對話古今:我打造節目,國寶有靈121 浸潤在語言中的力量
面對著越靈的疑問,易澤眼中閃過一絲絲瞭然之色。
作為越王勾踐劍的劍靈,越靈有著常人難以想象的美麗和神異之處。
當然,因為在地底下埋葬了數千年之久的時間,越靈雖說年歲相當的大,但對於人情世故方面,顯得有許多不足。
她無法理解作為人本身的思維,這很容易理解。
這種先天上的對立,其實並沒有什麼好說的。
就好像有的人喜歡吃甜豆腐腦,而有的人喜歡吃鹹豆腐腦。
自從有了豆腐腦之後,鹹黨和甜黨之間爭論了不知道多久,也沒見著誰把誰說服了。
這還只是對於食物方面的認識差異,更何況於跨越了兩個物種之間對事物的認知。
越靈只是外表上以人的形式存在著,實際上她是一把冰冷的寶劍,是數千年不朽的劍靈。
易澤又怎麼會奢求越靈同人的看法相一致?
但是,該有的解釋還是要有的。
心思複雜的人都會死鑽牛角尖,更何況心思更為純粹的國寶之靈。
越是純粹的東西,在對問題的理解上,就越容易呈現出非黑即白的簡單思維特徵。
就像是小孩子,眼中只有純正的對錯,至於什麼人情世故,什麼圓滑處事,哪都是廢話。
對就是對,錯就是錯。
反倒是隨著年歲的增長,人不可避免的捲入了各種縱橫交錯的利益網路,以至於思考的更多的是事情背後代表的利益和態度,對的東西可以變成錯的,錯的東西也可以變成對的。
比如說網路上經常爆出的審判所做出的奇葩審判,明眼人只要瞭解到事情真相,便可以做出的簡單判斷,在審判所的審判之中,卻往往帶有意味不明的曖昧氣氛。
不符合公正程式的拉貨貨司機事件,某老師在德行考核之中不合格事件,櫃坊侵吞苦主白銀事件……
其實只要腦子正常的人,在知道了事件的始末緣由之後,便會自然而然的做出判斷,知曉誰對誰錯。
但奈何,掌握審判並且擁有裁決權力的人,似乎遺忘了這些最根本的東西。
有時候,也不禁讓人懷疑,這個世界到底怎麼了?
當符合最廣大民眾最基本道德觀念的東西,被處在雲端之中的存在狠狠的推翻之時,這本身就意味著一種非常危險的態度和趨勢。
因為有些東西,從誕生的那一刻起,就不應該摻雜有太多的利益。
一旦其被各方面的利益所浸染,那一座天平,就再也不會保持著公正,反而是會傾斜。
這毫無疑問是極其致命且錯誤的事情。
古代之中,我們常常把能夠不畏懼皇帝的威嚴,堅決的執行律法森嚴的官吏,稱作是直吏。
從這個名字中,就能夠看出一些端倪。
因此也有不少的直吏,名垂青史,萬古流芳。
比如說李素立,面對唐高祖不遵法度的濫殺無辜,他直言勸諫:三尺之法,與天下共之,法一動搖,則人無所措手足。陛下甫創鴻業,遐荒尚阻,奈何輦彀之下,便棄刑書?臣忝法司,不敢奉旨。
而貞觀年間的權萬紀同樣也性強正,好直言而知名。
古尚且能有如此直吏,莫非今就不如古?
易澤將翻飛的思緒一一收回,他明白自己再想下去,估摸著又要進黑霧城了。
雖說進的多了,但是能不進去還是不進去的好。
而越靈,依舊歪著小腦袋,眼睛一眨一眨的注視著易澤。
她在等待著一個答案。
“我們其實也在嘗試著做出改變。”
易澤審慎的選擇著措辭,既不敢直接一句話說死,也不敢直接一句話說全。
“那你們的改變可真慢。”
越靈翻了個白眼,有些意興闌珊。
“慢,總比不改變要好,至少,相比較於十幾年前,現在已經變好了很多很多!”
易澤笑了笑,看著看臺上的觀眾們,心中有著唏噓感嘆。
只要選擇了改變,就總比不改變要好。
哪怕這個過程,非常的慢。
但是畢竟是往前面走了一步。
如果一直都在臭水溝裡面待著,那才是最讓人絕望的事情。
他們的談話並不為外人所知,也不影響舞臺上節目的進行。
當厚重的書卷翻開,便能夠聽到來自兩千多年前聖賢的讀書之聲。
不過,那那個時候,應該不能夠稱之為讀書,而只是老師與弟子之間的交談。
此刻,巨大的竹簡構築出了一副嶄新的天地。
在上面,有日月山河,有江山社稷。
而孔子和他的七十二個弟子,深深的紮根在上面,以一種挺拔的姿態,出現在眾人面前。
面對這在華夏歷史上有著濃墨重彩的一筆的至聖先師,所有人心中的敬意,相當的濃厚。
哪怕是在幼兒階段,有關於孔子的言行,都是課堂上的必學篇章。
越是長大,便學的越多,而且學的每一篇,基本都是需要考試的東西。
這也就意味著,在場二十萬觀眾,基本上都能吟誦出幾句孔子的知名論述。
比如說學而時習之,不亦樂乎。
有朋自遠方來,不亦樂乎。
人不知而不慍,不亦君子乎?
還有什麼因材施教,有教無類,仁義禮智信之類的言論,幾乎都是人人熟知。
這樣的句子,還有很多很多。
因此,當孔子帶著他的弟子,出現在觀眾面前之時,絕大部分的觀眾,送上了最熱烈的掌聲。
掌聲如雷,只因在舞臺上的人,是傳說中的孔子。
在場的觀眾,基本都是孔子言行的受益者。
電視機前,當觀眾們見到白髮蒼蒼的孔子之時,內心中一根看不見的弦被觸動。
那是華夏傳承數千年的文脈,是歷代先賢心血的直接體現。
儒家作為諸子百家之中包容性最強的一派,在自身的發展過程中,不斷地融入著不同門派學說的理論,不斷地豐富著自身。
因此,現代人能夠學習到的古老思想,幾乎都能夠在儒門經典之中找尋到蹤跡。
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此刻,觀眾的討論熱潮一波接著一波。
現場的觀眾用自己的吶喊聲表達著自己對孔子的喜愛,而電視機前的觀眾,則用著密密麻麻的彈幕,來宣洩著內心的激動。
相比於四羊方尊的可望不可即,孔子很明顯的更加為大家熟知。
臺上的節目在繼續,孔子的聲音傳遍整個鳳巢。
孔子所講述的,這並不是《論語》之中的任何一個篇章。
他只是把眼下的機會,當成是一次普通的講學。
有所感,固有所發。
而孔子的弟子們,也在闡述著自己對於孔子所提出問題的思考和答案。
一時間場面相當的熱鬧。
觀眾們很難跟得上這其中的思路。
畢竟全部都是文言,聽起來和現在的說話習慣完全不同。
而且大量典故的運用,也並不是觀眾一時半會能夠理解的東西。
“好傢伙,四羊方尊的節目時單純的看不懂,而孔子的節目,則是直接聽不懂,這現在沒點文化都已經無法理解節目的深意了。”
“雖然我聽不懂,但是我大受震撼,感覺到靈魂都得到了昇華和淨化。”
“能夠聆聽孔子的教誨,已經是莫大的幸運了,雖然聽不懂,但是這並不影響我對他的崇拜。”
“不得不說易澤這個角色選的是真好,一個個的氣質,簡直是完美,哪怕是孔子的弟子,也有著各自鮮明的人物特點。”
“奈何本人沒文化,一句臥槽走天下!”
不過還是會有觀眾質疑,質疑的點也很基礎。
“我不明白易澤為什麼要設計這樣看不懂聽不懂的節目,難道是為了顯示自己的文化水平很高嗎?這有什麼意義呢?”
看到這樣的言論,立刻有人反駁道:
“當節目充滿現代化氣息的時候,你覺得節目不夠經典,喪失了獨特的古代文化之美;當節目足夠的還原並且知識含量很高的時候,你就覺得這是無意義的顯擺?不論怎麼搞,你都有理由?”
“有些人很奇怪啊,既要求要足夠的還原,又要求自己能夠看得懂,看不懂的責任出在誰身上你心裡沒點逼數嗎?”
“既然是邀請不同時代的國寶之靈,那麼一切還是要以還原為主,如果全部都是現代氣息,那和綜藝節目有什麼差別?披著復古的皮,做著綜藝的核心?”
“看不懂還可以學,但是因為自己水平不夠看不懂,還要不斷地吐槽節目製作的人,是什麼水平大家心裡都有數。”
“我只能說,用心去感受,你們能夠感受到不一樣的東西。”
舞臺上,簡單地特效,為孔子與其弟子的講學增光添彩。
倒不是傳說中什麼聖人講學舌綻蓮花,天地異象這樣的特效,而是簡簡單單的落地生花。
孔子的話語,有如絲絲縷縷柔和的春風,不斷地滋潤著每一個觀眾的心田。
聽不懂的人大有人在,但是他們能感受到,話語中蘊含著的力量。
這其實是一個很主觀的概念,但不可否認的是,人的話語之中,確實是可以擁有著震撼人心的力量。
有的人一開口,就能夠讓人如沐春風,有的人一句話,就可以讓人備受鼓舞。
良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。
很簡單的道理。
而孔子講學過程之中,簡單地話語,卻給人一種獨特的感受。
這種感受,穿過了皮肉的阻隔,直擊心靈。
彷彿是一場潤物無聲的春雨,直接灑落在觀眾的心田,滋潤著原本乾涸的泥土,撫慰著滿是傷痕的大地。
不少觀眾,乾脆不再去看舞臺上的動作,他們選擇了閉上自己的雙眼,用心去感受這一場講學之中蘊含著的力量。
主觀的東西,自然要選擇用主觀的方式去面對。
全盤接受也好,全部否定也罷,乃至於取其精華去其糟粕,都是源自自己主觀的判斷和選擇。
至於常常所說的客觀面對,實際上,人意識上做出的決定,又有什麼是出於客觀的?
無非就是是否符合大眾道德而已。
比如說人吃動物,從主觀上,怎麼看待?客觀上,又怎麼看待?
或者說狼吃羊,主觀上如何看待?客觀上,又如何看待?
客觀,更多的是一種追求,而並非時時刻刻都能夠做到的事情。
因此,面對孔子這一場講學,有的觀眾選擇了全盤接受,因為他們現在感覺很舒服。
而有的觀眾,選擇接受對自己有用的東西。
而有一部分,則抱著天王老子第一我第二的態度,嘲諷的看著節目,全部否定了這一場講學。
這其中,誰主觀,誰客觀?
說不清的。
易澤看著舞臺上的節目,他倒是聽得懂,因此不必像觀眾那般,透過理解話語中所蘊含的感情去理解其中的意思。
但接受與否,還是取決於自己。
易澤同一部分觀眾一般,有選擇的接受著。
但他也不得不感嘆,兩千多年前的孔子,其思想的深度和廣度,哪怕就是到了今天,依舊可以吊打百分之九十九的人。
剩下的那百分之一裡面,則是現代科學的大拿。
易澤的目光掃過現場所有的觀眾。
他同樣發現了不同人的態度。
大抵上,總是分為那麼明顯的幾類。
無論是四羊方尊的節目,還是孔子的節目,都是如此。
而且,態度相同的人,出奇的一致。
易澤看了看在一邊認真聽講的越靈,忍不住問道:“越靈,你覺得夫子講得如何?”
“很好,非常好!”
越靈沒有猶豫,直接點頭。
“好在哪裡?”
易澤接著問道。
“他的思想內涵很豐富,但是他可以用樸實的話語講出來,其實你和我都明白,文字和語言能夠表達的東西,太有限了。”
聽完越靈的話,易澤眼珠子一滾,有些無奈的點了點頭。
“是啊,文字和語言,太蒼白了。”
此時,孔子的講學已經接近尾聲。
易澤想了下接下來出場的兩位人物,不由得一笑。
這兩位,想必觀眾們興趣更高。
畢竟,他們都不是講大道理的人。
簡而言之,這是兩個更喜歡付諸行動的人。
而且,他們身上的爭議,遠比四羊方尊和孔子要大了不知道多少。
爭議意味著名氣,也意味著足夠的分量。
雖然易澤安排節目之時特意的選擇了時間順序,但這也是為了照顧觀眾的感官。
畢竟越接近現在,越容易理解。
也越容易得到觀眾的認可。
易澤這一波,屬實是用心良苦了。
……