浪子江湖笑狂沙第九十八章節：西藏喇嘛太猖狂，毒掌打傷老

【浪子江湖笑狂沙】

第三部：杭州擂

第九十八章節：西藏喇嘛太猖狂，毒掌打傷老魔頭。

話復前言，書歸正傳，話說日本浪人萬萬沒有想到，那根長長的竹竿如同閃電般打在腦袋上。此刻日本浪人撤手扔劍，雙手捂著鮮血直流的腦袋一個勁地叫嚷著，這突然發生的一切事情變化太快了，在場的所有人全部都驚訝不已了。再看霹靂神魔趙楠巽左手的枯骨竹杆又來了一招“關門打狗”，直接奔著對方的雙腿膝蓋打了過去。日本浪人雖然雙手捂著鮮血淋漓的腦袋，但是他還是能聽見有兵器帶著呼啦啦的風聲，直接奔著自己的雙腿下邊打了過來。

他瘋狂了似的來了一招“飛燕入巢”，一個後轉身便躍飛出去，而此時霹靂神魔趙楠巽左、右手陰陽把一翻來了一招“雨打沙灘”，只見枯骨竹杆直接奔著的日本浪人胸口心坎穴和咽喉穴以及丹田穴打了過去。一瞬間就是三招狠毒、辣手的招勢。日本浪人大叫一聲：“哎呀，不好”。他急忙腳尖點地來了一個“一鶴沖天”，左腳尖猛點擂臺地板，身體騰空而起，身體往後飛出去足足有一丈開外，接著便四仰八叉地摔倒在擂臺地板之上。這工夫，霹靂神魔趙楠巽並沒有去追趕，而是左、右手持枯骨竹杆左腿弓、右腿繃，大弓步站住，來了一個“上山打虎勢”站立。他遠遠地看著對過受了重傷的日本浪人。就在此刻，一聲吶喊“東亞匹夫，莫猖狂，我來也”， 霹靂神魔趙楠巽順著驢叫似的聲音往西側觀看，“嚯！怎麼來了一個大狗熊”心裡這麼想著但他沒有動。原來順著擂臺西側的木頭梯子走上來一位。再看這位，好像一個沒長毛的大狗熊，人高馬大，好似特大號的毛驢的。身高足有八尺開外，寬下卻有五尺多、大腦袋、大腰扳、大屁股，大長腿、大胳膊，上、下一邊粗細沒長脖子，好像一個大號肉球長在了肩膀上。再看看長相，“真漂亮！”！大驢臉、小母狗眼睛、大蛤蟆嘴、鷹勾鼻子、下邊還吊著一個小小的金環。左右耳輪上各有一個金環，身穿長長的西藏喇嘛僧衣，金黃色露左臂袈裟外套，雙手合什、雙盤腿打盤，兩個大眼皮耷拉著，小母狗眼睛好像閉目著一樣。再看他左手拎著一個長約三尺多的狼牙棒，“呵！”這個狼牙棒，金光閃閃、不知道鍍了多少層金水，一隻鐵桿上邊一個帶刺的鐵傢伙，好像大號紡錘上扎了一堆鐵刺，呈現出扎了扒刺、刺蝟一樣。西藏大喇嘛背後斜挎一個小鹿皮囊，鼓鼓囊囊的不知道是什麼。此刻，霹靂神魔趙楠巽急忙收招站定，順著驢叫看了看走過來的大狗熊張嘴問道：“哎！你誰啊？你？報上名來？”。這位一不慌、二不忙，一步步走到了霹靂神魔趙楠巽面前，這才十分傲慢地開口說道：“貧僧乃十四世噶瑪巴德丘多傑活佛，今受皇帝大內司禮監九千歲之命，前來維持擂臺賽的治序

，京師名捕齊鷹齊大人已死，東瀛日本天皇國野驢達袞護衛業己受重傷，你不應該再製人於死地，今天本活佛要為京師名捕齊鷹齊大人，一雪前恥，非把你掰成八瓣不可，給某下酒、佔醬也”。霹靂神魔趙楠巽一聽這個大狗熊似的喇嘛，怎麼這麼猖狂、這麼桀驁不馴，他忙不喋地冷笑了笑忙問道：“哎，哎喲喲～我說大狗熊、就你還想把我掰成八瓣，你也不看看你誰也？快、快通報門派，一會你大爺我，興許一高興，就把你剁巴剁、切巴切，洗巴洗巴，弄兩個土豆，用大鍋把你一燉，得嘞，來它個土豆燉驢肉！”。此刻，再看噶瑪巴德丘多傑活佛氣得大柿子臉已經發紫了，紫裡透紅、紅裡透黑，黑裡還有白，這只大驢臉拉的更長了、那一對小母狗眼睛氣得忽閃、忽閃都快閉上了，尤其是那張大蛤蟆嘴張了張，又閉上了。好一會這才開口叫嚷著說道：“匹夫，休要猖狂。你叫什麼名字，報個腕吧？本活佛手下不死無名之輩？”。而後一晃狼牙棒，“哇呀呀～哇哇～呀呀～～”一陣子狂叫喚。那位要問了“這個大喇嘛”怎麼這麼猖狂呢？咱們得暗中略有交代一下：十四世噶瑪巴德丘多傑活佛，那要是在西藏，喘喘氣、整個薩茄王朝沒有不感冒的，他要是跺一跺腳，沒有不摔倒的。噶瑪巴德丘多傑是噶舉派的最高活佛，是噶舉派中兩大流派之一，達波噶舉派的四大支流之一。（另外還有三支流為帕竹噶舉、蔡巴噶舉、拔絨噶舉），噶瑪巴德丘多傑活佛世居拉薩大昭寺，門徒廣播東南亞諸國———

而噶瑪巴卡恰多傑活佛，是達波噶舉派的幾個開宗之人，屬於藏傳佛教的總監護。藏傳佛教又稱藏語系佛教，或俗稱“皇家喇嘛教”，是指傳入中國西藏的佛教分支。屬北傳佛教派系，與漢傳佛教派系、南傳佛教派系並稱世界佛教三大地理體系宗族源，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。不同的是藏傳佛教並沒有小乘佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對的。藏傳喇嘛佛教的流傳地集中在中國藏族主要聚居地區（西藏、青海、四川、甘肅、雲南），韃靼，亦裡巴里，瓦刺，尼泊爾，不丹，印度的喜馬偕爾邦、拉達克和達蘭薩拉，俄羅斯的卡爾梅克、圖瓦和布裡亞特。公元七世紀印度佛教傳入吐蕃以後，印度佛教與本波佛教之間各自互相吸收了許多對方的內容而各自得到了發展，因為印度佛教與本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的內容，使其能夠更深入地根植於當時的社會並逐漸發展成為了現代的“藏傳佛教”。在藏傳佛教的教派中，不單單是寧瑪派，連噶舉派、薩迦派、格魯派也都在運用著 “

本教” 中的世間本教儀軌，包括、醫學、天文、歷算、招財、招壽、替身儀軌、煙供等等，“本教”僅僅在煙供、薈供、火供等方面的各種儀軌就超過了五百多涵，其內容也非常廣泛豐富。

噶瑪巴德丘多傑活佛還是桑耶寺開宗始祖之一，桑耶寺又名存想寺、無邊寺，全名是“貝扎瑪桑耶敏久倫吉白祖拉康”，藏文含義為“吉祥紅巖思量無際不變頓成神殿”。桑耶寺始建於公元八世紀吐蕃王朝時期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。桑耶寺位於西藏山南地區的扎囊縣桑耶鎮境內，雅魯藏布江北岸的哈布山下。寺內建築按佛教的宇宙觀進行佈局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風格，因此桑耶寺也被稱作三樣寺。扎什倫布寺意為“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴傑瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”。位於西藏日喀則的尼色日山下。是該地區最大的寺廟。明英宗正統十二年，宗喀巴弟子根敦主興建。後四世班禪羅桑卻吉堅贊加以擴建。寺中錯欽大殿可容兩千人誦經，殿中有釋迦牟尼像，兩邊有根敦主與四世班禪立像。大殿兩側為彌勒殿與度母殿。寺的西側有大彌勒殿，高三十米，甚宏偉。另有歷世班禪靈塔殿，藏舍利肉身 。寺有四扎倉（經院），教學顯密並重。扎什倫布寺可與活佛的布達拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大昭寺”，而噶瑪巴德丘多傑活佛主持、監事著諸寺院的禮教宗法。

十四世噶瑪巴德丘多傑活佛，好像大號狗熊似的站在那搖頭晃腦的。這工夫，霹靂神魔趙楠巽可是氣炸了心肝肺子了，於是乎雙手一抖那根長長的竹竿，便快似閃電，迅似狂風，飛身一縱，便來了一招“雨打芭蕉”，再看這根鐵竹竿抖動如麵條一樣，一個縱身騰空連環腿衝著大狗熊撲了過去。再看這位噶瑪巴德丘多傑活佛一不慌、二不忙，三不急，右手一叫勁舞動大號狼牙棒，這回可好，把一個狼牙棒舞的好像是車輪子一樣。兩個人便打到了一塊。二十招一過，霹靂神魔趙楠巽這才發現吃虧了，原來這個大號狗熊的狼牙棒速度快、力量沉、整個是一個猛張飛。突然，噶瑪巴德丘多傑活佛一招“橫掃千軍”接著便是“泰山壓頂”而後又是“坐鎮中原”連續三招，接著招里加掌“啪”的一聲響。只聽見“鏜亮亮～～，哎呀！不好”。

再看霹靂神魔趙楠巽撤手扔掉鐵竹竿往後“登～登～”倒退出去十幾步遠，一捂左肩膀子“哎呀～五毒硃砂掌～哎呀呀～五毒硃砂掌～”一陣陣慘叫……

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要知後事如何，且看下回分解！