大唐宦11.脫身天下成

皇唐新鄴城，氣勢雄渾的憲律院中，之前負責修訂法律的韓愈、柳宗元、劉禹錫、胡錫晉、柳冕、陳京等，全都齊集在廳堂之內，而鄭絪、陸贄、杜黃裳等執政坐在榻上，環繞著新刻好的銅表，人聲鼎沸，最終達成了以下基本決議：

皇權是稟受於天的，但萬民同樣也是如此，皇帝是上天威靈在人間的化身，萬民也是如此，“始生人者天也”即是如此道理；

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皇帝和平民的區別，在於皇帝為天子，可通達於天，故而其後其主要職責，便是主持祭祀和戎禮，替萬民乞求上天的庇佑，如出現“陰陽失次”的問題，即皇帝橫奪政權、軍權、財權，那“必失其天矣”，天會下賜權力給此一級的聖賢，執行對其的懲處；

國家將文廟和武廟合併，於鄴城的星堡前建起一所龐大華麗的“聖賢祠”，將古今往來的聖賢畫像放入其間，接受禮奉；另外又在文昌殿前立凌煙閣，立皇唐功臣畫像；

皇唐的政體，毫無疑問地要回覆周的共和體制，由輔師和執政輔弼皇帝，統率百官，此後輔師和執政的就任透過提名，由皇帝御札認可，而以下百官都由宰堂除授；

皇唐的疆域神聖不可侵犯，無論內還是外，不允許有任何侵害的行為，否則便是叛國罪，篡太子李純被缺席判處斬刑就是最好的案例；

未經宰堂的許可，皇帝不可干涉人事，不可額外徵稅，也不可擁有私人的軍隊；

將世代分為前一世，今一世和後一世，關鍵在於後一世，為此要動用前兩世的所有遺產，為後一世預設的目標鬥爭到底，故而設國家、行省、州郡三級預算簿冊，又推行五年建設計劃，務求有功；

官吏選舉權，不再單純集中於京師司隸，各行中書省同樣可設“省選”，以求野無遺賢；

憲律院中的御史臺，依舊屬於皇帝供奉官體系，御史臺在全國行中書省設定行御史臺，執行對百官的監察，如有違法者，皇帝有權利透過御史，要求法司部門儘快審判並加以監督......

高嶽在生前，即進了凌煙閣，至於韋皋，在經過認真討論後，認為功過七三開：韋皋在皇唐的禦侮戰爭裡是立下極大功勳的，無愧於傑出的統帥，在地方治政上是對劍南百姓有很大貢獻的，也無愧於傑出的執政，只是晚年滋長了野心，犯下了錯誤，但畫像依舊可入凌煙閣，接受禮奉祭祀。

以憲律為基礎，皇唐的商法、農法、士族法、藩屬法都在陸續的制定當中，新的銅表成文法，會陸續環繞在憲律銅表的旁側，成為憲律院裡最為不朽的建築。

隨即，銅雀臺下的宰堂發出文牒，解散對黠嘎斯的招討行營，取而代之是成立專門的“海東事務團結”，類似於專門委員會，在陸贄的極力舉薦下，精通海洋貿易事務，長期在淮揚海運司內任職的裴度崛起，入宰堂以中書舍人的官職任“押海東副使”，在不疾不徐不鳴不放中，一飛沖天。

海東事務團結，下設許多差遣部門，來應付未來對倭國的遠征，涵蓋軍隊、造船、鑄幣、供應、外交等七八個，又統攝淮海、江東、濟北、福建四個行中書省的財計，鄭絪身為輔師，擔當了正使，專門擔當方面。

原本，正使是準備讓高嶽來擔當的。

可高嶽和杜黃裳都宣佈辭去執政職務。

杜是因身體不好，而高嶽則是急流勇退，“國家已在革新裡形成新的陰陽四季的秩序，既贏得了軍事的勝利，也贏得了道統的勝利，我何必戀棧？”

接著高嶽在宰堂裡，引用了道家學說，語出驚人，“帝王之功，乃是聖人的餘事，並非完身養生之道。能否讓單個人完身養生，這才是評判國家施政善惡的根本衡準所在，所謂危身棄生，來殉某物，乃愚不可及的事。天生養我們人，我們人能回應天的，就是要盡善盡美地生存下來，並完整度過上天賦予我們的壽數。成其身則天下成，治其身則天下治，何必用虛無縹緲的天下，來勒令他人犧牲呢？這便是春生的道理，我們用教育、學習和管束，讓單個人順利生長，這便是夏長的道理。但光靠這些也是不夠的，還得依靠軍事和刑法，兵者，威力也，國家若是連興兵伐不善，若是連保護單個人的威力都不存在，那麼國如何能叫做國呢？秋乃金，主肅殺，精簡且壯大軍隊，保護士農工商，乃是不易的真理，這便是秋收；待到冬天，凝結、幽閉，所有的果實和糧食都該貯藏起來，坦然接受生命的終結，喪葬要隆重卻也要簡樸，天下無不掘的墳墓，像我這樣，離開宰堂，放棄權力，回去著書立說，身死而神不滅，以無常處而有處，這就是冬藏的正確方法。天道圓，地道方，主執圓，臣執方，天地無所不在無所不覆，方圓無所不包無所不容，四時有序，方圓不易，國家乃昌。如果將來主不圓，臣不方，你們為了自己的私慾，對下刻薄萬民，對上又把一門一戶的無限制皇權給邀請回來，那麼被掘墳墓的不是我，而是你們。”

高嶽牽著馬，黑漆漆的韋馱天抱著文牘行李跟隨其後，從宰堂走入到橫街的夾城中，夾城兩面牆垣間，面對街道，是一處又一處的店鋪，其上還有帆布和獸皮織就的棚子，可遮擋雨雪，人來人往非常熱鬧，某種意義上“夾城”是比北大市還要繁盛的商貿地，賣布料的，賣水果，賣花卉的，賣珠寶，賣香料，賣吃食的，到處都是，目不暇接，茂盛的煙火氣息裡，高嶽先是走到處糕點店鋪前，對方見這位眉眼清正、氣宇軒昂，且身著紫袍金魚，立刻就奉迎上了最優良的花糕和膏環。

高嶽取來數枚，吃著吃著，卻總不覺得有那日的大雪大霧裡，飢寒交困的他，躲在長安平康坊安老胡兒的爐火前，所吃的羊肉蒸胡香。

那種香味，是獨特的境遇所造就的，此生怕是再也吃不到了。

高嶽仰起面來，看著夾城雨棚間，展翅翱翔的鳥兒，又想起了那位早早就不知所蹤歸隱湖海的獨孤良器，他現在如何了，在哪裡，團團還在他的身邊嗎？

“還幸福嗎？”

高嶽而今對個人的事，考慮得愈發多起來。

接著高嶽又走到最大的書肆中，他悄悄地在外遠望著，這兩三年他在履職之餘，暗中將《槐北疑案錄》和《阿陽侯恩仇記》給補完了，許多人是在墓碑前，將兩部書買來燒化掉，希冀給死者看的......現在高嶽得閒，又執筆以“少陵笑笑生”為筆名，撰寫起《三撞命郎傳》來，講述的是初出茅廬的武毅軍撞命郎戴達南，是如何自軍中結識志同道合的戰友，忠於宰堂，忠於宰相，如何與糊塗的上皇，跋扈的鎮海軍節度使，及後來陰險的篡太子作鬥爭的。

此書內容勁爆，涉及的多是真人真事，一經問世，便引起巨大轟動，鄴城為之紙貴，初有規模的市民階層爭相傳誦。

但讓高嶽鬱悶的是，鄴城的“書肆行會”卻在標札上推薦本《百戰奇略》，此書專言克敵制勝的策略，收集了古今中外許多戰例，署名是太原人士李逢龍，居然還被評為上上品，《撞命郎傳記》屈居其後，而老牌長編聖手馬叔平在寫完了新的《鄴都十二時辰》後，又寫了部《殷伐》，內容頗為荒誕，居然說上古殷商在滅亡前，有支船隊遠航，去了九州之外的一處新的“神州”，征服當地蠻夷，而後立國的傳奇，雖描寫瑰麗風趣，可卻被目為“不經之言”，頗為有識之士譏誚，便只能居於第三了。

走出夾城後，高嶽直接從建春門往東走，太陽揹著他，愈發向西邊沉了。

他的別業，便在城東臨水處，大部分時間，他和家人都住在這裡。

初夏的樹園裡，雲韶正在堂中，用小鼓逗弄著爬來爬去的思禮，這是高竟和阿梁的孩子，也即是說高嶽已經是爺爺了，雲韶當了奶奶了。

糖霜畢羅和幾隻子嗣，也在堂內走來走去，時不時蹭下主母的裙角，她雖然年齡也大了，但依舊健康，只是有些過於肥胖，而今更喜歡在火盆邊打呼嚕。

思禮有時候會用小手，拍打糖霜畢羅滿是花斑的腦袋，這狸奴卻難得好脾氣，伏在地上，靜默著接受，表現出與平日不同的極度剋制。

她和棨寶不同，她看到了天下的泰平。

洛真則坐在旁側搭手，她的腹部也隆起來。

原本芝蕙為了方便三兄寫作長編，專門買來個緊俏的淮揚貨，帶著可旋轉扶手的坐榻，還有塞著羽毛的墊子，兩側扶手還帶木託，可以擺放書籍，也可以盛放吃食。

結果高嶽和洛真，在這個新式坐榻上，暗中搗鼓出個新的小生命來。

夕陽把暗紅色的雲燒得如火般，倒影在水中，旁邊的灌木裡，雲和正戴著斗笠，細心地割著白蠟蟲的囊。

“姊夫，你回來了。”

她看著走來的高嶽，不輕不重，很平淡很自然地說了這句話。

恍然間，高嶽看到了二十多年前，升道坊龍華寺邊樹蔭下，那時還僅有十三四歲的雲和。

不過她呢，她在恆州那邊還好嗎？竟無隻字片語給我......

接著，高嶽便與崔雲和，前後相繼，很有默契地向別業的屋宇處走去。

（明日大結局）