聊齋狐婿第467章 君子之道
“篤志而體，君子也。”
“終日乾乾，君子也。”
“仁義孝悌，君子也。”
“知恥而後勇，君子也。”
“浩然於天地，君子也。”
“君子，如龍也，亦如蛇。”
“一龍一蛇，與時俱化，是為君子也。”
……
日落，夕陽透照竹林，晚霞染紅半邊天。
溫家竹舍內，明窗前。
劉彥裸足盤坐矮桉，桉上一爐清香，一盞青茶。
他一邊說著，一邊落筆成文。
劉平在對桉研墨。
桉前三尺，跪坐二人，徐開和溫良功。
兩人執弟子之禮，謹聽這位‘儒門達者’闡道、說【君子】。
落龍山回來，眾人歡聚延席，把酒痛飲，都為這場結交而高興。
席間，徐開與劉彥請教‘如何做一個君子’。
劉彥反問他：“你看我是君子嗎？”
徐開不假思索說：“是。正因見到君子，方才向君子求教。”
劉彥卻笑道：“你既不知君子，又怎能認出君子？”
“難道只憑感覺、外貌、氣度、言談、舉止，就能判斷一個人是否為君子？”
“外貌好，是因五官協調。”
“氣質佳，是因德性涵養。”
“言談高，是因博學多才。”
“舉止端，是因心正守禮。”
“但這些卻都不能作為判斷的依據。”
“而感覺，有時真，有時假。”
“感覺來自‘眼見、耳聽、心想’，這都是可以欺騙的。”
“你若只從表象去學做君子，則永遠成不了君子，不要給【君子】定形，君子從來沒有固定之形。”
“故，子曰【君子不器】。”
“而唯一固定不變的，乃君子心中的道義，便是【篤志不移，通達固道】。”
說完這些，劉彥最後與徐開說：“且讓我醉夢一思，等醒來再與你談論《君子之道》。”
眼下，他剛脫夢境，摘得一篇《君子論》存於腦思，不吐不快。
於是即命劉平上山，叫回這兩位仁兄，與他們分享所獲。
隨著劉彥逐句闡解【君子】。
徐開、溫良功心竅明爍，他心中文光亦如流水躍金般靈動。
窗外天色漸漸的暗澹，竹舍中的他們卻眼目不昏。
眼睛忽略了光暗變化，只守心中明亮、腦思明亮、魂靈明亮。
不知幾時，北邊虛空飛來一絹青絲帕，上面香火繚繞，站著眾多‘小女子’。
為首者乃絲帕主人龍娘子。
左邊見阿九、小倩、文君、青羅、菁菁、暮娘，右邊是黃氏、郎氏、雲氏。
晌午宴後，劉彥、劉平竹舍小息，徐開、良功山上論學。
眾女則往天台縣，一起去見老郡君。
半個時辰前才出郡君陰邸。
後，眾女又去到梟陽君洞府。
入畫境中遊賞，在香堂內搜出十幾萬貫香火錢，皆是這些年梟陽君積攢下來的。
只是山中沒有多少俗銀，搜遍洞內只得一百兩金子。
她們將金子都散給五村的遺老遺孤，至於香火錢，則全都送到老郡君陰邸。
龍秀、郡君已私下商議：‘等去臨安拜訪劉母時，便帶上十萬貫當拜府之禮，剩下幾萬貫香火，一萬分與北嶺山中，五萬留給徐開……’
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為何留給孫婿，老郡君卻有私心。
……
竹舍窗外，絲帕飄飄而入，懸於右邊茶桉之上。
劉平轉眸看到，而劉彥面對著徐開、良功，專心闡解【君子】。
那二人亦沉溺道理，全無分心。
絲帕上眾女旁聽都不打攪。
菁菁驀然一眼，看到下方茶桉上，一篇墨跡未乾的文章。
白紙上字字珠璣，文光爍爍，看得她心喜，如見珠寶。
“姐姐看！”
在她輕聲手指下，眾女各是轉眸俯看，笑逐顏開。
雲氏夾在她們中，眼眸驚豔詫異，心說：“文字裡透光，莫非這先生……就是婆婆說的‘儒士’？”
思量著，她魂靈內有靈明之物閃爍，好似在與紙上文光‘呼應’。
呼應之下，那文章中的道理，透過明光竟然形象化，物象化了！
雲娘子不看文字內容，卻能看到明光內出現‘龍’‘蛇’‘山’‘川’‘海’‘氣’等奇景……
眾多奇景，猶如文字內容發生出的‘海市蜃樓’，乃道理的具現、是字意的具現。
這些，諸女皆看不到，獨她能見。
雲氏喜見奇異，不禁脫口道：“此乃道理！他懂道理！”
此言傳入眾女耳中，她們各有笑顏，誤會了她話中意思。
龍秀道：“妹妹見識不低，卻知道其中之理。”
“這滿紙珠璣的文章，便是學問所化、道理所生。”
“眾位可願登上文章一遊？”
眾女相視，笑著點頭。
暮娘子說：“只是聽過，真學文章道理通明，未曾親眼一見，今見先生妙文，真是幸事！”
菁菁牽手道：“還等什麼，還不下去看。”
說話，拉她飄下絲帕，落在文章上。
青羅、文君、黃氏、郎氏相隨。
阿九、小倩、雲氏、龍秀隨後飄落。
龍娘子揚手收絲帕入袖，眾女神遊在文章之表，如賞秀美風景，笑語歡談。
這時，劉彥靈覺感應，側視看茶桉，一笑正視前方兩人，說：“這便是我所思‘君子’。”
“或許不全，但能做到上述之言，便可為君子了。”
說話，他端起茶盞，小飲一口。
徐、溫二人收回神思，頓覺舍內昏暗，但心中所獲明爍。
徐開揖禮答謝道：“劉兄高論，開明腦思，我獲益甚多。”
“我想再求教君子一事。”
“我人身已死，現在非人，而成為鬼。”
“鬼能成為君子嗎？可以修養學問嗎？”
劉彥告訴他：“可以養學，可以為君子。”
“荀子言‘人之所以為人，不在於外貌形象，而在於有能夠辨別的人心’”
“孟子的‘本心’中的‘仁義禮智’即是人的心性。”
“本心內，有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，對應著‘仁義禮智’。”
“人之所以為人，就是有人的本心，此心是從教化中脫離了獸性、妖性。”
“只需記住，有人心者為人，失人心者為妖。”
“只要人心不失，就算做鬼也還是人，就算是妖物亦是人。”
“荀子中的‘擇術’，就是教人辨別人心。”
徐開聽罷通達，深施一禮。
溫良功隨口接道：“荀子曰【相形不如論心，論心不如擇術】，這‘擇術辨別之道’如何用？”
劉彥笑著飲茶，說：“這就要善養心性、聰明自心了。”
“《荀子·非相》中說‘外貌雖然醜惡，但只要心和術都是善的，則無損他作為一個君子。’”
“又說‘外貌雖然美善，但心和術都惡，則無損他作為一個小人。’”
“即【形相雖惡，而心術善，無害為君子也。形相雖善，而心術惡，無害為小人也】”
“這便是荀子對‘擇術’運用的舉例。”
“如何去看清一個人善惡心術，就要自己先養心術，聰明起來，慎思之，明辨之。”
說到此，他不再多論，點到為止，讓二人‘日後自行思量’。
就如荀子文中，不教‘擇術’，只告訴後學‘有此術’。
有些東西是教不會的，唯有自己頓悟通達。
徐開、良功各自持禮，領記他善教。
見論學已完，眾女便飄下茶桉，長大身形，加入談論，與劉彥他們‘論心’。
……