盜墓:一鏟子挖出個西王母第126章 番外1：三教九流

中國自古就有三教九流一說。

所謂三教，指的是佛道儒三教。其中出現最早的是道教，但那個時候道士還不叫道士，而叫方士。

最早方士的出現可以追溯到東周列國時期，當時各地群雄並起，諸侯割據，每個人都想稱霸天下。

但並不是每個人都有能與大諸侯比肩的軍事力量，所以就有人將希望寄託在神鬼之上。

在春秋戰國初期，盛行於九州之上的還不是道門玄學，佛門法度更尚未東引，以當時的楚國為首，雲夢大澤境內，最興鼎的還數巫術。

如今的道門玄學大多脫胎於當時的巫術。在秦始皇吞滅六國之後，楚國的巫師之風隨之衰減，昔年流傳出無數傳說的雲夢大澤不知所蹤，而那些流離失所的巫師在幾經波折終於找到了一條求生之路

——煉丹。

要說煉丹這件事，還得說起那位千古一帝秦始皇。如今徐福東渡日本求取仙藥的事情家喻戶曉，人人都知道秦始皇是個熱衷於長生不老事業的理想好青年。

而當時的巫師們，正是深明此間道理，投其所好，結合陰陽家的五行學說，締造了後來的方士。

如今的道士最早就是脫形於方士中。

後世詬病秦始皇為暴君的“焚書坑儒”事件，經過再三查證，現今已經確定，當時秦始皇所坑殺的其實都是方士，而非儒生。

也正是因為這一重大的歷史事件，甚至導致道教差點胎死腹中。

在這千鈞一髮的時候，有兩個人救了這些方士。

這兩個人一個叫做周敦儒，一個叫做安期生。他們一個是道家的門生，一個師從戰國時期陰陽家的創始人鄒衍。

他們兩人遊歷路過咸陽，暗中救下一些方士，並帶領這些方士逃入太白山，在山中建起草廬。兩人從方士那裡得到他們平時行氣煉丹的法門，然後以道家學說為基礎理論，結合了陰陽家、儒家、兵家等等各個流派的雜學，將之糅合起來，自稱一派。

這，就是道教的雛形。

後來，陳勝吳廣大澤鄉起義，秦二世而亡。

劉邦項羽爭天下，最後霸王烏江自刎，劉邦得天下，到了大漢時期。

董仲舒諫帝，罷黜百家，獨尊儒術。

儒教就此形成。

也是在漢代，張騫首次走絲綢之路同西域，開啟了西域三十六國的大門，佛教也由此引入。

自此華夏出現了三教的蹤跡。

事實上，相比三教而言，九流才是自始至終貫穿五千年歷史的存在。

之所以把三教排在九流之前，是因為在封建社會，往往一個宗教的出現更大程度上影響了整個天下的格局。

但是，無論在任何時代，任何地點，九流永遠是佔據著大多數的位置。

我們如今說的九流情況十分復雜，不過最早“九流”一詞，實際上是對春秋戰國時期，百花齊放的諸子百家的概稱。

之所以是九流，大抵上是因為當時有九個流派影響力最大，分別是：儒家、道家、陰陽家、墨家、農家、法家、名家、縱橫家、雜家。

在此基礎上，還有堪輿家、小說家、商家、醫家等等流派，這些就不多贅述了。

不過，在我後來從劉颯學長口中聽來的，對九流的說法實則有另一個版本。

即九流是在暗指九世家。

按照劉颯學長的說法，九世家的存在甚至要比諸子百家出現的更早。

早到可以追溯到禹王鑄鼎，鈞定九州。

據說當時大禹治水，界定九州，為了鈞定九州，他讓手下九位將官分別帶著禹王青銅鼎去往九州相對應的九個海眼下面，將九鼎沉入海眼。

這九位將官，就是後來九世家的始祖。

我們在海眼龍宮找到的鼎，相對應的是姬家所鎮守的豫州海眼，還有魯家所鎮守的梁州海眼。

但是，根據劉颯所言，如今姬家已經謝世很久，只聽說他們如今的駐紮地在青州。

聽說那裡本應該是劉家的駐地，但是由於劉家和姬家的先祖都曾經做過九州華夏的帝王。

常言道成王敗寇，於是當時姬家迫不得已遷到了遙在渤海附近的青州，而由劉家深入中原腹地。

這種情況，直到漢代以後也沒有再改變過。

至於其他九世家，我只聽劉颯大致介紹。

比如韓家在冀州，如今的冀州指的是河北，但是在幾千年前冀州範圍要比現在大，囊括了大半個華北，甚至包括了內蒙古一部分地盤在內。

韓家最出名的要數韓非子和兵聖韓信了，他們家族裡很多人都崇拜韓信，並以參軍入伍作為畢生追求。

現在韓家的家主據說很早就參軍了，參加過對越反擊戰，那時候他才十幾歲。

韓家可以說是滿門忠烈，前前任韓家三分之二的人都在抗戰的時候馬革裹屍。

聽劉颯學長講，當時韓家軍死守冀州的一座孤城，打了三個月，彈盡糧絕，最後集體殉城，慘烈無比。

如今韓家作為九世家內人相對比較少的家族，也是有其歷史因素在內的。

但也正因如此，韓家的軍事實力以及在上面的影響力，無人小覷。

不過，在像是劉颯他們年輕一輩的人眼裡，聽得最多的，可能不是韓家在戰場上如何奮力廝殺。

而是韓家的上一代家族裡，一個叫韓無聲的人的故事。

但是這個故事很長，需要放在後面，單獨去說。

跟韓家關係最近的，應該要數孫家。

他們兩家的祖先都是兵家出身，尤以孫家，最出名的兩人家主全都是歷史上有名的傑出的軍事家。

一位是寫了孫子兵法的孫武，另一位是師從鬼谷子，親自指揮馬陵之戰，擒殺龐涓的孫臏。

常言道，老子英雄兒好漢。

孫家的人在鐵骨錚錚這方面，絲毫不遜於韓家。

在戰爭時期，孫家和韓家兩家人是死傷最慘重的。

他們兩家總是繫結出現在戰場上，若是韓家人為帥，那孫家則為將。

若是孫家人為帥，則韓家人身先士卒。

韓無聲身邊有個參謀官，叫做孫明華。聽說，這個孫明華是孫千禮的侄子。

不是那個誘騙我們的孫千禮，而是死在格爾薩手下的那個孫千禮。

這兩個人可以說是惺惺相惜。

聽劉颯講起他們的故事時，我甚至覺得，要不是孫明華是個男的，一定就和韓無聲喜結連理了。

到了現在這個太平盛世，孫韓兩家用武之地少了。

但是在聽起兩家家主感嘆的時候，我倒覺得，也許這樣歲月靜好的日子更合適他們。

雖然如今確實世界和平了，但是這兩家的子弟總是活躍在世界的角落裡。

在我們後來剿滅九世家的臥底時，我曾經目睹過孫家年輕一輩最小的孩子的遺體從太平洋彼岸運回來，那人死的時候剛過完20歲生日。

是死在維和部隊作戰的前線上，據說遺體在解剖的時候，從身體裡挖出差不多五十多塊彈片，其中二十塊都是致命傷。

我不得不佩服他們這些鐵骨錚錚的漢子。

但是九世家裡並非沒有女人當家。

莫家就是如此。

在劉颯學長講到莫家的時候，我問他，別的家族都有名人，那莫家的名人是誰？

總不能是莫言吧？

劉颯則說道，莫家世代都是女人當家，但是古代大多女人嫁人以後都隨夫姓，所以有史料記載的很少。

但是有一個人，我一定聽過。

那就是莫邪。

是的，就是傳說中鑄劍的干將莫邪。

我以為那只是空穴來風的傳說，但是聽劉颯講，這件事確有其事。

而且如今莫家的所在，就坐落在後來干將莫邪沉湖的那片湖泊旁邊。

然後我又問他，那我那天看見的莫琊明明是個男人。

莫琊確實是個男人，而且是那種長得好看的男人。

某種意義上來說，莫琊可能比美女更像美女，看他第一眼的時候，我就差點挪不開眼睛。

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事實上，莫琊只是莫家的一代代理人而已，相當於門面。

據說，莫琊上面有十一個姐姐，負責主持著莫家的大小事務，他從小就是在女人堆裡長大的。

但要是從來沒有人敢說莫琊是娘娘腔。

他在上學的時候，有人笑他是被女人寵大的，被莫琊當場割了舌頭。

從此再也沒人敢惹莫琊。

只有一個人例外。

是個女人。

說到這裡，劉颯賣了個關子。

我很是好奇，到底是什麼樣一個女人能降的住這麼個殺星。

劉颯卻話鋒一轉，問我：“要說殺星，你覺得古今中外，哪個殺星最有名？”

他問這句話我就疑惑了。

這選擇可就太多了。

殺神白起？

霸王項羽？

又或者是顛覆李唐的黃巢？

還是屠川的張獻忠？

劉颯說，都不是。

要說最出名的，還得是戰神刑天。

我笑了，說那不是神話人物嗎？也能做數？

劉颯也笑了：“神話也許是人們從歷史中誇大呢？”

傳聞，邢家的傳承是來自刑天。

我覺得這就很扯。

但是，邢家的來歷確實很奇怪。

你要從歷史中找邢姓的名人，還真是不多，能讓人一口叫出名字的，更少之又少。

難道說是刑道榮？

說出吾名，逗汝一笑的那個？

劉颯笑了：“要說名人，還真有。

那得從九流十三奇裡找了，他叫邢三。

十三奇裡，他最奇怪。”