開始北伐，為了取得道義上的輿論優勢，就發過奉天北伐討元檄文，當時操刀的是名臣宋濂，對文臣來說，這也是一種榮譽。

內容甚至都大同小異，就是強調滿清的胡虜身份，歷數滿清的種種暴行，諸如乾隆重用奸臣，天下貪官橫行，告訴天下人滿清國運大限已到。中原兩百年必有英雄出，奉天應命，驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。

檄文在福建甚為發達的印刷作坊中不斷印刷，印了三十萬份。

不過這一切都在秘密狀態下進行，王輔茞本想光明正大的做輿論宣傳的，但周琅反對，這些檄文必須是在登陸之後才能發放，否則影響軍事行動的突然性。

事實上，周琅之所以要去打一下北京，也是因為判斷出北京空虛的現狀。他去打北京，目的是威懾，是打擊滿清的威望。兵到了北京就是勝利，但如果能真的打下北京，對滿清的打擊更大，當然更是勝利了。