大明1937對閻崇年被掌摑事件引發爭論的感想

對閻崇年被掌摑事件引發爭論的感想

一道閃電（文）

10月5日，閻崇年在無錫簽名售書，被一個年青人掌摑，這事在天涯論壇首次披露，

頓時炸開了鍋，短短兩天，網友們發帖就3000之多，瀏覽量更是到了13萬。

有網友把閻崇年近年來的言論彙集起來，強烈聲討：

例如，閻崇年說：剃髮易服是民族文化的一種交流形式，不能上綱上線。文字獄有

它的歷史局限性，雖然制約了一定的思想靈性，但起碼維持了社會穩定。清軍入關更

多的是促進了民族融合，其中造成的某些區域性的破壞是不可避免的。”

閻崇年說：我剛錄完的一講《明亡清興六十年》裡談到皇太極5次帶兵殺入關內。其

中有一次就擄掠“人牲97萬頭”，這對於當時新興的清政權來說當然是喜劇：擴大了影

響，為入關增加了經濟基礎；對中原百姓來說肯定是悲劇：妻離子散，家破人亡。歷

史是在多維中發展的，很難說悲，也很難說喜。

閻崇年：玄燁是劉徹和李世民加起來都沒法比的，因為他面臨的環境比兩人更艱鉅

。並且，比起漢武帝，康熙更有開拓之業，讓中國人揚眉吐氣；比起唐太宗，康熙更

有包容之心，讓中國人普天同慶。禁海策和閉關令是有明顯的進步意義的，因為這維

持了意識形態的穩定。

閻崇年：為什麼我們不為曾經給我們作出如此巨大貢獻的清十二帝表示出最起碼的

感恩之心呢？人是需要感恩的，不然就泯滅了人性的底線。　.

這場爭論，在天涯吵翻了天，一夥滿遺還是老戰術，把矛盾引到“民族團結”和“統一

神聖”這條路來，就大部分網民表達出的理由姑且不論，就他們的感情和核心要求來看

，他們最需要的是“正義”，當今社會最急迫的也是“正義”，正義必須得以伸張。華南

虎、三鹿奶粉包括奧運聖火事件等等都是同一個性質，這也是包括滿族同胞在內的全

體中國人的要求。

這些年熱點事件引發的爭議，根本上講都是起源於精英集團剝奪人民利益的行為，

是在經濟上、政治上、法律上、精神上、輿論上、生存權上的剝奪，事實證明法律、

主流輿論並沒有對精英實現束縛，輿論可以控制和收買，司法可以**縱，惟有公道

、正義在人民心中他們永遠買不到，也控制不了。這次事件只不過披上了民族問題的

外衣，更加敏感。

同以往一樣，每當出現爭議，我們看到一些人以各種各樣的理由來否定正義，這次

也不例外，比如，他們的理由是“民族團結”、“共榮和諧”、“尊重老人”、“　血濃於水”、

“統一神聖”、“團結起來，一致對外”、“以法治國”、“穩定壓倒一切”、“民族品牌”等等

等等，這些理由充分不充分？充分，然而所有的理由加起來都比不上老百姓認識的兩

個字－“正義”。再充分的理由沒有正義作為支撐，所有的理由戳穿了無非是少部分人

的“利益”，一條都站不住。

正義是老百姓最大的利益，是保護自身利益的武器，尤其在強勢集團霸佔各種資源

為所欲為的今天，老百姓需要正義，不光需要今天的正義，也要維護過去的正義，否

定過去的正義，今天的公平正義也維護不了，“摑掌事件”，就是在這種極度不公正的

輿論環境下的必然後果。

意料當中，主流媒體顛倒黑白說多數網友譴責打人者，而以批評政府敢言著稱的南

方報業集團包括自由派知識分子這次卻沉默不語，這說明了什麼呢？

精英集團是不需要道德束縛的，他們喜歡狼，就是想成為吃羊的狼，他們最怕人們

站出來講公平、正義。他們要壓制民眾正義的呼聲，這件事情哪怕是由於炒作引起社

會關注也是對他們不利的事情。

然而對於我們大多數人來說，不會去崇拜狼圖騰，畢竟我們是人而不是狼，讓少數

人當狼，那麼大多數人只能做羊，誰又願意當羊而任人宰割呢？

各種形式的精英主義，不管是以民族形式出現的，還是以西洋鸚鵡形式、資本形式、

權力形式出現的，都是民本主義的死敵。

精英主義和民本主義路線之爭就是這場鬥爭的實質。

這些年來，政府對滿清之歌頌態度令人難以接受，要國家統一、要民族團結不能以

扭曲歷史、顛倒是非來實現，過去是因為人們的閉塞，缺乏資訊交流渠道，媒體在權

力控制下得以將顛倒的是非歷史灌輸給民眾，根本不容許對話和反駁。而在網際網路發

達的今天，這一切都不再可能。歌頌滿清、扭曲歷史的國策該改改了。

耳光打出新天地

最大的左派網站烏有之鄉，有一篇文章“水火:這一掌，天高地廣！”，激起網站網友

強烈共鳴，點選高達7000，支持率高達97％。為什麼呢？“精英”欠揍！這就是那裡左

派網民的共同心聲，精英們把民眾壓抑得太久了。把左派、把民眾的聲音排擠得太久

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了，看得出天天在受精神虐待的人是怎樣一種憤怒，這正是“　翁安事件”爆發前的情緒

，壓抑太久，必然爆發，你不讓我用嘴辯理，咱就用手辯理。你不同意文的辨理，我

只好用武的辯理。這一巴掌不是對精英們的最後一記耳光，而是剛剛開始。

“百家講壇”位置佔得好，名字起得高。中央電視臺，給授眾的印象是這是權威媒體的

聲音，包括其所傳導的精神和價值觀都是中央的聲音。而對上則以“百家爭鳴　”來包裝

上市。名為百家實為一家，這就是公器私用，貪天下之利，行我一家之私。利益霸佔

不說，歪理還是你的，這類現象在精英橫行的中國已經屢見不鮮了。

閻崇年獨佔百家講壇，已經有四年之久了，觀眾、網民對他早有意見，批判的聲音

不絕於耳，要求對話的呼聲也一浪高過一浪。但是閻崇年講：“凡是在學術平臺和我討

論的，有三個條件，一是清史專業，二是在清史研究領域上有學術專著，三是必須有

參加國際學術討論會的經歷。”“如果你不研究清史，我們不在一個平臺上，怎麼討論

？”

這種不屑是精英們的普遍態度，餘秋雨、葛劍雄、閻崇年一貫如此。其霸道、專制

作風就和他們天天批判的專制統治者一摸一樣，他們永遠是老百姓的指導者，老百姓

永遠是他們的受教育者，他們根本不屑與你們對話，你們根本沒資格來質疑，來討論

，威嚴是不能被懷疑的，不能被質疑的，這種態度實際就是專制統治者的態度，一旦

到了和老百姓對話爭鳴的時候，形式的本身就是讓權力、讓威嚴、讓所謂的學術受損

。

非但如此，精英們依仗著自己的所謂的學術、專業地位，試圖把道德、法律把一切

問題都裝進專業、學術保護圈去，妄圖以“學術自由”為名霸佔住話語權。這可能嗎？

普通人的專業知識和專業技巧不如專家，但是道德底線絕不比精英們低。

看看閻崇年的原話，閻崇年：我剛錄完的一講《明亡清興六十年》裡談到皇太極5次

帶兵殺入關內。其中有一次就擄掠“人牲97萬頭”，把中原百姓與牲口放在一起計算。

這對於當時新興的清政權來說當然是喜劇：擴大了影響，為入關增加了經濟基礎。

(“2006年11月05日晶報”)

當今的世界，還沒有人敢把屠殺、奴役、掠奪稱為喜劇，就是當代納粹也不敢稱屠

猶是喜劇。各國政府就連他們否認納粹罪行都被刑事追究。而閻崇年就敢，做人要有

道德底線，突破了道德底線，人人得以誅之，這一巴掌打得好，就是教教專家“做人的

道理！”

看精英們對耳光青年的仇恨：“暴徒”、“流氓”、“惡棍”、“毫無人性”、“納粹”，用盡

人間最惡毒的詞彙，簡直是十惡不赦，他們要求法律嚴懲，巴不得將其處以極刑。一

個耳光能激起如此大的仇恨，毫無理性和法律意識可言。同他們平常依法辦事的調子

完全兩樣。為什麼，因為從這天開始，有人用實際行動開始藐視精英了。從此限制了

精英們的“自由”。看看為閻鼓吹的精英們的樣子，他們同閻沒有什麼兩樣，都是一群

強霸媒體資源，公器私用，看護既得利益的狹隘利益集團，行為舉止並無本質區別。

面對閻崇年被刮，他們挺閻的理由自相矛盾，毫無章法，隨便抓一把就來詭辯，永遠

不要被他們騙了。有人問，閻崇年這種言行如果是針對少數民族的，他們又會怎麼說

？

他們永遠是兩幅嘴臉，面對政府，他們要求民主、要求聽他們的建議、決策，而面

對公眾把著話語權不放，決不讓你們有任何表達言論的機會。

現在，權力擁有者已經放下架子，各種政策都以傾聽群眾呼聲開始，調價之前必開

價格聽證會。然而可氣的是這些精英，民主、民意從來和他們無關。

這記耳光打得好，精英獨霸話語權的時代該結束了，耳光打出新天地。