過河卒第一百五十八章 謫仙對謫仙

刀中藏刀。

破碎的刀身與其說是刀身，倒不如說是刀鞘，待到原本的刀身碎裂，才顯露出本來真面目，刀刃位置空空如也。

道門只是不能量產半仙物，而不是不能仿製半仙物。不過一般來說，想要仿製出半仙物，需要以仙物為參照。這便是取乎其上，得乎其中。

這是一件仿製仙物“素王”的半仙物。

“素王”與“玄聖”類似，本是至聖先師的尊號之一，後來成為儒門領袖的代稱，同時還是一把儒門神劍的名字。儒門戰敗之後，再無領袖“素王”，神劍“素王”也落到了道門的手中，成為大掌教的專屬兵刃，以“玄聖”駕馭“素王”來寓意儒門成為道門的附庸。

此刀仿照“素王”，取名“讓王”。

其關鍵不在於刀身，而在於刀柄。

刀柄會自行汲取地氣，然後化作刀刃，刀刃無定勢，可長可短，可大可小，隨心意而變化。

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天下地氣，以北龍為最。五行山不僅是北龍的六個節點之一，而且此處的地氣最是暴躁。

姚裴立足於此地，可以將這把半仙物的威力發揮到最大，所以先前的幾個天人，對上此刀，幾乎是觸之即傷，碰到就亡。

此時姚裴將“讓王”的最後一層束縛也解開，威力更勝一層樓，力求一刀斃命，而不是重傷。

姚裴擁有兩件半仙物，其實也在情理之中，“讓王”是正常途徑賜下，以姚家的權勢，想要給晚輩賜下一件半仙物，實在再容易不過，隨便一個什麼理由，未必就要像張月鹿那樣立下大功。

“功燭杖”則是意外所得，地師只是給了一個線索，然後姚裴冒著風險將其從“天水一心樓”中帶走，其實可以算是機緣。

要不怎麼說璇璣星主才是張月鹿的第一個機緣，在此之前，張月鹿的運氣真不算好，要麼靠天賦，要麼靠拼命，大概是遇到齊玄素之後，被運氣極好的齊玄素中和，這才運勢轉好。從這一點上來說，齊玄素大約算是旺妻。

不過根本上還是張家對於張月鹿的不支援。

李長歌並不驚訝，右手五指張開，在他的掌心中躺著一枚“種子”。

這枚種子氤氳著“生”的氣息，又劍氣隱隱。

正如張家執掌“天師雌雄劍”，李家也有兩把祖傳之劍，一把是由歷代家主、國師執掌的仙劍“叩天門”，另一把則是由家族二號人物執掌的半仙物“人間世”，此二者都曾是玄聖的佩劍。

若將玄聖的劍道分為三個階段，就是從“人間世”到“叩天門”再到“素王”。

這枚“種子”正是“人間世”。

按照道理來說，“人間世”應該在清微真人的手中才對，卻沒想到會在李長歌的手中。

大概是以清微真人的境界修為，已經可以完全掌握仙物，不再需要半仙物，所以提前來到了李長歌的手中。

李長歌五指一握，“種子”開始自行生長，化作一把三尺木劍。

“請了。”

李長歌擺出“北斗三十六劍訣”的起手式。

姚裴並不廢話，身形疏忽不見。

轉瞬間，姚裴已經來到了李長歌的身後。

李長歌好似背後生眼，甚至根本不必轉身，反手就是一劍。

“人間世”與“讓王”碰撞在一起。

“讓王”之利，立時在“人間世”的劍身上留下了一道半寸深的痕跡。

不過“人間世”從不以鋒銳堅硬著稱，它的特點是生生不息。

轉眼之間，“人間世”的傷口便癒合如初，好似武夫的血肉衍生。

姚裴身形再度消失不見。

李長歌雖然在最開始擺出了“北斗三十六劍訣”的起手式，但實際上他並未用李家招牌的“北斗三十六劍訣”，而是同樣用了“天刀”。

以劍代刀。

“太平青領經”無所不學。

誠然，模仿的“天刀”肯定不如正宗“天刀”，必然是姚裴佔據上風。李長歌自然明白這一點，所以他只守不攻，而且在模仿“天刀”之餘，又用“玄玉”本身的神通。

與側重於武夫的齊玄素的不同，李長歌更側重於方士。

齊玄素的方士傳承並不完整，只有一個基礎念頭，未能分化更多念頭，所以只有一尊陰神。

正統天人方士理論上可以分出三百六十五個陰神，不過陰神出竅就好似一心多用，分神越多，分心越多。若是分化三百六十五尊陰神，一般人決然做不到一心三百六十五用，只能讓陰神執行簡單命令，再加上分出的陰神越多，其力量也就越發分散，有烏合之眾的嫌疑，更容易被逐個擊破，所以除了逃命的情況之外，很少有方士會分出大量陰神。

李長歌的方士傳承是完整的，最多可以做到一心四用。

他分出了兩尊陰神，一心三用，本尊用劍，兩尊陰神各自駕馭一件寶物。一名陰神持寶鏡，以鏡面照向姚裴，鏡光所照之處，攝魂奪魄。

另一名陰神則是拿了一張空白的玄聖牌——這顯然是近幾十年來的產物，所以沒有那麼多的古意，反而帶著幾分西學的痕跡，與代代傳承的古老寶物們格格不入。不過世道在發展，這也是某種意義上的大勢所趨。

若是姚裴不慎被“落魂鏡”定住，那麼李長歌就能趁機將姚裴的神魂封印入這張空白的玄聖牌中，那麼姚裴的生死就在李長歌的掌握之中了。

這類手段對付“靈肉合一”的武夫是沒用的，不過姚裴並非武夫，而是謫仙人，不得不防。

好在姚裴有“天算”，連續幾次鏡光都被她從容躲過，她當然也曾去嘗試毀去兩尊陰神，只是李長歌的“天算”極大抵消並削弱了姚裴的“天算”，雖然仍舊是姚裴佔據優勢，但不再是每料必中、每算必準，有李長歌本尊從旁干擾，總是功虧一簣。

兩尊陰神反過來從旁牽制，又極大限制了姚裴去針對李長歌本尊。

姚裴再次徒勞無功之後，右手仍舊持有“讓王”，左手中毫無徵兆地出現一根比她本人高出許多的漆黑蛇杖。

正是“功燭杖”。

姚裴往腳下地面一頓，以杖落之處為中心，一道波紋擴散開來，所有的顏色迅速褪去，只剩下黑白二色，時光為之凝固，兩尊陰神保持各自的動作凝固於半空之中。

李長歌本尊同樣被定於原地，動彈不得。

時間仍舊只有極短一瞬，不過對於高手之爭來說，一瞬已經足夠。

一般天人遇到此等境況，除了皮糙肉厚的武夫之外，幾乎就是必死之局。

在一瞬間，姚裴選擇直搗黃龍，嘗試斬殺李長歌本尊。

一道寒光掠過，整個李長歌怦然破碎，化作無數細小血珠，漂浮於半空之中。

雖然這個李長歌無論外觀還是氣息都與李長歌一般無二，但並非真身，而且不是散人的“蟬蛻術”。

散人的“蟬蛻術”還是容易識破，騙不過開啟了“天算”的姚裴，此乃謫仙人的“應劫假身”，以心血幻化成一個有血有肉的替身，與本尊氣息一般無二，無論是詛咒法術，還是透過鮮血毛髮為媒介的奪魂之術，全部可由假身代為承受，據說修煉到極致之後，再輔以其他珍貴材料，以及本人的部分修為，甚至可以矇蔽天道，承受天劫，故而得名“應劫”。

既然可以矇蔽天道，那麼自然騙過“天算”。

李長歌與齊玄素的最大不同之處在於，齊玄素還缺少煉氣士傳承，所謂的後天謫仙人並不完整，李長歌卻是集齊了所有的傳承，他已然有了謫仙人的神異。

至於李長歌為何能在千鈞一髮之際用出“應劫假身”，不是因為李長歌的“天算”成功預判了姚裴的動作，而是他模仿了“魔刀”，在最關鍵的時刻，憑藉本能省卻反應時間，幾乎在同一時間作出了反應。

李長歌能夠擊敗擁有仙物的秦凌閣，絕非偶然。

“功燭杖”的效果迅速退去，一切又都恢復鮮活。

李長歌出現在姚裴的身後，手中“人間世”斬下。

姚裴整個人也炸成一團血霧。

作為謫仙人，她同樣有“應劫假身”。

兩人都擁有“天算”，交手就會變成反轉再反轉。

姚裴出現在手持“落魂鏡”的陰神面前，手中“讓王”斬下。

以“讓王”之利，“落魂鏡”直接被斬成兩半，不過也給陰神爭取了一線時間，趁此時機捨棄一個“命定傀儡”，金蟬脫殼。

所謂“命定傀儡”，則是方士的保命手段，需要提前煉製，以數百年以上的陰沉木和雷擊木為材質，再以心血澆灌，耗費修為，歷時三月才能煉製成功。

另一尊陰神趁此時機，收取了姚裴的一魂，封入手中的玄聖牌，原本空白的玄聖牌上多了一個面容略顯模糊的姚裴。

尋常天人對上姚裴的一系列手段，哪怕是無量階段，都很難保證自己毫髮無傷，可李長歌不但做到了，而且反過來收取了姚裴的一魂，這便是三秀之首的實力。