東晉烽火014章 王敦作亂（下）

劉昊嘆了一口氣，道“經此動盪，北地戰事糜爛。淮北河南，屢受後趙寇鋒。泰山太守徐龕，忽叛忽降，為石虎所破，龕被擒斬。兗州刺史郗鑑，退保合肥，徐州刺史卞敦，亦退保盱眙。石虎復進陷青州，別將石瞻攻取東莞東海。河南為後趙將石生所攻。司州刺史李矩，潁川太守郭默，屢戰屢敗，轉向趙主劉曜處乞援。曜出擊石生，大敗奔還。敦默南奔建康，李矩亦率眾南歸，病歿道中。豫州刺史祖約，自譙城退守壽春，陳留被陷。由是司豫青徐兗諸州，均被後趙奪去。”

眾人聽到這裡，也是唏噓不已，本來衣冠南來，偏居一偶，風雨飄搖，幸好一般追隨而來的一幫老臣，苦苦維持，加上祖逖北伐，與後趙在北方爭奪國運，誰想禍起蕭牆，王敦起兵，內外專權，好不容易恢復的一絲元氣消耗得乾乾淨淨。

劉丹倒是知道從司馬睿在建康稱帝到隋滅陳，南北分裂的歷史要延續270年。司馬睿即位後，因為在皇族中聲望不夠，勢力單薄，得不到南北士族的支援，皇位不穩。西晉末年爆發的五胡亂華，把西晉打入十八層地獄，西晉就此滅亡。衣冠南渡之後，琅琊王司馬睿和北方士族初到江南，南方士族不是很待見他們。

司馬睿最倚重的人王導，深知要在江南立足，必須和南方士族合作。於是他親自拜訪南方士族首領顧榮、賀循，希望顧榮、賀循支援司馬睿，顧榮、賀循當即表示沒問題。乃使導躬造循、榮，二人皆應命而至，由是吳會風靡，百姓歸心焉。自此之後，漸相崇奉，君臣之禮始定。

以琅琊王氏為代表的北方士族處於權力中樞，而南方士族卻被排除在中樞之外。以三公和顧命大臣為例，終東晉一朝，北方士族一直牢牢把持著三公和顧命大臣的位子，除了陸曄、陸玩之外，再沒有南方士族擔任三公和顧命大臣。由此南方士族心生怨恨。時中國亡官失守之士避亂來者，多居顯位，駕御吳人，吳人頗怨。

北方士族把控朝廷名分，自家弟子分派各地衙門歷練幾年就可以牧守一方，而南方士族除了在自己鄉里有一定影響力，在中樞幾乎無立足之地。

司馬睿重用王氏兄弟，那也是沒有辦法的事情，後來王敦大權在握，潛圖問鼎這也是必然的趨勢。所以在東晉的時候就出現了這樣一種情況，皇上不想北伐，權臣就想著北伐，因為北伐能夠帶來很大的聲譽，帶來更多的權利，最終可以篡國奪權。

東晉、南宋南遷時，司馬睿、趙構都是宗室藩王，他們所建立的政權，並不是原來朝廷的整體搬遷，而是要努力整合支離破碎的社會秩序，努力維繫自己的正朔特徵。

就東晉而言，皇權旁落，門閥政治較為明顯，王、庾、恆、謝幾個大族先後控制朝政，幾個主要的門閥之間又互相牽制，這種政出多門的局面妨礙了江南社會的全面整合。所以，東晉前期的北伐失敗的原因在於後方牽制太多。

比如祖逖北伐，就壓根沒得到朝廷的支援，而當祖逖剛剛打出一點基礎，朝廷就立刻派戴淵前往節制。東晉所發動的多次北伐，最後都成為門閥鬥爭的工具，殷浩北伐被恆溫加以利用，趁機掌握軍政大權。此後，恆溫北伐取得前所未有地成功，兵鋒直抵長安卻不肯進取，用意在於奪取建康大位，而建康的君臣則在一邊冷眼旁觀。

謝玄北伐正是淝水之戰以後南方士氣空前高漲的最佳時機，結果又遭到司馬家族的猜疑，謝玄請求自屯彭城的建議甚至都遭到拒絕。淝

水之戰後謝安謝玄被司馬道子排擠，最後相繼去世，朝廷逐漸混亂，北府軍後由王恭等人統率。

君臣之間互相猜忌，誰要是出頭了都會被各方打壓，君王只能做一個吉祥物，若是君主太英明強勢也會為眾臣子所忌諱，最後終將讓你一事無成，甚至喪失性命。

在這種格局之下，大家像是進了盤絲洞，互相吐出纏絲把對方困住，最後誰也無法動彈，王導也是利用自己的智慧勉強維持這樣一種相安無事的局面，根本就無力北伐。司馬睿把王導架空，王導也樂得清閒，誰來誰死，最後是一地雞毛，釀成王敦兵變。

至於王敦想坐上皇帝那把交椅，王導也是不看好的。皇帝這個位子誰來坐都不得好，司馬睿好歹還是西晉的血脈，你王家算什麼？而且王家依靠司馬家才有今天這個格局，現在背信棄義想要篡位，名不正言不順，最終也會落到眾叛親離的下場。

東晉的世家就如民國時的軍閥，都是靠不住的，你要依靠他們，終將被他們操縱，劉丹打死也不想趕他們那灘渾水，所以自己重起爐灶，另搞一套。砸爛一個舊秩序，建立一個新世界，這是太祖才有的氣魄，這個時候劉丹可不想打土豪分田地。東晉的小農經濟是很脆弱的，莊園經濟的抗風險能力強大得多，但是莊園主對於土地和農戶的控制要改變。太祖從小米加步槍開始把蔣軍弄成蔣匪，把美帝弄成紙老虎，劉丹可沒有這個本事，只好準備搞一些火槍火炮來對付東晉土著的大刀長矛。太祖的建國、建軍思想是世界一流的，就連美國佬都佩服，劉丹都可以拿來用。

劉正問道：“現在襄陽的情況怎麼樣了？”

劉昊道：“現在和以前一樣，襄陽軍政高階職位被北地南來的士族和雍、秦之關中士族移民把持，咱們本地的氏族子弟大都擔任低階官吏。”

襄陽這個地方也差不多，襄陽地方豪族主要有河東之柳氏、薛氏、裴氏,京兆之杜氏、韋氏，弘農楊氏等漢魏舊姓大族,其他如京兆王氏、安定席氏、皇甫氏、北地傅氏、河南宗氏等關隴、河南地方著姓亦紛紛遷至沔漢，甚至還包括西域之康氏、南安氐族之焦氏等。

巨大的生存危機迫使一些襄陽舊族南徙避禍。此外,就地理位置而言,樊沔區域處於南北軍事對抗的前沿地帶,數十年間戰火不息,雙方在這一地區持續爭奪,不斷發生毀戍、徙民的情況。這對以宗族勢力為基礎的大族而言,無疑造成致命的傷害。在這一背景下,襄陽地區特別是以新野、南陽為中心的沔北地區的土著士族紛紛南遷。為避免覆族之厄,這些地方大姓,特別是其中的文化大族紛紛遷移,其目的地一般選擇在江陵。

劉家也在江陵搞了一個莊園，其他家就更不用說了。現在襄陽大量的的土地荒蕪，北地來的僑民，第一等人移民到江陵和長江以南，二等人才會滯留在沔北地區。現在襄陽城北充斥大量的流民，他們沒有生產資料，生活困苦，朝廷為了安置流民，置僑州。這個時候隨著劉丹的黑科技，生產率提升，劉家招募一些流民開墾荒地，開辦工廠，編練部曲，劉家村的人口增長了幾倍。

襄陽城頭變換大王旗，官員換了一茬又一茬，本地的土著在政治上也沒有什麼熱情，只是守著自家的一畝三分地作看客，你別來招惹我就行了。

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大爺爺劉京問道：“現在你先生習嘏是什麼章程？”

劉江道：“習門大房也準備南遷了，而且準備遷到湘州。”

這個時

候劉正乘著四個後輩回家的機會，瞭解整個襄陽和建康的形勢，同時也是讓大家一起討論今後的家族的重心需不需要向南推移，特別是現在突然冒出這麼大的家業，這個問題更要慎重考慮了。

說到南遷，大夥兒都不吱聲了。雖說是“樹移死，人移活，”但是還有一句話叫“在家千日好，出門步步難。”要在異鄉安家落戶，站穩腳跟哪有那麼容易？如果買一個小莊園還好，花點錢就是，但是舉族南遷又是另外一回事，有人居住的地方人家不讓，沒人居住的地方都是窮山惡水，生存特別困難。

說起中華漢民族南遷的歷史，不得不說說一個特殊的民族—苗族。中華民族自稱炎黃子孫，其實這個說法不貼切，應該加上蚩尤，我們也是蚩尤的後代，要不然苗族黎民算不算中國人？從狹義的角度來說，中華民族是指遠古“中華三祖”的後代，包括黃帝部落、炎帝部落、蚩尤部落，而苗族正是出自於蚩尤部落。

中華民族的起源有三塊，先在黃河中下游開發繁衍的是東夷人，蚩尤是夷人九黎集團的大酋長，首先住在山東半島，後向華北平原遷徙；在渭河流域到黃河中上游生活的是羌人，羌人的首領是炎帝；原住在蒙古高原上的是狄人，狄人的首領是黃帝。

後來黃帝部落向南遷徙，和炎帝為爭奪渭河流域幹了一仗，把炎帝趕往山西汾河河谷。接下來炎帝部落順著河谷一路向北擴張，經過大同、橫山來到華北平原，和九黎蚩尤幹了一仗，結果輸了。

與此同時黃帝沿著華山、潼關、函谷關、澠池、崤山這一線路進入了河洛地區（洛河下游與黃河交匯處周邊地區），洛陽正是位於這一地區的中心，黃帝部落在這裡繁衍生息，積蓄力量。

炎帝失敗後求助於黃帝族，最終雙劍合璧打敗了蚩尤，這就是“涿鹿之戰”，蚩尤戰亡。然後，出現了中華民族史上第一次民族大融合。即夷、羌、狄三者融合，形成了華夏民族。

沒有融合的夷人，其中一部分繁衍成了現代的苗瑤語系各民族，另一部分繁衍成了現代的壯侗語系各民族（壯族、傣族等）。

“世界上有兩個災難深重而又頑強不屈服的民族，他們就是中國的苗族和分散在世界各地的猶太族。”——格迪斯《山地民族》

到了春秋至戰國時期，堅韌的苗族經過長期的發展成了“五霸”、“七雄”之一的楚國主體居民。大家看楚國的巫師，這是苗族保留至今的職業。《楚辭》、《漢賦》中“神”、“鬼”、“靈”、“巫”、“覡”、“祝”?出現的頻數作一分類的統計，從統計數據中不難看出，“神”是楚巫首要的崇拜物件。出現次多的是“靈”，表明楚巫在作法時多數扮作神樣。靈的出現之多、地位之高和作用之大，是楚地巫風的一大特色。楚文王道：“我蠻夷也，不與中國之號諡。”

楚國沿著漢水和長江向西擴張，開始吞併巴國（主要在重慶一帶）的土地，這裡有重要的戰略物資--鹽巴。巴人是由很多少數民族組成的，其中也有苗族，他們因為鹽巴富可敵國，不過鹽泉被楚人霸佔之後，他們的國力開始衰落。

秦吞巴並蜀滅楚後，苗族又大量向西向南遷逃。之後苗族就以“武陵蠻”、“五溪蠻”的名稱，見諸於文獻。這是苗族歷史上的第三次大遷徙。之後隨著中原主流文化的擴張，漢族的壯大，苗族等少數民族的生存空間被壓縮，不斷地西遷，向更高，更險的深山、峽谷縱深隱居。