東晉烽火055章 元宵紀事

道士們弄了《老子化胡經》，僧人就針對性地搞了一本《清淨法行經》反擊。《清淨法行經》是中世很重要的一部偽經，一度以為亡佚了，後來在日本名古屋七寺中被發現，經中說，釋迦為了方便自己的教說讓中國人容易理解，先派遣迦葉、光淨、月光三菩薩，化作老子、孔子、顏回教化世人。清淨法行經雲：“月光菩薩彼稱顏回，光淨菩薩彼稱孔子，迦葉菩薩彼稱老子。”

據考證，此經系偽經，乃對應西晉祭酒王浮所撰《老子化胡經》而造，約在梁代以前所撰述。所以這部經沒有列入《大藏經》中。

不過佛經確實記載了佛遣三聖入震旦教化，但是沒有具體說是誰。《佛說灌頂冢墓因緣四方神咒經》記載：“（佛語）阿難，葬法無數。吾今當為略說少事。示現未來諸眾生也。我此國土 水葬火葬。塔冢之葬其事有三。閻浮界內有震旦國。我遣三聖在中化導。人民慈哀禮義具足。上下相率無逆忤者。震旦國中人民葬法莊嚴之具……”

震旦是古印度人對中國的稱呼，又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指難、脂難。或稱摩訶震旦。又略稱支那，或至那、致那、指那、止那、脂那。又作摩訶支那。《佛說灌頂經》卷六：“ 閻浮界內有震旦國 。”《華嚴經》卷二十九菩薩住處品載：“真旦國土有菩薩住處，名那羅延山，過去諸佛常於中住。” 閻浮提就是南瞻部洲，印度釋迦佛悟道的金剛座在閻浮提的中心，中國在閻浮提的東面，那羅延山就是嶗山，在梵語中，“那羅延”是“金剛堅牢”的意思。公元399年，中國西行求法第一人，66歲的法顯大師，踏上了九死一生西行求法路。公元413年，79歲高齡的法顯大師乘船回國，就在這裡修煉。

震旦，意譯為思惟；支那，意譯為住處。慧苑音義卷下載，震旦一詞，翻為思惟，以其國人多所思慮，多所製作之故，即指漢國。支那一詞本來沒有貶義，只是中國百年屈辱，日本人瞧不起東方人，支那就成了帶有侮辱的意思。其實這也很正常，就像上海人稱所有的外地人為鄉下人，中國人稱印度人為阿三一樣，都是因為人家窮，用蔑視的眼光看人家。

改革開放的時候廣東人發財了，所以全國都學廣東話，香港人又是廣東人眼中羨慕的有錢人，他們有優越感，管廣東地區移民到香港的人稱“表叔、表哥、表姐、阿澯。”但他們心裡清楚,在大英帝國眼中,自己不過是二等公民。現在香港人越來越討厭大陸人，對大陸人敵意，是由於大陸的發展越來越好，優越感被失落感取代了，現在的香港像一個破落戶。

劉丹在家閉門抄經，日子一天天過去，終於元宵節來了，劉縣整個街道和廣場舞獅的，舞龍的，踩高蹺的，賣糕點的，非常熱鬧。到了晚上，各個商鋪都吊起花燈，擺出對聯和謎語，讓人們競猜，就是賣糕點的也掛出幡幢，上面掛著幾個謎語、對聯，猜中了可以拿一個點心，很多謎語和對聯都是劉丹貢獻的。

遊玩的人都聽說厚德商行門前有琉璃宮燈，大家都想帶走，都向商行湧去，被維持秩序的城管攔住。遠遠望去，商行一共掛了五盞琉璃宮燈，一大四小，兩邊還掛了一大串的大紅燈籠。城管把每盞燈的上聯都報出來，有下聯的則由城管領著到商行的門口，由會長劉釗和四名工作人員裁判下聯對得是否工整。

四盞小宮燈的上聯：

1、寂寞寒窗空守寡。

2、煙鎖池塘柳。

3、琵琶琴瑟，八大王王王在上。

4、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。

一盞大宮燈的上聯：天若有情天亦老。

五副對聯一傳開，大家都絞盡腦汁，眉頭緊鎖，搞了半天都一籌莫展。始作俑者劉丹還躲在自己房間抄錄，沒有

湊這個熱鬧。臨時加了四盞小宮燈也是因為這次來的人可能有點多，一盞宮燈滿足不了大家的需求。劉丹怕發生踩踏事件，派出大量的城管維持秩序。這五副對聯，第3、4幅都不算難，最難的應該是大宮燈的，歷史上對上的沒幾個，太祖下一句“人間正道是滄桑”，這句是很好，但不是對聯。

“鐺！鐺！”有人敲門，劉丹把門開啟，只見劉昊、劉江和劉燁三人聯袂而來，三人進了屋，劉丹讓大家坐好，沏上茶。今天是元宵節，劉丹讓冬梅自己去玩了。

大家坐定，劉昊道：“九弟，外面這麼熱鬧你怎麼窩在家裡，你不知道，咱們劉縣的碼頭上停滿了船隻，還有花船，就是江陵的倡家也有很多到這裡來了。你這五盞宮燈太漂亮了，大家都想奪下一盞，互相之間各別苗頭，暗暗較勁。現在還有人在謠傳，說最大的這盞宮燈的對聯是你出的，哪家的女郎對出來了你就娶誰。現在大家都瘋了，有人出五萬錢求下聯。”

劉丹也懵了，一個很簡單的元宵節，自己也就是想圖個熱鬧，怎麼就到了這份上了呢？那些所謂的才女出對聯招郎君，跟我有什麼關係？再說了，要是真有一個才女和自己生活在一起，那就糟糕了，露餡了。再說這才女一般都是像林黛玉一樣，心高氣傲，耍小性子，自己一大灘事，可沒那麼多時間來哄她。女子無才便是德，這句是老古人說的話，沒有深刻的閱歷是體會不到的。

說到這裡，劉昊腆著臉問道：“九弟，能不能告訴我這宮燈的下聯？”

劉丹奇道：“你要這幹什麼？”

“嗨！他小舅子想作弊，找到他這兒來了。”劉燁毫不猶豫揭發。原來習*家學堂的一群學子租了兩艘花船也停靠在碼頭，因為劉昊幾兄弟聲名鵲起，學堂內士族和寒門涇渭分明的格局被打破，大家互有往來。這次聚在一起，大家都想奪得魁首露臉，只是肚子裡的貨有限，愣是一個對聯也沒有拿下。花船的主人嫦娟姑娘天生麗質，聰慧好學，琴棋書畫樣樣精通，大家都想一親芳澤。這次劉縣元宵花燈，常娟提出誰能對出大宮燈的對子，願掃榻相迎，這一下大夥都坐不住了，這才有了劉昊的小舅子索求下聯之事。

看著滿臉祈求的劉昊，劉丹氣不打一處來，問道：“如果這嫦娟姑娘拿著對子找上門來怎麼辦？我是娶她還是不娶她？”

哥仨一聽，悚然一驚，沒想到這茬。這嫦娟真要拿著對子找上門來，劉家就要鬧大笑話了。你不答應，那是你言而無信，仗勢欺人，欺負人家一個弱女子。想要平息這件事情，劉家還不知道要花多大的代價。

劉丹拿出一張紙條，寫上“寂寞寒窗空守寡，俊俏佳人倀伶仃。”交給劉昊，道：“把這個交給你小舅子，就說那個大宮燈是絕對，我這裡也沒有現成的對子。另外跟劉叔說一聲，有可能一副上聯對出多幅下聯，能對出多少我們就交付多少。要不然你小舅子提走一盞，別人就要說我們作弊了。”

哥仨面面相覷，一個對聯有這麼多講究？劉昊猶豫道：“要不就算了，我就回答說沒有。”

劉丹笑道：“也不用草木皆兵，我這樣說是告訴你防人之心不可無，人情要做，規則要遵守。嫦娟姑娘未必會這樣幹，但是萬一呢？我們考慮事情要周到，思維要縝密，要多用心。”

三人拿著紙條告別而去，劉丹一下子沒有了抄錄的心情，開始考慮這件事情的得失。隨著劉家勢力的膨脹，大家接觸的環境將會越來越複雜，如果哥幾個還跟現在這樣像一個傻白甜，讓人給賣了還要給人數錢，那就完蛋了。是不是把《資治通鑑》拿出來？帝王家都有帝王學，《資治通鑑》是一個非常好的讀本。

《資治通鑑》是給帝王讀的書，“其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原

，威福盛衰之本，規模利害之效，良將之方略，循吏之條敎，斷之以邪正，要之於治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。”

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《通鑑》裡面的故事真是驚心動魄。大家看電視，演太祖的演員不少，譚國強可以說是演得最神似的一個，後來飾演歷代帝王也是有不俗的表現。為什麼？劉丹當年看完通鑑後，非常感慨。《通鑑》以其體例嚴謹，脈絡清晰，網羅宏富，體大思精而著稱。作為宰輔和帝師，司馬光編纂歷史的宗旨絕不止於講述歷史故事，而是為了“資治”，所謂“專取關國家興衰，系生民休慼，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”。他透過有體系地講述歷史上的政治興衰和軍事得失，總結治國理政的經驗和教訓，以便為包括皇帝在內的讀者，提供歷史的借鑑。

當年譚國強飾演三國演義的諸葛孔明的精彩表現，讓李昊眼睛一亮，這才是具備弘大政治智慧的孔明的樣子。“知道義，識安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。”李昊那個時候就斷定，這唐國強肯定看過古代歷史書，而且是看的文言文原版的，不然的話演不出諸葛孔明的神韻。因為只有看了古代歷史書，特別是資治通鑑，你才能夠具備一個帝王的視野，才能視野開闊，胸中才有百萬兵！

《資治通鑑》這部編年體通史，論其地位，可用清人王鳴盛的一句話來概括：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。”

現在流行快餐文化，大多數的人都沉不下心來看書，特別是象通鑑這樣厚重的歷史書。你能夠沉下下來，汲取古人的博大精深的智慧，你就和其他人拉開了檔次。你看為什麼這麼多的導演都找譚國強演皇上，這是因為其他演員的神韻都差了一個大檔次。

看歷史書最好是看古文，不要看白話，白話文少了歷史的厚重與神韻，特別是資治通鑑文采飛揚，栩栩如生，對人性簡直洞若燭火，讓人身臨其境，不忍釋卷。當然剛開始的時候會很吃力，看著看著就習慣了，而且最重要的是要把自己代入進去。

比如“三家分晉”，看到“智伯請地於韓康子，康子欲弗與。”看到這裡，你就不要急著往下看，合上書想一想：如果自己是韓康子，碰到這個問題，該怎麼辦？晉國智伯的勢力最大，問你要土地，不割地給他，他肯定會打你；給他，他嚐到甜頭，再問你要，你給不給？給不給都會壞事。此時你會發現自己束手無策，只有等死。接著往下看。段規曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃於得地，必請於他人；他人不與，必向之以兵。然則我得免於患而待事之變矣。”看到這裡，你不禁拍案叫絕，太精彩了。後面事態的發展和段規的描述一模一樣。

沒有思路就沒有出路。古人的智慧會比我們差嗎？有些穿越古代的小說，把古人當傻子，真是錯的離譜。李昊自己就想過，如果自己和這些人同立朝堂，會被這些傢伙吃得連渣都不剩。震旦本土的文化的源頭就在諸子百家，那個時候就已經成形了。古人和今人的差別只在於古代缺少現代的這些專業技術知識。

當年劉丹為了讓自己把《通鑑》的智慧融入己身，抄寫過一陣子這本書，抄到200多頁的時候，一下子融會貫通了，有了獨特的眼光洞察世界上的事情。有人把《通鑑》簡單地理解為勾心鬥角的官場權術，這未免有些狹隘了。有句話叫“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”說得非常有道理。除非你是閉門做學問，如果你想在這個世界上做成一些事，都是需要別人的協助，如何能知道別人心理的述求，引導他們的慾望，這是非常考驗一個人的領導智慧的。有人喜歡說中國古代的兵法，什麼是兵法？兵法就是把握、控制和調動人性，讓整個局勢朝著自己希望的方向走。沒有一雙洞察世事和人性的眼光，再好的兵法對你來說都沒有用，只能被別人左右。