大宋的變遷372章 占城授農
翌日，周良深擺開陣勢榷貨，吳夢沒有管那閒事，他帶上尹洙來到毗闍耶城西邊的平原上，吩咐廂軍們卸下大車上的農具，手把手教佔城國的官員和百姓們如何平整土地、開闢水渠、整理田埂、挖掘漚肥的糞坑。
廂軍在臺灣日久，每次農忙必須下田幫忙，對農活熟悉無比，佔城國大臣和百姓們見廂軍操持農具耕作，不由心生敬佩。
吳夢又令尹洙和通譯給佔城負責農事的官員上課，告訴他們如何種植大豆、油菜和椰樹。
正午時分，楊陀排帶領一幹王公貴族來到現場，他見吳夢手裡捏著泥土告訴官員和百姓如何判斷土地的型別，而尹洙在另一處傳授占城國人正確播種，廂軍們個個精於農活，連那少年丁睿也在教佔城的工匠們如何快速排除耬車的故障，不禁很是豔羨，大宋官員如此務實，難怪百姓這般富庶。
再想想自己的手下大部分是些只會享受榮華富貴的王公貴族，連個小小的交趾都鬥不過，前幾年還被迫向交趾稱臣，若不是大宋的干涉，只怕會被那李佛瑪滅國都有可能，真真是國之大恥。
他腦海裡冒出個念頭，不如讓自己的兒子去大宋求學，學學這些治國之術。
楊陀排想法是好的，可惜他沒有想過本國婆羅教的制度很是落後，儒家與法家思想在當下才是先進的集權之道。
故以佛教麻痺百姓，實際以儒家思想治國的交趾日益強盛，打的佔城狼狽不堪，占城光學會了術又有何用？學得越多越會導致國內各小國混戰不休，後世的民國學西方學了個四不像，處處軍閥混戰，民不聊生，這就是後果。
吳夢在佔城一直呆到十一月下旬，整理出一百多畝示範稻田，幾處大豆、油菜、蔬菜地和椰子種植地。
他又令兵丁取出一些備用軸承，吩咐丁睿指導新州港的工匠把港口的起重、軌道車設施打造了一套，安裝在碼頭上，當高高的配重滑輪吊杆輕輕鬆鬆吊起幾百斤貨物放入船艙，占城的官人和工匠們連連跪地叫嚷天降神物。
一直到了此時吳夢才瞭解到佔城百姓為何不用瓦片蓋房，原來是婆羅教的規矩，低賤的奴隸上輩子幹了壞事，所以只能過窮苦的日子來恕罪。
吳夢力勸楊陀排改善奴隸的生活，只有平民們生活好了，才會讓佔城富強，楊陀排接受了吳夢的建議，在國都附近放開瓦片的限制，佔城國平民用瓦片蓋房自吳夢造訪後始有。
十一月中旬，碼頭上卻發生了一件不大不小的事，大宋海商中有個姓李的掌櫃與當地的商賈發生糾紛，他自持大宋的水軍在此，欲強買強賣，唆使手下的護衛暴打當地的商賈致死。
商賈之子見自己老爹被活活打死，反抗之中用鎮紙照著李掌櫃頭上就是一下，李掌櫃立時昏迷不醒，當晚便去世了。
事發後當地官府將當事人全部抓到衙門裡，因大宋水軍在此，不敢擅自做主，報知尹洙，尹洙見事態嚴重，馬上又稟報吳夢。
吳夢瞭解清楚是宋人欺負占城商賈，詫異道：“在別國就當遵守該國的律法，按佔城國律法處置即可，我等為何要管此事？”
尹洙笑了笑，解釋道：“先生，按照占城律法，唐人（外邦對華夏一族的統稱）打死佔城人，只需賠償即可，佔城人打死唐人須要償命。占城官府的意思是將那商賈之子斬首，另外看在先生面子上，欲將商賈的護衛私下裡放了。”
聞聽到如此不公的律法，再想想後世洋人在中國耀武揚威，講究眾生平等的吳夢頓時大怒，喝道：“哪有此事，殺人償命，天下皆是如此，唐人和宋人有何特殊，還不是仗著昔日大唐和如今大宋的威勢欺負蕃人，此事萬萬不可，此乃助長奸商作惡的囂張氣焰，日後的外邦人士如何看待我大宋朝廷。
南方這幫奸商，沒本事去和北方的党項、契丹人拼命，卻只敢欺負小國寡民。告訴占城官府眾人此事由你依《宋刑統》審案，按例處死，大宋廂軍行刑，定斬不饒。”
吳夢定了調子，尹洙遂速判速決。行刑之日，吳夢親臨現場，令港口裡的宋人全部集中觀刑，告知宋人知曉，日後若是在外面受了欺負，只需告到官府，臺灣水軍定會維護公道，哪怕與別國一戰也在所不辭。
但若有宋人肆意欺凌外邦人士，眼前這兩個商賈護衛就是榜樣，凡有宋人殺人越貨，強買強賣者，佔城國只需將人和證據送往儋州，官府定依《宋邢統》處置。
他絲毫不管那兩個護衛痛哭流涕告饒，將令箭拋下案几，鄭鈞和佔林兩人動手，雪亮的鋼刀落下，兩個人頭滾落在地，大宋海商盡皆膽寒不已。
在場看熱鬧的佔城百姓們紛紛跪下磕頭，感謝大宋國師的公平公正。至於占城商賈之子經認定是被暴打之時出手反擊才致人死命，遂無罪釋放。
吳夢隨後下令商隊賠償一百貫給商賈之子，訊息傳到楊陀排處，他不禁甚為敬佩，如此才是真正的大國風範。
十二月初二，吳夢見即將離開占城，便與楊陀排交流許久，告訴他自己已經警告了李佛瑪，若是交趾還敢來攻打便遣使修書到儋州港，自然有臺灣水軍來教訓交趾人，楊陀排感謝不已。
吳夢又提及糧食一事，說道：“王上，貴國需要不少我大宋的物什，什麼棉布、農具之類，貴國的錢財也不算多，日後好生種植水稻和椰樹，可用水稻及椰子油來換取臺灣的物什。”
楊陀排又是一陣感謝，吳夢笑道：“不必如此客氣，在下呆了二十幾日，看看日子如今也是十二月初，也該告別王上，我等還須前往真臘和三佛齊，榷下的貨物還望貴國幫忙看管，待儋州的貨船運回大宋。”
楊陀排抱拳道：“國師如此厚待鄙國，真是無以致謝，還請國師在鄙國多留些時日，過了元日再離去。”
吳夢還禮道：“多謝王上盛情挽留，在下須去其他幾國宣揚我大宋國力，開春後還得儘快回臺灣府，王上若是有意，不妨來日至臺灣府盤恆幾日，一觀大宋的風華。”
楊陀排連連點頭道：“本王來年一定到臺灣府拜訪國師，順路去東京城參拜上國皇帝陛下。不過本王有個不情之請，萬望國師應承。”
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吳夢問道：“王上且說來聽聽，在下願聞其詳。”
楊陀排頗有些不好意思的說道：“本王有一幼子，按大宋的紀年來算應是年方十週歲，想送到國師座下當個學生，不知可否？”
吳夢呵呵一笑，心道這楊陀排倒是很有眼光和思想，他略略沉吟片刻，說道：“此事某卻做不得主，王上不妨明歲來臺灣府時帶上，一起去東京城，告知皇帝陛下，我朝官家素來仁義，當會答應王上。”
楊陀排大喜，知道吳夢是答應了，只需大宋皇帝點頭，這事就成了，何況吳夢還是大宋皇帝的老師，弟子怎會悖逆師父的面子。當下又是大擺宴席，令自己的幼子請出來拜見師父。
佔城國是由國內的兩個大族控制，一為“檳榔部落”，控制國土南部的古笪羅和賓童龍一帶。另一為“椰子部落”，便是楊陀排這一族，控制國土北部的阿摩羅波胝和毗闍耶等地。
兩個家族在風俗習慣上有很大不同，而且時常發生衝突，兩族後來商定以聯姻的形式化解矛盾，楊陀排的小兒子叫做雍尼，母親便來自於檳榔部落。
吳夢對傳教授藝一向來者不拒，雍尼這孩子正好是兩族混血，看著也還機靈，如果教育得法，洗腦成功，日後用來治理占城倒是非常合適。
楊陀排隨後送上大量昂貴的金銀珠寶，吳夢堅辭不受，勸解他來年去東京城朝貢時進獻給大宋皇帝。
十一月二十六，從儋州港而來的蒸汽車船和貨船運來大量的石炭，蒸汽車船得到補給。
十二月初，船隊再度一分為二，兩艘蒸汽車船和四艘帆船繼續南下至真臘，另外一艘蒸汽車船和兩艘帆船滿載占城特產的烏木、伽藍香、觀音竹、降真香貨物回儋州港，約定來年三月初在渤泥國會面。
吳夢走時將船上的農具贈送了一部分給當地的百姓，楊陀排甚是感激，與吳夢依依惜別。
吳夢去世後，他在此處留下的示範田被佔城百姓自發立碑建廟，上書“農聖吳夢”四個大字，對吳夢帶來的先進耕作之術和公正律法感恩戴德，歲歲香火不斷。
二十五年後，大宋占城特區官府在總督雍尼的主持下修築昕頌紀念館，進門處是一座小丁睿推著吳夢行走的巨大雕像，裡面羅列吳夢生前事蹟和佔城的發展歷程，感謝吳夢對佔城農業和律法帶來的傑出貢獻