奸雄天下第594章 埃及大汗忽必烈？ 第四更

今晚8點上第五更。

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儒家思想的核心當然是真正的，原汁原味的核心，而不是蛻變成心靈雞湯的儒家思想的核心，儒家是一個政治學派和後世要將赤旗插遍寰宇的科學一樣

原味的儒家核心就是復禮，恢復周禮實際上就是以西周為範本，建立一個秩序良好的封建社會。比如君君臣臣，父父子子，尊卑有序什麼的這一套東西到了明清，演化成了一套只管束下級，管不了上層，上層對自己是自由主義，對下層則大搞封建壓迫的封建禮教了。

這樣的封建禮教，若是叫孔子見了，保管批判成禮崩樂壞。實際上儒家理想中的禮，不僅用來約束下層，同樣要用來規範上層包括天子本人的行為。

孟子對齊宣王所說的君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。才是早期儒家欲復之禮的準則。那種只要求下級無條件服從上級，什麼君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡的奴才理論，在宋朝肯定還不存在。更早的春秋戰國那就更別指望了，那時候的君臣關係也是要講點權利和義務對等的。

從某種角度而言，所謂的禮崩樂壞就是社會各階層之間，上下之間的權利和義務出現不對等。一部分只享受權利，而不盡自己的義務。另一部分人失去他們的權利，而淪為了殘酷壓迫的物件。

而華夏文明的治亂迴圈的根源。也在於此

便是如今奄奄一息，眼見就要被陳明取代的南宋。其衰亡之因，實際上也是權利和義務的不對等士大夫習武從軍的義務，被趙家天子給強行解除了。從宋朝開始，漢家王朝出現了個很奇怪的現象，掌握國家主要財富和權力的士大夫階級，是沒有保衛國家義務的

可以這麼說，孔子孟子的理想復周禮是對的建立一個秩序良好的封建社會也是對的。但是他們找對了方向，卻找不到通向正確方向的道路。

而那些自以為繼承了孔孟之道的後世儒者，不是把路子越走越歪。就是乾脆連方向都沒有了。不再用禮樂制度去建立一個秩序良好的封建社會，而是一味用權術去建立一個表面上鞏固強大的王朝。而這種帝王權術的核心就是一個防字，防備所有的人，將一切危險都撲滅在萌芽之中因為禮崩樂壞，沒有了一個人人遵循的封建秩序，君王哪怕將所有權力都捏在手中，還是覺得不大保險，那些有才能有本事有實力有財富的人，哪怕是至親。也被當成危險。

只有迂腐無用之人，才能放心的讓他們去掌握一些權力，當成奴才使喚。從唐朝開始實行，在宋朝完全成熟。並且支配了宋明清三朝的科舉制度，就是要把聰明人變成笨蛋，把強者變成手無縛雞之力的文弱書生結果臨到大難。特別是外敵入侵之時，惶惶天朝。便不堪一擊了。

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而陳德興想要華夏跳出治亂迴圈的怪圈，想讓華夏成為世界。也就必須先復禮恢復權利和義務對等的禮。只有復了禮，才能徹底消除君王愚民弱民的根源，只有民強了，國才能長久興盛。

另外，在復禮的基礎上，陳德興還要逐漸建立起貴族民主，還要制定一部真正管用的憲法，將來還會有憲政，還會有民主，還會能如紅朝太祖所願，讓人民群眾來監督朝廷監督官員，讓國家跳出週期律。

不過制定和推行一套與時俱進的禮樂制度是一個浩大的工程，最大的難度還不在於制定禮，而在於讓億萬華夏之民接受陳禮，並且將陳禮刻入他們的靈魂，變成他們生活的重要部分。

這是需要花費幾十年時間，慢慢實行的事業。如果能夠成功，陳德興才算是真正再造了華夏

想到這些，陳德興又陷入了沉思，連陳千一領著劉孝元走過來都沒有有留意到。還是楊婆兒提醒了一聲：大王，元使劉孝元來了。

陳德興抬起頭，就看見劉孝元眉頭緊皺，彷彿是滿腹心思一般的走來了。陳德興衝身邊的趙復點點頭，吩咐道：陳禮是大事情，須得仔細斟酌，步步推行江漢先生，你且替孤王好好參詳一下。

好的，大王的吩咐，臣都記在心裡面，待回了燕京，可否再找些大賢一塊兒參詳

陳德興點點頭，道：自當如此記著找上墨影娘。

臣知道了。趙復行了一禮，便轉身離開。陳德興和劉孝元之間的談話可是最高的機密

陳德興這才招手叫劉孝元上前。

劉孝元上前施了一禮，陳德興淡淡地點頭，開口問道：你可考慮好了是留在孤王這裡，還是遠去西方

現在放在劉孝元這個大特務眼前的有兩個選擇：一是留在大明，他的功勞不小，封侯是沒有問題的，而且他的才能也不差，當個大官也是理所當然。

二是繼續跟著忽必烈走，去西方開拓一番新的天地目前忽必烈是非常信任劉孝元的，而且忽必烈還聽了劉孝元的讒言，預備在西域用漢人治色目。劉孝元若是到了西域，說不定會有當宰相的機會。

劉孝元又是恭謹一禮，臣想去西域

陳德興沉默了一下，點點頭道：也好你去西域可以為相。

劉孝元神色不變，只是低聲道：臣是身在蒙營心在明的。

陳德興嘿嘿一笑，道：孤王知道，孤王知道的明經，你可想過將忽必烈這支蒙古大軍帶去何方嗎

忽必烈手中還有十三萬左右的蒙古人，還有兩萬漢軍，去往河套途中折損個兩成最多了。這樣至少有十二萬人能到位。另外，忽必烈在關中靈州路和別失八裡還有一定的實力。湊出十五萬西征大軍，上百萬西征部民還是有可能的。其中還有不少會打造火銃h藥的工匠。如果整理好了，西邊兒的旭烈兀別兒哥，還有歐洲和天方教勢力，可都要頭疼了。

臣沒有想過將忽必烈大軍引向何處。劉孝元看了眼陳德興，大王是有什麼好去處麼

好去處自是有的

陳德興笑著點點頭，道：西方的去處無非是天竺大食弗林三處。其中天竺氣候酷熱，不適合蒙古人生活，而且孤王已經有了安排。

天竺就是印度，後世有點髒亂差，不過13世紀絕對是僅次於中原的好去處。不過那裡不能給忽必烈，因為陳德興打算讓自己的老爹和兄弟們去幫助印度人民。

劉孝元道：臣明白了，臣不會引忽必烈入天竺的。

弗林倒是好去處，不過弗林人口眾多，土地富饒，若被忽必烈取了，就怕成了蒙古再興的本錢。

此時的歐洲其實也沒有什麼，就是一群鄉下騎士和土鱉君王，離文藝復興什麼的還早呢。但是來自後世的陳德興卻知道，歐洲基督教文明的潛力巨大一旦復興起來，就有可能成為華夏世界最強最大的競爭對手。

另外，歐洲現在的特色是小國窮國林立。而且這些小國窮國在軍事上的力量並不算弱。並不是說他們能擋住蒙古大軍的征服，而是他們會讓征服者付出的代價和收穫不相符合，讓征服變成了一場虧本買賣13世紀的歐洲太窮，想要不虧本可有點難度。

既然征服虧本，那讓歐洲小國臣服自然就會成為忽必烈的首選。可這樣一來，就等於將歐洲制於蒙古的保護之下，歐洲人還可以透過蒙古吸收華夏文明的養分，沒準就把文藝復興提前了

這可就有點麻煩了陳德興可沒有培養競爭對手的好習慣

所以陳德興的計劃，是將歐洲諸國直接置於大明帝國的保護之下，可以將它們變成大明的殖民地。如果條件允許，還可以將某些歐洲國家華夏化。

大王的意思是要忽必烈去大食劉孝元蹙眉，可那是旭烈兀的地盤。

不是的，陳德興搖搖頭，笑道：大食國素來有三個中心，兩河波斯和埃及。孤王這裡收藏有大食國的地圖，可以給你一份。如今兩河和波斯在旭烈兀手中，埃及還被天方教的馬木魯克王朝所控制。忽必烈可以去打敗他們，佔有埃及，再據有整個北非，甚至可以越過北非大漠入侵非洲腹地。他完全可以去當個埃及大汗

埃及大汗忽必烈或者叫埃及法老忽必烈一世也不錯

劉孝元思索一下，拱手道：臣一定想方設法引忽必烈去埃及。只是日後忽必烈入主埃及後，該用何辦法治理埃及

陳德興一笑：孤王只說個建議，忽必烈或可效法大理國，以佛治心，以儒治人。未完待續。。