鬼谷子鬼谷子 卷下（2）
散勢法鷙鳥散勢者。神之使也。用之必循間而動。威肅內盛。推間而行之則勢散。夫散勢者。心虛志溢。意失威勢。精神不專。其言外而多變。故觀其志意為度數。乃以揣說圖事。盡圓方。齊長短。無則不散勢。散勢者。待間而動。動勢分矣。故善思間者。必內精五氣。外視虛實。動而不失分散之實。
動則隨其志意。知其計謀。勢者。利害之決。權變之威。勢敗者。不以神肅察也。
轉圖法猛獸轉圓者。無窮之計。無窮者。必有聖人之心。以原不測之智。以不測之智而通心術。而神道混沌為一。以變論萬義類。說義無窮。智略計謀。各有形容。或圓或方。或陰或陽。或吉或兇。事類不同。故聖人懷此之用。轉圓而求其合。故興造化者。為始動作。無不包大道。以觀神明之域。天地無極。人事無窮。各以成其類。見其計謀。必知其吉凶成敗之所終也。轉圓者。或轉而吉。或轉而兇。聖人以道先知存亡。乃知轉圓而從方。圓者。所以合語。方者。所以錯事。轉化者。所以觀計謀。接物者。所以觀進退之意。皆見其會。乃為要結。以接其說也。
損悅法靈蓍損兌者。幾危之決也。事有適然。物有成敗。幾危之動。不可不察。故聖人以無為待有德。言察辭。合於事。兌者。知之也。損者。行之也。損之說之。物有不可者。聖人不為辭也。故智者不以言失人之言。故辭不煩而心不虛。志不亂而意不邪。當其難易。而後為之謀。自然之道以為實。圓者不行。方者不止。是謂大功。益之損之。皆為之辭。用分威散勢之權。
以見其兌威。其機危乃為之決。故善損兌者。譬若決水於千仞之堤。轉圓石於萬仞之谿。持樞。持樞謂春生夏長。秋收冬藏。天之正也。不可幹而逆之。逆之者。雖成必敗。故人君亦有天樞。生養成藏。亦復不別。幹而逆之。逆之雖盛必衰。此天道人君之大綱也。中經。中經。謂振窮趨急。
施之能言厚德之人。救物執窮者。不忘恩也。能言者。儔善博惠。施德者依道。而救拘執者。養使小人。蓋士當世異時。或當因免闐坑。或當伐害能言。或當破德為雄。或當抑拘成罪。或當慼慼自善。或當敗敗自立。故道貴制人。不貴制於人也。制人者握權。制於人者失命。是以見形為容。
象體為貌。聞聲和音。解仇鬥郤。綴去卻語。攝心守義。本經記事者紀道數。其變要在持樞中經。見形為容。象體為貌者。謂爻為之生也。可以影響形容象貌而得之也。有守之人。目不視非。耳不聽邪。言必詩書。行不僻淫。以道為形。以聽為容。貌莊色溫。不可象貌而得也。如是隱情塞郤而去之。聞聲和音。謂聲氣不同。則恩受不接。故商角不二合。徵羽不相配。能為四聲主者。其唯宮乎。故音不和。則不悲不是。以聲散傷醜害者。言必逆於耳也。雖有美行盛譽。不可比目合翼相須也。此乃氣不合。音不調者也。解仇鬥郤。謂解羸微之仇。鬥郤者。鬥強也。強郤既鬥。稱勝者高其功。盛其勢。弱者哀其負。傷其卑。行其名。恥其宗。故勝者。鬥其功勢。苟進而不知退。弱者聞哀其負。見其傷。則強大力倍。死而是也。郤無極大。御無強大。則皆可脅而並。綴去者。謂綴己之系。言使有餘思也。故接貞信者稱其行。厲其志。言可為可復。會之期喜。以他人之庶。引驗以結往。明疑疑而去之。卻語者。察伺短也。故多必有數短之處。
識其短驗之。動以忌諱。示以時禁。然後結以安其心。收語蓋藏而卻之。
無見己之所不能於多方之人。攝心者。謂逢好學伎術者。則為之稱遠。方驗之。驚以奇怪。人系其心於己。效之於驗。驗去亂其前。吾歸誠於己。
遭**酒者。為之術音樂。動之以為必死。生日少之憂。喜以自所不見之事。終可以觀漫瀾之命。使有後會。守義者。謂守以人義。探心在內以合也。探心深得其主也。從外制內。事有系由而隨也。故小人比人。則左道而用之。至能敗家奪國。非賢智。不能守家以義。不能守國以道。聖人所貴道微妙者。誠以其可以轉危為安。救亡使存也。
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全書結束！（未完待續）