大明1805第三八四章 傲慢與偏見

柔佛府宗教管理處的辦事員，給何保祿登記完了資訊，發現對方還在翻看資料。

於是就非常隨意同時也是喚起對方注意的問了一句：

“看完了嗎？對你們的教會資料有什麼需要補充的嗎？”

何保祿從思考中清醒過來，然後大著膽子質疑說：

“恕我直言，你們這些宗教派系介紹資料，就是對信仰懷有牴觸心態的不信者，懷著惡意和敵視所編制的。

“這份檔案的所暗示的意義，就是所有的宗教都是沒有意義的，就是要讓看到這些資料的人對信仰失去興趣。”

何保祿以為對方會被自己激怒，自己也許會被驅逐。

然而對面這個辦事員卻是面無表情的反問說：

“你這種質疑的心態，是否也是對不信者懷有歧視的宗教信徒，帶著敵意提出來的呢？”

何保祿馬上解釋說：

“不，我們不會歧視不信者，他們都是迷途的羔羊，都是需要救贖的孩子……”

辦事員也馬上指著何保祿說：

“你這這是不打自招了嗎？

“你憑什麼認為不信者需要你們的神的救贖？

“你憑什麼說不信你的神的人都迷路了？這屬於典型的恐嚇性的欺詐行為。

“還有，你們經常把人比作羊，比作家畜，這更是最為直接的侮辱。

“如果有人因此去獅城縣衙告你，你就需要公開賠禮道歉並賠款。”

何保祿頓時就有點崩潰：

“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝，這是信仰的事情，不能使用俗世法律……”

辦事員立刻打斷何保祿：

“你這個上帝是指昊天上帝嗎？”

何保祿愣了一下：

“是指我們的神，不是昊天玉皇上帝……”

辦事員板著臉說：

“我現在正式的警告你一次，按照大明宗教管理條例的規定，不得用上帝二字表示昊天玉皇上帝之外的神話傳說中的象徵個體。

“除大明朝廷相關部門之外，任何教派不得隨意使用上帝名號，不得將其解讀為其他任何來源和教派的象徵個體。

“即不準把你們教會的神，翻譯成上帝或者天，只能用神反之或者音譯為陡斯。

“這是第一次，所以給與口頭警告，再有發現就要罰款勞教，第三次直接驅逐出境。”

辦事員說完之後，還在何保祿的新檔桉上添了幾筆，把這件事情給記了下來。

何保祿的喉結動了動，意識到自己剛才激動了。

義大利傳教士利瑪竇，將自己家的神翻譯成了天主、上帝，並聲稱神州上古文獻中出現的上帝，傳統神話中的“天”和“上帝”，本質上與天主教的“唯一真神”沒有分別。

所以他開始用上帝代指他們的神。

這種說法和用法被來東方的天主教傳教士廣泛使用。

但是大明世祖皇帝重建大明之後，就明確禁止了這種行為。

上帝只能是神州傳統神話中的昊天玉皇上帝。

何保祿既然來大明負責傳教任務，當然也是瞭解了相關的基本資訊。

平時也都是儘可能用天竺或者神來稱呼，只是剛才激動的時候不小心說漏了嘴。

結果現在話題就完全跑偏了。

何保祿沒有去爭執自己是否違規的事情，而是努力的平復了精神：

“很抱歉……我以後會注意的……應該說君主的歸君主，神明的歸神明，精神世界的事情的討論，不應該按照世俗的法律來評價……”

辦事員直接搖頭說：

“你如果只有精神而沒有身體，我大可以不去管你是不是把別人視為牲畜。

“但是你的身體在這裡，你的嘴巴發出了聲音，那我作為大明朝廷的官吏，就得讓你這張嘴巴接受我們大明的規矩。

“不管你是哪個神的屬下，來到我大明的地界上，就得遵守大明的法律。

“順便再提醒一句，也不準在沒有得到允許的情況下，稱呼別人為孩子。”

何保祿心情複雜，幾次張口欲言，最終卻都收住了嘴巴。

因為自己習慣性的說辭，按照剛剛瞭解到的大明的法律，似乎處處都有問題。

羔羊是辱罵，站在純不信者的角度上聽，這確實可以算是罵人。

孩子也不能隨便用，對方可未必願意稱呼自己為神父。

生來就有罪的原罪理論……何保祿沒有說出來，就意識到這可能也算是恐嚇詐騙。

站在一個完全客觀的角度評價的話，似乎的確是這麼回事。

一個好好的人，一個剛生下來的孩子，能有什麼罪孽呢……

在大明這個名頭的強大能量壓制下，何保祿熟練的掌握了換位思考的方法。

否則現在可能已經暴跳如雷了。

何保祿努力讓自己改換了思維：

“感謝您的提醒，我記下了，以後會多多注意，不會在違反大明的法律了。

“另外我想諮詢一下，大明的宗教管理機構的工作人員，都是不信者嗎？”

對面的辦事員直接反駁說：

“怎麼都是不信者呢？我就信三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，我還新媽祖娘娘。”

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何保祿差點再次沒繃住：

“這種泛信和我們的教會是不一樣的……”

辦事員馬上說：

“怎麼不一樣了？因為你們有自己的宗教團體，因為你們內部階級森嚴，規矩繁多嗎？

“所以你們就有資格站在某個角度，歧視我們這種被你們稱為所謂泛信的人嗎？”

何保祿努力調整了心態：

“抱歉，是我的過錯，我不該有這種思維的，我應該一視同仁的。

“那麼，既然您也有信仰，那您不覺得這份檔案充滿了偏見嗎？”

辦事員隨口說：

“這上面寫的都是客觀事實啊，怎麼就偏見了呢？”

何保祿馬上說：

“這是以偏概全，以少數有過錯的信徒的作為，來代表整個信徒群體了。

“主的信徒中有迷途者，但不能說整個群體都有問題。

“我們的兄弟姐妹之中，更多的還是懷有仁慈之心，做了無數好事的人。

“但是這檔案卻沒怎麼提到這些事情，反而著重介紹了那些劣跡斑斑的敗類。

“就像您信仰關聖帝君，關聖帝君的信徒中肯定有壞人也有好人。

“你們總不能只寫壞人不寫好人吧？”

辦事員笑著搖頭說：

“這不一樣，關帝聖君沒有教會，信徒之中沒有高下之分。

“無論是壞人還是好人，無論是作惡還是行善，但是信徒個人的行為。

“但是你們有教會，你們要定期舉行宗教活動，宣揚和強化你們的各種理念和行為。

“所以你們的新圖可以視為一個整體，所有的善惡都是你們共同承擔。

“特別是，你們的神職人員，本身就有清規戒律，而我們的普通信徒則沒有。

“也就是說，關帝聖君的信徒，沒有行善積德，謹言慎行的義務，而你們的神職人員有。

“換句話說，按照你們的制度，你們這些人做好事是應該的，做壞事是不可饒恕的。

“嗯，客觀上不可饒恕，但是你們自己肯定能饒恕自己，畢竟有贖罪券嗎。”

何保祿無言了。

看著對方似笑非笑的表情，何保祿慢慢意識到了一件事情：

這些工作人員，整天跟各種宗教人員打交道，思維方式跟普通人根本不一樣。

關鍵是，他們對自己的宗教和神明沒有任何的敬畏之心。

而自己的宗教教會人員，也不如神州的佛教和道教那樣追求辯經。

自己想要在任何角度上說服對方，似乎都是再做無用功。

何保祿沉默了幾秒鐘之後就轉移了話題：

“感謝您的指教，檔案辦理完成的話，我是否可以離開了呢？”

辦事員也完全不糾纏：

“可以。”

何保祿站起身來準備走，不過抬腳之後又想到了一個問題：

“請問一下，我之前聽說，我以後在收到通知的時候，要給特定的人在特定的地方傳教，輕請問這個特定的地方具體是什麼地方？”

辦事員隨口回答：

“在你們的教堂裡面。”

何保祿又是一愣：

“教堂……按照我來大明之前的瞭解，柔佛府應該是有至少一座大型教堂的，但是這座教堂似乎不在獅城的星洲島上……”

辦事員給何保祿解釋說：

“是的，不在獅城所在的星洲島上，而是在對面的巴澹島上，碼頭上有定期前往巴澹島的渡船。”

何保祿並不是很清楚巴澹島有多遠，但是肯定不是在獅城和柔佛府的城中心：

“我們是否可以申請，在星洲島上建設新的教堂嗎？”

辦事員理所當然的說：

“不能，星洲島整個都可以算是鬧市區，你們這些出家人應該遠離世俗，到清淨的山林之中修身養性。

“距離獅城最近的山，在北面的跨過海峽的大陸上，你們的教堂也就在這個山腳下。”

何保祿內心就覺得大明真的是無理取鬧。

你們的寺廟和道觀習慣建在山裡，不能要求我們的教堂也建在山裡啊。

你們的普通人很久都不會去一趟寺廟和道觀，我們的教徒要定期去教堂做禮拜啊！

然後他幾乎是下意識的解釋說：

“我們的教士不需要遠離世俗，也不需要到山林中修養，那是道教和佛教的習慣。

“我們的傳統就是生活在城市中，教堂應該建在居民區中，方便信徒隨時前往。”

辦事員理所當然的回應說：

“在大明就得守大明的規矩，大明的出家人就得遠離塵世，就得去修身養性。

“如果接受不了，你們可以回到你們的老家去，不要在大明製造麻煩。

“另外我再次提醒，你可以留在獅城居住，但要儘快找一份普通的工作。

“或者直接前往教堂，和你們教會的其他人員一起居住，等待管理局的傳喚。

“否則，長期滯留在獅城，有沒有任何工作的話，可能會被視為有暗中的傳教。

“就會定期傳喚你來接受調查，如果發現異常會被驅逐出境。”

何保祿沒有去反問，為什麼自己作為教士，卻要尋找正常的工作，關鍵是不能傳教。

也沒有再去問，把教堂建在山裡面，信徒們平日的禮拜該如何去做。

現在這些問題已經沒有意義了。

何保祿表情複雜的答應著，然後帶著自己的新檔案離開了府衙。

在府衙外的大街上，何保祿考慮了許久，最終還是決定先去教堂看看。

何保祿下意識的想要去車站詢問，想要問周圍的人怎麼去教堂。

但是在話要出口的瞬間被收住了。

何保祿有點懷疑，在公共場合，向陌生人諮詢教堂的事情，會不會違反大明的法律。

所以在猶豫了之後，何保祿有回到了管理局，去仔細詢問了去教堂的方法。

從獅城火車站坐火車，向北行駛二十多公裡，穿過柔佛海峽上的鐵路橋。

到了對面馬來半島上，繼續向北方內陸行駛十公里左右。

在一個小鎮上下了火車，然後僱傭了一輛馬車。

向小鎮西北方向行駛十幾公裡，來到了一處小小山腳下的山村之中。

穿過山村，進入了山林之中，又跑了兩公裡的路途。終於進入了一處山中峽谷。

峽谷中間有一個頗為巨大的院子。

馬車在這個大院子門口，稍微有點暈車的何保祿從車上下來，慢慢挪到了院門口。

大院的們是鎖著的，門口兩側有兩個只能一人依次通行的通道。

通道旁邊是兩個開著小視窗的門房。

何保祿順著入口通道狀況門房邊，裡面有個四十多歲的中年婦女探頭出來：

“你是幹什麼的？知道這裡是什麼地方嗎？”

何保祿把自己的身份檔案遞過去：

“我是……我您看檔案吧……”

何保祿把自我介紹的話吞了回去，因為想起了自己之前聽過的叮囑。

不能在公共場合說明自己的身份。

對面的中年婦女看了何保祿的檔案，在上面籤了個字然後底回來：

“進去吧。”

何保祿拿回身份證明檔案，順著通道走進了大院。

大院子的中間是一個小廣場，廣場周圍還有一圈小院子。

這些小院子的樓房格局都完全一致，都是神州傳統的亭臺樓閣結構。

有刷著紅漆的圍牆，有飛簷斗拱的樓房，有威武嚴肅的石像。

所有的院門上都掛著碼頭匾額，門框上都掛著桃符對聯。

所有的小院子就只有匾額和對聯不一樣。

何保祿找了一圈，從波斯祆教和天方教遜尼派的院子中間，找到了羅馬天主教的“教堂”。

說實話，如果不是有招牌，何保祿很難將這個園子跟教堂聯絡起來。

說是寺廟或者道觀還稍微有那麼一點點的說服力。

周圍確實有掛著道觀和寺廟招牌的院子。

這個小廣場以及絕大部分的院子，都可以說是非常的冷清。

只有那兩個寺廟和道觀，偶爾有人出入。

其他的院子門外一個人影都沒有。

不只是沒有信徒和門客，就連園子中應該有的教士也不會露面。

何保祿已經瞭解過了，教士是不能穿著宗教服裝出門的，更不能在門外跟信徒說話。

理由是那有可能對其他教會的人員產生影響。

有可能會構成侵犯他人信仰自由的行為。

不過這可能也有一定的好處，讓各個教會的人員不至於見面打起來。