卡拉迪亞冒險日誌第286章 卡拉迪亞的聖殿騎士

“啊——啊——啊——美——”

聖殿大教堂側殿的禮拜室內，穿著白緞常服的教宗利昂八世坐在最裡端的高背座椅上，在他的左手邊“黑執事”約翰正以詠嘆調的阿門引導眾人結束例行唱詩，教宗前方的臺階下身著紅袍的樞機主教分別入坐兩側的座位，其中還夾雜著幾個紫袍的大主教。相比氣勢恢宏且裝飾華麗的主教堂禮拜大廳，這間小室足以稱得上簡陋二字，除了主教們的座椅和裡側牆壁上關於基督佈道典故的壁畫外再無其它裝飾和擺設。光線自外側牆壁上的窗戶進入，使得整個室內清晰明亮，但沒人知道是為了防備刺客，還是為了留出空間方便與會者在議事議急眼時進行拳腳切磋。由於更具私密性，這裡只供教會內部人員使用，此時一場樞機會議正在進行中。

得到利昂八世的手勢示意後，黑袍黑帽的第一助理主教約翰宣佈會議開始，可室內的反應卻跟往日裡爭先發言的場面不同，參與會議的樞機主教全都緘默不語。在臺階下十來位紅衣樞機們的襯托下，約翰因四十來歲的年紀且服色異於眾人十分顯眼，不過旁人看到他的第一眼，便會因為他與教宗相似的容貌在心內猜測兩者間是否有血緣關係，而他也確實是利昂八世的親“外甥”。

利昂八世斜倚在一側的椅子扶手上，手裡捏著本隨身字典大小的聖經，在這個年代這種規格的書籍可以說是價值萬金，常服的小圓帽無法像三重冠冕那樣遮擋住他髮際線後退嚴重的前額，面上有著明顯的紫紺和腫脹。手背和額頭周圍的血管青黑且鼓脹的厲害，面部三角區的法令紋在鼻子和下巴兩側形成兩個八字，由於下巴略短又年老發福，看起來就像越過雙下巴一直延伸到滿是皺皮的咽喉。他那浮腫的眼泡和大眼袋之間，眼珠蒙著一層給人以溼稠黏膩感覺的病態粉色，缺少光澤如同腐爛的魚類，但偶爾轉動時露出的眼神卻銳利如刀。

“聖父啊，我已遵照您的諭令，派出門徒在蘇諾境內傳播希望之光，可民眾之所以暫時相信能度過災害，完全是因為聖殿大教堂的無償賑濟，一旦糧盡匯聚來的窮人因此心生偏激，後果將不堪設想。”打破沉默站出來救場的是一位面容清癯的老者，紫袍赤足雖然不搭卻讓他看上去頗具仙家風範，作為利昂八世在教會內的鐵桿盟友和下任教宗候選人之一，瓦爾登錫安大主教有著盧倫斯主教、蘇諾主教團團長、樞機團成員、託缽會長老等頭銜。

不過在新興商人家庭出身的“瓦燈仙”看來，能有今天的權勢和地位多虧貴人提攜，而這位貴人就是他的導師利昂八世。在完成學業離開蘇諾的教會學校後，他雖然加入了主張清貧持戒的託缽會苦修派，但卻仍以這段師徒情分為紐帶維繫著雙方的私人聯絡。當曾經的老師成為教宗後，他不僅本人忠心耿耿，更在教派中宣揚效忠教宗的理念，因此他在教會內的階位也得到快速提升，在蘇諾四郡尤其是中下階層有著極大的影響力。

在卡拉迪亞，主教也分為許多等級，但就像我們在稱呼一個副職上級時往往會有意略過副字一樣，不少“德高望重”的主教在私下雖然被尊稱為大主教，但在治權階層劃分嚴格的教會中，真正有這個資格的只能是由若干個教區所組成教省的主教長，即穿戴紫袍紫帽的總主教。不過執掌大城市或行省省會一類重要教區的都主教也同樣具備這個資格，但在基督教於卡拉德帝國布魯圖斯朝成為國教後，教宗為集中教權便致力於削弱地方都主教的權力，到了芮爾典王國前中期教俗對立嚴重時教宗都只能坐困蘇諾，都主教掌握的實權看似有所回升但卻是依附於王權存在，實際上是進一步的被弱化。當然聖魯茲哥達地區是不在此列的，由於在傳教史上的重要地位，它與衛耶哈、蘇諾在卡拉迪亞並稱為基督教三大聖地，加上當地世俗貴族對聖魯茲哥達修道院的成功滲透和掌控，該地區主教類似於擁有蘇諾宗主教頭銜的教宗，至今保有卡拉德帝國時的宗主教稱號。但東斯瓦迪亞與信仰伊斯蘭教的薩蘭德人比鄰而居，邊境犬牙交錯時常爆發衝突，為了維護基督教在該地區的權威和競爭力，聖魯茲哥達主教在名義上向來表示服從於蘇諾教廷，只不過教宗沒有足夠實力干涉當地教務，只能透過加封大主教頭銜的舉動來彰顯其宗教最高首腦的權威。

而眼下這場樞機會議中的三個紫袍主教裡，年紀最長卻是平民出身的“瓦燈仙”多是沾了師生關系的光，以多年來的矢志效忠換得蘇諾主教團團長這一有名無實的頭銜，勉強夠格被稱為大主教。而其他兩人，一個是因舊地親王哈勞斯承繼芮爾典王位，跟著水漲船高的帕拉汶都主教尤金。另一個則是來自聖魯茲哥達修道院的文森特宗主教，伊斯特瑞奇國王還在世時，他曾遊學蘇諾並短暫在曙光宮任職顧問（見第48章至第52章）。他的前任約翰主教，名義上是他叔父，實際卻是他的親生父親，因為在年初（1253年）中風已無法理事於是提請榮休，他作為斯瓦德爾家族早就內定好的主教繼承人再次來到蘇諾公關走個明面上的流程。

“蘇諾教長閣下，想必成竹在胸，還請暢所欲言。”瓦爾登錫安發言時，利昂八世對他的舉動作點頭讚許狀，更注意到他那副欲言又止的神情，於是微微側目示意“黑執事”約翰出聲鋪墊。“瓦燈仙”顯然是故作姿態，但教宗卻很喜歡這個調調，只因對方顯示出了對他這個上位者的尊崇，當然在這些彎彎繞的影響下，教廷事務總是拖拖拉拉。

“聖父，在您下達賑濟令一事傳播開來後，聖殿大教堂前已聚集了大量的窮人，而在蘇諾城外還有更多難民等待入城，他們雖有阻礙交通、攪亂秩序等過失卻也情有可原，我提議組建一個臨時修會來恢復並維護秩序。”“瓦燈仙”不急不緩的道出真實目的，利昂八世卻像是在走神似的，兩眼盯著座位前的地面一眨不眨，直到他說完才要死不活的抬起右手做出一個繼續的手勢。

至於其他在座的主教們，雖然沒有因交頭接耳引起的明顯騷動，但託先輩的福，在教會內部自有一套經過數百年不斷完善而來的手勢交流方法。而在與會眾人正以此配合眼神做私下交流時，唯獨來自聖魯茲哥達的文森特如老僧入定般不為所動，蓋因他背後有著斯瓦德爾家族及其龐大的姻親網路撐腰。這使得聖魯茲哥達修道院不僅握有東斯瓦迪亞地區的教務實權，還兼具一定的軍事力量，這些都是他能夠超然物外的本錢。

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“在我執牧的盧倫斯教區，一些仁人志士願意自發為教會效力，只是這些貴族祖上聲威顯赫，唯願接受基督在塵世之代表的聖父您來驅策駕馭，所以我謹代表他們希冀您能給予許可。”“瓦燈仙”之前的仙風道骨至此蕩然無存，話語中接連的吹捧將他骨子裡的趨炎附勢盡顯無遺，但這也無可厚非，在這個等級森嚴的社會中，人人都想往上爬，寒門出身的他更是如此，教宗畢竟年事已高，此時不趕著向上爬一爬，以後會如何可就不好說了。

而“瓦燈仙”話裡所謂的“仁人志士”，配上那句“祖上聲威顯赫”，並不難聽出這些人是群落魄貴族。其實就是受盧倫斯郡守、盧瑞斯菲爾德男爵柯蒂斯庇護的那群王室私生子後嗣，艾索娜召見柯蒂斯時提及以“親族”組建新軍，可他只想守著自家的一畝三分地過日子，然後視情況損公肥私，能多吃就多吃，能多佔就多佔，王室的死活他才不關心，他巴不得頭上沒了主子。於是感受到危機的柯蒂斯自然而然的找上了與王室向來面和心不合的教會，為了取得信任他主動提出將手中貴族匪幫這支武裝力量獻上，這樣做對他來說也是好處不少。

一來若能換得教宗赦免，這些人便等於洗白了身份，二來教宗守著基督教聖地之一的聖殿大教堂，據說其中因朝聖者獻納而聚集的財富數不勝數，投靠之初自然要拿點錢糧出來籠絡人心。說白了，若不是艾索娜想要空手套白狼，這些人還是渴望為王室效力的，自認身為王族的這群人雖然對收回他們祖上封地、頭銜的王室沒有好感，卻也比對教會的觀感強多了，只因扯著信仰為幌子的神職者是他們無本買賣的強力競爭者。

“在座的教友們，你們對此持何意見？如無其他建議則進入投票階段。”“黑執事”約翰以眼神詢問利昂八世後，見其並無明顯反應，便心領神會這是按正常流程走的意思。

經過樞機團簡捷的兩輪投票後，一個名為聖母慈悲濟貧會的修士會在利昂八世的首肯下得以成立，由於奉教宗諭令在蘇諾周邊維持饑民秩序，他們的行為得到聖殿大教堂的庇護。而憑藉自身的軍事實力和宗教信仰的加持，這個組織迅速在四郡吸收難民形成民團發展壯大，並隨著流民的遷徙將影響傳播開來。

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