東晉之寒門崛起151、“清談”不是請客吃飯

去歲，謝道韞曾與蕭欽之偶遇無錫楓林渡，晚間夜遊太湖時，其言“清談”是有技巧的。

此處，再次重申，“清談”不是請客吃飯，而是一門技巧性十足的手藝活（吹牛逼），有一定的門檻，且有規律可尋。

其一，最低階的“清談”，就是一道填空題，基礎是熟讀“玄學三經”以及諸子百家典籍，別人提到什麼，你得知道其所言之出處，以及是何意思。

蕭欽之仗著記憶好，對於這類工具書，已至倒背如流的境地，自然不在話下。

其二，要“通”，即幾門學科能互通，這就要求“清談”者，腦子要靈活，比如老莊中提到的觀點，在儒家經典中也會提到，兩者要融會貫通，作統一思考。

舉個例子：這個世界上，存在著一個神奇的東西，有了它就能瞭解這個世界的源來，以及是如何運轉的，它無影無蹤，無形無色，不存在任何一個地方，卻又無處不在，你感受不到它，但它確確實實就存在。

它就是“道”，即這個世界規律的總則，基本的法則，構成這個世界的基本。

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故，古往今來，諸多聖賢，窮極一生的去求“道”。

而於不同種類的人群而言，對於“道”的稱呼也是不一樣的，但究其根本，談的都是同樣的東西。

先賢老子把它稱作“道”，曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。”

老和尚們（禪宗）把“道”稱作“悟”，其最高境界，可視萬物如無物，不悲不喜，即“開悟”，佛曰：“窮諸玄辯，若以豪置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑。”

儒家對此也有解釋，朱熹便稱之為“理”，言從書中可以讀出來，一旦通“理”，可修身，齊家，治國，平天下！

即：“唯天下至誠，能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天下之化育；可以贊天下之化育，則可以與天地參矣!”

朱熹還告訴我們要“格物窮理”，也就是修煉訣竅，理解什麼是“理”，可以透過“格物”來實現，於是有個致力於當“聖賢”的傢伙相信了，一直“格”，使勁的“格”，賣命的“格”，“格”到最後發現朱熹老人家理論中的“存天理，滅人欲”好像是錯的，最後在龍場頓悟了“知行合一”。

於是，中華文明史上一門偉大的哲學——“心學”，就此誕生，他便是王守仁。

蕭欽之肯定達不到王守仁的境界，但幾門學科，你中有我，我中有你，知識點互通，還是能做到的，簡單點，可以看做一個高階的“填空題”。

其三，填空題之後，便是閱讀理解，即對這些典籍要理解，知道說的是什麼，前提是先要瞭解前人對此的理解，一般這些前人都會注書留下自己的理解，便是我們熟悉的《老子王弼注》、《鄭玄注》、《何宴注》等等各類《注》。

如果前三樣，你都能透過，那麼恭喜你，成了一名“清談”小白，獲得了“清談”的資格。

其四、閱讀理解之後，要開始寫作文了，既在前人理解的基礎上，誕生出自己的理解，獨到且合理，須得讓人耳目一新，細想之後又覺得很有道理。

如果達到了這個境界，說明你已經登堂入室，可以靠吹牛逼（清談），在這個時代混一碗飯吃了，因為有許多金主會專門看你們每日吹牛逼。

要是你吹的和大家差不多，說明你是一般選手，要是你吹的東西，別人不懂，說明你是高手。

吹的越是高深莫測，你就越受尊敬，會成為各大金主的座上賓，還會有許多粉絲追你、堵你，你就是這個時代的頂流大明星。

至此，恭喜你，出名了，出人頭地了，至於有沒有經學治國的真才實學，根本不重要，重要的是你要會吹，且能吹得自圓其說。

蕭欽之目前就處於第四境界，這是因為蕭欽之從後世而來，看問題的角度會比較寬，比這個時代的人知識面廣很多，這是一個很大的優勢，甚至能從一些既定的問題答案中，進行反推論證。

同時，這個時代，處於第四境界的人，其實不多，能說出新意，也是偶爾的靈光乍現，大部分一起吹牛逼的時候，實則還是在玩文字遊戲。

故九華臺清涼殿內，處於第四境界，一般選手的庾苒，想用“清談”找回場子，卻是一腳踢到了鐵板上，段位更高的蕭欽之，在一眾人的圍觀下，與其侃侃而談，淡定自若。

蕭欽之不但會“談”，還是“裝”，這就又涉及到另一門學問，如何裝的清新脫俗，卻又讓人不生厭倦，覺得理所當然，從而打心眼裡喜歡。

蕭欽之今日特意換上了謝玄帶來的謝道韞準備的一身錦緞白衣，垂垂若然，覆身緊緻，身姿薄瘦，頓生一股飄逸之風，潔白無瑕的臉，不用敷粉，自然的永遠比人工的好。

不止於此，蕭欽之坐於案前，姿勢端莊，溫文爾雅，禮數周到，微微笑臉，說話不緩不慢，不驕不躁，思緒不慌不忙，言之有物，每每都會說到關鍵點上，還給刁難他的人留有餘地。

試問，當你的對手，長相讓人極其羨慕，性格又好，溫文如玉，還極具才華，出口成章，成了溫良恭謙的化身，請問，你還怎麼勝他？

你拿什麼勝他？

今天的蕭欽之，在建康的權貴們面前，好好的“裝”了一把，自然而然的，庾苒就成了背景板。

不但如此，久攻不下的庾苒，愈發的心浮氣躁，心似熱鍋的螞蟻，因為這個臉，他丟不起啊，他代表的是庾氏，何況這麼多人都看著呢！

事實上，蕭欽之的表現，不光秀翻了庾苒，還秀翻了一眾看熱鬧的人，他們似乎不能理解，一個出身末等士族的少年人，怎麼會有如此淵博的知識，和如此深刻的理解。

說的更誇張一點，今天在座的人中，“辯談”能勝過庾苒的不多，換而言之，蕭欽之勝了庾苒，也就勝了他們，故很驚訝！

以至於，許多想要找回場子的青年才俊，一時犯了難，貌似蕭欽之這個點子很扎手，不好弄啊，就很煩！

蕭欽之很會“做人”，不必多說，勝負自在人心，如果非要論個徹底，也就喪失了中華傳統美德，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”也是要分場合的。

在蕭欽之故意留有餘地之下，庾苒心知在繼續下去，也只是徒增笑柄，於是接受了好意，以“尿遁”離去，意為“認輸”。

想不到吧，“尿遁”在這個場合，還有這個作用。

第一階段到此結束，解決了庾苒這個刺兒頭，蕭欽之大松了一口氣。