東晉烽火137章 人類起源（上）

儒家篡改歷史，美化古代社會，道家的莊子曾經借盜蹠之口罵過孔子：“你矯造語言，託偽於文王、武王的主張；你頭上帶著樹杈般的帽子，腰上圍著寬寬的牛皮帶，滿口的胡言亂語；你不種地卻吃得不錯，不織布卻穿得講究；你整天搖唇鼓舌，專門製造是非，用以迷惑天下的諸侯，使天下的讀書人全都不能返歸自然的本性，而且虛妄地標榜盡孝尊長的主張以僥倖得到封侯的賞賜而成為富貴的人。你實在是罪大惡極，快些滾回去！要不然，我將把你的心肝挖出來增加午餐的膳食！

如今你研修文王、武王的治國方略，控制天下的輿論，一心想用你的主張傳教後世子孫，穿著寬衣博帶的儒式服裝，說話與行動矯揉造作，用以迷惑天下的諸侯，而且一心想用這樣的辦法追求高官厚祿，要說大盜再沒有比你大的了。天下為什麼不叫你作盜丘，反而竟稱我是盜蹠呢？

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你用甜言蜜語說服了子路讓他死心塌地地跟隨你，使子路去掉了勇武的高冠，解除了長長的佩劍，受教於你的門下，天下人都說你孔子能夠制止暴力禁絕不軌。可是後來，子路想要殺掉篡逆的衛君卻不能成功，而且自身還在衛國東門上被剁成了肉醬，這就是你那套說教的失敗。

你不是自稱才智的學士、聖哲的人物嗎？卻兩次被逐出魯國，在衛國被人鏟削掉所有足跡，在齊國被逼得走投無路，在陳國蔡國之間遭受圍困，不能容身於天下。而你所教育的子路卻又遭受如此的禍患，做師長的沒有辦法在社會上立足，做學生的也就沒有辦法在社會上為人，你的那套主張難道還有可貴之處嗎？”

其實道家對上古也有描述。道家很推崇上古的純樸社會，《道德經》雲：“太上下、知有之。其次親之、譽之。其次畏之。其次侮之。故信不足焉、有不信。猶兮其貴言。功成事遂。百姓皆曰我自然。”

上古之人無知無識，故不言而信。其次有知有識，故欺偽日生。老子因見世道日衰，想復太古之治。

莊子也描述了一種“至德之世”，所謂至德，德到了很高的狀態的那一種社會叫作至德之世。他說，在這樣一種社會裡面，“不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿”。“不尚賢”，不是說他不尊崇賢人，而是不刻意標榜賢人的存在，也不刻意顯示那個有才幹的；“上如標枝”，在上的統治者，正像一個東西放在那裡，人們也不會太在意，也就是說，一般老百姓做到不知道上面有統治者。“民如野鹿”，跟動物界的野鹿奔跑一樣，心思很單純，他們沒有太多的追求。這個狀態完全是，人跟動物、跟樹木，完全是一體化的一種生活場景，這就是至德之世。

至德之世真的存在嗎？我們看到的原始社會的人刀耕火種，生活環境極其惡劣，甚至還有人吃人的現象，怎麼會有至德之世？其實老子和莊子所說的上古和儒家不一樣，應該屬於史前文明。

史前文明是否存在，這個問題一直是學術界討論的熱門話題，也涉及到人類的起源問題。

釋家對於史前文明有明確的描述，因為釋迦佛是正遍知，講述的非常清楚。佛經說宇宙有成、住、壞、空四個階段，一共有八

十劫，世界的形成有二十劫，也就是說世界用了二十劫的時間才完全形成我們現在生活的這個銀河系。

第一、小劫：依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。

第二、中劫：經過二十個小劫，稱為一個中劫。因為，據佛典中說，我們所處的地球，共分‘成、住、壞、空’的四大階段，每一階段的時間過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，唯有‘住’的階段，可以供人類生存。

世界的形成是從風輪開始的、然後是金輪，火輪和水輪四大相繼出現。道家的描述也差不多，從氣開始，由氣體而液體，再由液體而凝固，於是天地出現了，這個過程用了二十劫的時間。

天地出現之前叫做先天，是不適合人類生存的，天地出現之後，人類開始出現，這個階段叫做“成”。人類出現後開始繁衍生息，這是“住”。

到了“壞”的階段，世界處在劇烈的破壞之中，也不適合人類的生存；據說是經過四十九次大火災，七次大水災，一次大風災之後，地球便歸消失。壞劫終了，“空”劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期的‘成’的階段。佛教把這成、住、壞、空的四大階段，稱為四個中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。

第三、大劫：經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫；換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫。然而，壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄，一直燒到色界的初禪天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禪天；最後一次大風災，可從無間地獄一直吹到色界的三禪天。也就是說，每一次大劫的範圍，除了色界的第四禪天及無色界的四空天，三界之內的動植飛潛，一切萬物都是在劫難逃。不過，不用悲哀，當壞劫來臨，此界的眾生，或者已轉生他界，或者已直升第四禪天，無間地獄的眾生轉移到其他世界的地獄繼續受罪，不會形神全滅的。

佛經的“劫”是時間單位，天師道的道士們望文生義以為這是劫難的意思。

按照佛經的演算法：

一小劫=1679萬8000年

一中劫=二十小劫==3億3596萬年

一大劫（成住壞空四個劫）＝ 80中劫=268億7680萬年

有句話說：“愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。”因為我們情根深種，所以來到這個世界，這是“依報”；有了這個身體，這是“業報”。換句話說，這個世界都是我們自己造的，自己的顛倒妄想造了這個世界，這個身體，我們自己把自己埋沒困住了。同一個夢想，同一個世界，這句話用在這裡最恰當不過。

也有人說上帝創造了這個世界，也有人說其他東西創造世界，這些都是不準確的。《創世紀》說：“起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈執行在水面上。神說：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗

分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。”

那麼我們不禁要問：起初神是怎麼來的？神第一天創造了光，創造光之前地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈執行在水面上。那麼問題來了：這個空虛混沌，淵面黑暗和水又是怎麼形成的？

這裡很有意思的是不管是道家，儒家，印度的論師，還有上帝，都認為天地未分之前是混沌黑暗的。而佛說晦昧虛空之後，首先是風輪產生，接著是金輪，火輪，水輪，最上面是大地，須彌山下是金輪，海水下是風輪。

那麼地水火風形成之後，劫初的人是怎麼來的？說具體一點，地球上的人是怎麼來的？《起世經》中說到地球上的人是從光音天下來：

“諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂而往。”

當我們這個世界形成之後，世界上的眾生大多數在光音天上出生。光音天是色界天22層天第8層，屬2禪天。“因此天無聲音，天人以光為語，以光代音，故稱光音。”劫初的人都是化生，什麼叫化生？本無而忽生之意。化生就是忽然出現的，即無所依託，借業力而出現者。

天人都是化生，出生的時候自帶衣服，四禪天的人福分更大，自帶宮殿。光音天的人得最勝之色，身長八由旬，壽八大劫，以喜悅為食，住於安樂，自然光明，具有神通，可乘空而行。

“諸比丘，爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生。光音天上，福業盡者，乃復下生梵宮殿中，不從胎生，忽然化出，此初梵天名娑訶波帝。”

後來光音天上福報享盡的光音天人就下凡投生到“梵宮殿“中，梵宮就是大梵天的宮殿，梵天是屬於色界初禪天。這類光音天被叫做“訶波帝”，就是世界主的意思。大梵天以自主獨存，謂己為眾生之父，乃自然而有，無人能造之，後世一切眾生皆其化生；並謂已盡知諸典義理，統領大千世界，以最富貴尊豪自居。古印度人稱大梵天王為創造之主，印度婆羅門即以大梵天為最尊崇之主神。

“爾時復有諸餘眾生。福壽盡者。從光音天。捨身命已亦於此生。身形端正。喜悅住持以為飲食。自然光明。有神通力。騰空而行。身色最勝。即於其間。長時久住。彼諸眾生於是住時。無有男女。無有良賤。唯有此名。名曰眾生眾生也。”

一部分光音天人轉生到梵天，還有一些光音天人直接轉生到地球。這些從天而降的人，身形端正。喜悅住持以為飲食。沒有男女性別的差異，也沒有種族、貴賤、貧富之分，人人平等，名為眾生。這是地球的第一批人，劫初時，人壽八萬四千歲，身高八百四十丈，福報也大，七寶為地，衣食應念而至，色相端莊，風調雨順。

地球上有巨人的傳說，初劫時期的人都很高，壽命和福報很大，沒有男女之分。後來隨著福報的減少，人越來越矮，壽命越來越短，這才出現男女。中國洪荒小說中有巫族和妖族，也可以看做是人類上古時期的記憶。巫族都很高大，妖族可以類比恐龍，最後都滅絕了。