劉心武揭秘《紅樓夢》第十七章
史湘雲是大家都極其熟悉的角色，“紅迷”朋友中“湘迷”尤多，周汝昌先生更是熱愛這一藝術形象，並考證出她在八十回後有跟寶玉遇合的重要情節，其原型就是脂硯齋本人。當然脂硯齋是個假名字，她姓李無疑，身份是曹雪序祖母的侄孫女，曹雪芹的遠房表妹，名字呢，很可能叫李枕霞。但是，史湘雲在第二十回的出場非常突兀，前無鋪墊，後無說明：
且說寶玉正和寶釵頑笑，忽見人說：“史大姑娘來了。”
寶玉聽了，抬身就走。寶釵笑道：“等著，咱們兩個一齊走，瞧瞧他去。”說著下了炕，同寶玉一齊來至賈母這邊。只見史湘雲大說大笑的，見他兩個來了，忙問好廝見。
然後就行雲流水般地寫寶、釵、黛、湘的性格糾葛情緒碰撞，一派天籟，無限情趣。中國的一般讀者在閱讀《紅樓夢》文字前，一般都已經透過戲曲、電影、電視劇、繪畫、雕塑、小人書（連環畫）及別人的講述，早已有史湘雲在胸，因此讀到這裡彷彿是熟人見面，不會有任何心理障礙。但我在英國遇到一位老外，他讀的是英國大衛-霍克斯的譯本《石頭的故事》，讀到這個地方就犯糊塗。因為小說裡其它人物的身份，都會或者預先說明，或者緊跟著說明，比如李紈，她在第三回出場，已經由賈母說明其身份，到第四回開頭，就再細緻地交代一下她的出身背景和生存狀態以及性格特點。史湘雲呢，卻彷彿是作者認為不必再加交代，“你當然應該知道”的那麼一個特殊的角色，結果，在閱讀《石頭的故事》之前對《紅樓夢》的故事、人物一無所知的這位老外，他就糊塗了：這位來了就大說大笑的姑娘，她跟周圍那些人是怎樣的血緣與人際關係呀？當然，往後面再讀，讀了再細想，也慢慢地能把史湘雲的家族、血緣及與賈母和榮國府其它人物的人際關聯弄個清楚。曹雪芹為什麼要這樣來寫史湘雲？這是否跟脂硯齋的建議有關？或者本來文字裡也有一段如同介紹李紈那樣的比較集中點透的文字，後來脂硯齋讓曹雪芹刪除一一甚至是她刪除而得到曹雪芹首肯^才形成了現在這樣一種文字狀態？這是一個值得探討的問題。
古本裡這四回有很多的批語，大部分應該是脂硯齋的，也有署名畸笏叟的。其中有幾條很重要，值得向沒有工夫直接去讀帶批語的古本的讀者們介紹：
―第十九回寫到寶玉私自跑到襲人家，襲人哥哥母親等受寵若驚，擺出許多吃食來招待寶玉，“襲人見總無可吃之物”，於是有條批語：“補明寶玉自幼何等嬌貴，以此一句留與下部後數十回寒冬噎酸產、雪夜圍破氈等處對看，可為後生過分之戒，嘆嘆。”由此可知，曹雪芹此書分上下部，每部“數十回”，而且在批書人寫此批時，上下部都已大體完成了，下部中有與此細節呼應的內容，連文字都引出來了。類似的批語又如第二十一回，透露出後文寶玉“得寶釵之妻，麝月之婢”，但他卻仍能“懸崖撒手”為僧，說明“寶玉有情極之毒”、“一生偏僻處”。
―第二十一回裡有賈母給薛寶釵過生日，鳳姐點了一出謔笑科諢的《劉二當衣》，在這段文字上面，脂硯齋的眉批是：“鳳姐點戲脂硯執筆，今知者寥寥。不怨夫。”說明鳳姐點戲這個細節，根本就是她執筆寫的。脂硯齋不僅是書稿的編輯和評書者，她還直接參與小說的創作。
^第十九回正文裡幾次提到茜雪被攆的事，當李嬤嬤說到“打量上次為茶攆茜雪的事，我不知道呢”時，批語是：“照應前文，又用一攆字，屈殺寶玉，然在李嫗心中口中畢肖。”可是現在我們看不到那個“前文”，茜雪被攆的那場戲，應該在第八回末尾，顯然是後來出於某種考慮，刪換了。我總覺得是刪去了攆茜雪，補上了關於秦可卿出身的一段文字。但從這條批語也可以知道，所謂寶玉醉後因楓露茶攆逐茜雪的說法，其實是“屈殺”，不過具體情況如何我們已經很難猜測了。
^第二十回一條批語說：“茜雪至獄神廟方呈正文，襲人正文標昌（標目〉，‘花襲人有始有終’。餘只見有一次謄清時與獄神廟慰寶玉等五六稿被借閱者迷失。嘆嘆。丁亥夏。畸笏叟。”這個丁亥應該是乾隆三十二年，公曆一七六七年，那時候曹雪芹應該是已經去世四年多了。我在《揭秘〈紅樓夢〉》上卷中詳細分析過這段批語。茜雪不會被攆之後就沒了下文，根據探佚，在八十回後曹雪芹會寫到她去獄神廟安慰被拘押的寶玉。這部分稿子曹雪芹已經寫好，脂硯齋曾看到過，可惜後來被借閱者迷失了。借閱者的身份，則十分可疑。
——第二十回與第二十一回之間，庚辰本上有一首詩，非常重要：
有客題紅樓夢一律，失其姓氏，惟見其詩意駭警，故錄於斯：自制金戈又執矛，自相狀戮自張羅。
茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多？
是幻是真空歷遍，閒風閒月枉吟哦。
情機轉得情天破，情不情兮奈我何！
這首詩和凡例最後那首詩，是兩相對應的，尤其是“謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長”和“茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多”，意思完全一樣，對我們理解這部作品的創作歷程和思想內涵，有著重要的啟示。這首詩很可能就是脂硯齋自己寫的。她在另外的批語裡透露，全書最後有《情榜》，上榜的人都有一個考語，賈寶玉的考語是“情不情”，就是這個人物進人了最高層次的精神境界，連無情物他也能去賦予體貼愛憐的感情。“情不情兮奈我何”，就是說我已經進入了這樣的境界，你俗世的那一套又能把我怎麼樣呢？
―第二十一回裡還有條頗長也頗怪的批語：“趙香梗先生秋樹根偶譚內，兗州少陵臺有子美詞（祠；！，為郡守毀為己詞（祠\先生嘆子美生遭喪亂，奔走無家，孰料千百年後數椽片瓦，猶遭貪吏之毒手，甚矣，才人之厄也。固（因）改公茅屋為秋風所破歌數句，為少陸(陵）解嘲。少陵遺像太守欺無力，忍能對面為盜賊。公然折克非己祠，旁人有口呼不得，夢歸來兮聞嘆息，白日無光天地黑。安得曠宅千萬官，太守取之不盡生欽（歡）顏，公祠免毀安如山。瀆（讀）之感慨悲憤，心常耿耿（梗梗〉。”接下去又寫道：“壬午九月，因索書甚急，姑志只於此，非批《石頭記》也。”我認為，絕不是因為脂硯齋要寫下讀另一本書的感想，找不到別的紙，就隨便抻過她珍愛的《石頭記》抄本，只當是“借來一用”，她是話裡有話。貪官酷吏連被尊為“詩聖”的杜甫都能毀其祠佔來私用，“才人之厄”，真令人痛感“白日無光天地黑”。她是借趙香梗這本筆記裡的這個記載，來影射她自己所遇到的情況。什麼情況？“索書甚急”。誰來索取？她隱去主語，肯定是有難言之隱。那索書的目的何在？恐怕跟那位郡守一樣，是要把才人的祠堂毀掉變成他自己的祠堂，這當然是個比喻，實際上就是要毀掉曹雪芹的真稿，而換成符合“索書甚急”的那個主兒意志的假稿。這條脂批對我們瞭解曹雪序八十回後真稿“迷失”及偽續出現的情況，提供了一個可以深思的線索。
各古本第二十二回末尾或者呈現出明顯缺失，或顯露出勉強收拾的痕跡。過去的通行本最後把“朝罷誰攜兩袖煙”那首燈謎詩〈謎底更香）算作黛玉的，又多出一首結句為“恩愛夫妻不到冬”的燈謎詩^謎底竹夫人，過去夏天抱著睡覺取涼的有孔竹筒〉算作寶釵的。這都不符合曹雪斧的原筆原意。更香那首應該是薛寶釵的，黛玉那首曹雪芹沒來得及補人就不幸去世了。
莫忽略：得到與謀求差事的賈氏宗族子弟們揭秘古本
第二十三回西廂記妙詞通戲語牡丹亭豔曲警芳心從這一回起，書裡大部分情節都發生在大觀園裡。
這一回回目點明的兩大情節，是《紅樓夢》中流傳最廣的內容之
一。但是除了這兩個情節主幹以外，可注意、可體味的地方還有，也不可忽略。
榮、寧兩府，窮親戚不少。當然這些窮親戚的經濟狀況也並不完全相同。有的相對小康，有的確實窘迫。外姓的且不說，單說姓賈的。賈雨村自稱跟榮國府賈氏都是東漢賈復的後代，是同譜的，其實血緣上差得很遠。他借住葫蘆廟的時候是個窮儒，後來發跡，跟賈政、賈赦打得火熱，這傢伙得另說。真跟榮國府有血緣關係的同姓窮親戚，第十回說到賈璜，但賈璜本人並沒有出場，倒是他妻子璜**奶有場重頭戲，看來賈璜經濟上還過得去，但在榮國府僕人茗煙眼裡，他媳婦也不過是“只會打旋磨子”去跟王熙鳳跪著借當頭的窮鬼。這些窮親戚除了有時來求救濟，更多的是希望能從榮國府那裡弄到個差事，較長期較穩定地分到一杯羹。建造大觀園、元妃省親，以及事後元妃命令眾姐妹和寶玉人住大觀園，派生出許多的肥差，眾窮親戚於是紛紛來求職。二十三回寫到幾個同宗親戚，都先後得到了差事。到家廟管理小沙彌小道士的肥差，被後街上住著的周氏的兒子（第二十四回賈芸舅舅卜世仁指出是“你們三房裡的老四”〗賈芹得到。西廊下五嫂子〖按賈璉輩分算〉的兒子賈芸，在這回裡儘管還沒謀到差事，但已經透露出來，鳳姐日後會派他負責在大觀園裡補種樹木花草，那也還算個不錯的差事。賈芸在八十回內戲份不少，八十回後也還有戲。賈芹在八十回裡戲份不算太多，但八十回後也一定還會寫到他。除他們兩位，這回裡點到了賈萍，他被派和賈蓉一起，負責在大觀園裡監督工匠磨石鐫字^元妃省親巡幸時，那些匾聯及石上的字跡都是臨時性的，元妃或認可或改定之後，才能將其轉換為永久性的存在^這位賈萍，估計這樣提到他，跟第十三回寫秦可卿喪事時列在大名單裡可不一樣，應該是後來會有跟他相關的具體情節出現。這段交代裡又說賈薔要管戲班子的事，不大得便，無法參與監工，賈珍又將賈菖、賈菱喚來監工。有跡象顯示，曹雪芹設計出菖、菱這兩個人物，是要在情節發展當中派用場的。第三回黛玉初進榮國府，說到從小就吃藥，如今還是吃人參養榮丸，於是賈母道：“這正好，我這裡正配丸藥呢。”針對這句話，脂硯齋批道：“為後菖菱伏脈。”菖菱不消說是賈菖賈菱的簡縮，“伏脈”就是說這是一個伏筆，將在後面形成一個情節。那麼，第二十三回特意提到菖、菱被賈珍臨時呼叫，應該就不是閒文贅筆，而是一次必要的鋪墊。估計菖、菱二位在榮國府裡是長期負責配藥的，而他們的“錯配藥”，將促進黛玉生命的結束。
寶玉和眾姐妹以及李紈賈蘭入住大觀園，分別住進了哪個院落裡呢？請填空：
寶玉住了^〉黛玉住了〔〉寶釵住了〔〉迎春住了〔〉探春住了〔〕惜春住了〈〉李紈帶著賈蘭住了〈】
如果你是按一九五七年人文社的通行本，那麼寶釵住的是蘅蕪院，迎春住的是綴錦樓，探春住的是秋掩書齋，惜春住進的是寥風軒。如果你按俞平伯點校本和紅學所校注本填，則蘅蕪院要改成蘅蕪苑，秋掩書齋要改成秋爽齋。周匯本對古本上有差異的文字的選擇，跟這幾種本子差別更大。把上面的填空完成，再看看周匯本的相關註解，你有怎樣的看法？
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周先生認為，這一回裡還包含著三個大暗示。第一個，是透過賈寶玉的四季即事詩，暗示了八十回後寶玉的悲慘處境。如第一首《春夜即事》中“隔巷蟆聲聽未真”，就暗示他後來鋃鐺人獄，充當獄中擊柝的更夫，慘不堪言。第二個，是透過黛玉聽曲，聯想到“花落水流紅”等詩句，暗示她最後是沉湖而亡。第三個，是忽然寫到賈赦有病，寶玉必須去請安，暗示賈府之敗從賈赦起始。
總之，《紅樓夢》的內涵是極其豐富的，藝術手法是極其高妙的，僅僅把它的內容概括為“反封建，爭取戀愛婚姻自由”是不夠的，僅僅指出它“文筆優美”而不能意會其中微妙的意象、精巧的“伏脈”，也沒有真正解味。小紅是貫穿全書的重要角色醉金剛輕財尚義俠魘魔法姊弟逢五鬼蘅艽院設言傳蜜意本女兒遺帕染相思紅樓夢通靈遇雙真瀟湘館春困發幽情這三回當中有一回（第二十五回〗重點寫榮國府內部的利益衝突。賈環先向寶玉下毒手，緊接著趙姨娘買通馬道婆魘了鳳姐和寶玉，同時讓從天界來到人間活動的和尚道士二仙一齊登場，和尚把通靈寶玉擎在掌上，長嘆一聲道：“青埂峰一別，展眼已過十三載矣！”點明故事發展到這個階段，寶玉是十三歲〈因為通靈寶玉是寶玉銜在嘴裡一起落生的二仙解救了鳳姐和寶玉，回目裡點出紅樓夢字樣。
儘管這三回裡穿插描寫了很多的事情，但貫穿這三回的，卻是賈芸和小紅這兩個角色。《紅樓夢》裡有很多個愛情故事，不少讀者只去注意寶、黛、釵的三角戀愛，其實賈芸和小紅的愛情故事曹雪芹也是很用力地來寫的。第二十四回和第二十六回的回目裡，芸、紅各暗出一次，小紅明出一次〈痴女兒四句話裡三句屬於他們，正文裡關於他們在極其艱難的條件下，發揮主觀能動性，互相傳帕定情的描寫所佔篇幅不小，刻畫得非常細膩、生動。曹雪芹寫芸、紅自由戀愛，連脂硯齋開頭也不理解，特別是對小紅這個角色，在還沒有看到後面的時候，她曾寫下過“奸邪婢豈是怡紅應答者”的批語，後來她自己又在同一處寫批語糾正：“此係未見抄沒後獄神廟諸事，故有是批。”前一條批語最後註明寫在“己卯冬夜”，後一條批語末尾註明“丁亥夏，畸笏”。這個己卯應該是乾隆二十四年〈公曆一七五九年〉，那一年曹雪芹肯定還活著；這個丁亥則應是乾隆三十二年，公曆一九六七年，曹雪芹已經去世三四年了(曹雪序究竟是壬午年還是癸未年除夕去世的，紅學界有爭論，周汝昌先生考證出是癸未年除夕，則公曆已在一七**年）。己卯年冬天的時候脂硯齋在沒看到後面寫出的文字時對小紅這個形象的塑造產生了錯誤理解，到丁亥年夏天她重翻曹雪芹遺稿，看到這裡立刻在書眉（書頁上方空白處）寫下更正。這個現象說明了好幾個問題：
一、曹雪芹對全書的總體構思，以及對人物形象的宏觀把握，連跟他那麼親密的合作者，在只看到一部分書稿的情況下，也難以馬上理解。估計對小紅的總體構想，曹雪芹是故意不事先向脂硯齋講明的，這一方面可能是曹雪芹自己也還有個來回調整思路的過程，另一方面也可能是為了讓脂硯齋看到後面，享受恍然大悟的審美樂趣。如果什麼都事先跟脂硯齋說個底兒透，脂硯齋寫起批語來會少卻許多興致，必須讓脂硯齋跟鄭和駕船下西洋似的，能因為不斷地發現“新大陸”而驚呼。
二、兩條批語之間明顯的前後呼應、更正的話語關係，說明脂硯齋和畸笏叟就是同一個人。査所有現存古本的批語，自壬午年畸笏叟的署名出現後，就再沒有署名脂硯齋並註明那以後年代字樣的批語了，這也就更說明畸笏叟就是年紀漸老（特別是心理年齡漸老）的脂硯齋的一個新署名。
三、“草蛇灰線，伏延千里”確實是曹雪芹創作《紅樓夢》最重要的藝術手法，似乎無意隨手，信筆拈來，實際上卻都是嘔心瀝血的伏筆設計。賈芸認寶玉為乾爹，鳳姐要收小紅為乾女兒〖在弄明白錯了輩分後才作罷〉，這樣的情節設計都是伏筆。在這三回以及整個八十回書裡，寶玉何等尊貴，鳳姐何等威風，但到了八十回後的獄神廟一回裡，當年在他們面前那麼卑微、那麼屈從的芸、紅，卻以救助者的身份出現在他們面前，給他們以甘露般的慰藉。世道詭譎，人性深奧，透過這樣具有穿透力的構思，定會表達得淋漓盡致。只可惜我們看不到那幾回具有震撼性的文字了。
我一再強調，不應該把高鶚的續書跟曹雪芹的《紅樓夢》混為一談。現在還有人說“一百二十回的《紅樓夢》是經典”，通行本的《紅樓夢》還非要把高鶚的名字跟曹雪序的名字並列，《語文新課標必讀叢書》的《紅樓夢》前八十回以俞平伯點校本為底本，俞本原來只有八十回，卻也偏要把高鶚的四十回加上去，封面上也還是印“曹雪芹高鶚著”。現在且不說別的，高鶚把賈芸這個形象歪曲到什麼程度了啊？真是駭人聽聞！他竟把賈芸寫成是迫害巧姐兒的“奸兄”！小紅呢，一個前面兩次上回目的重要角色，竟被他寫丟了。倒也交代她嫁給了賈芸，但賈芸既然是“奸兄”，她也就成為“奸嫂”了！程高本如此荼毒芸、紅，也就是褻瀆曹雪芹和前八十回《紅樓夢》，就算他們確實不是別有用心，只是根本不理解曹雪芹的構思，胡亂續寫，那高續的四十回，怎麼能跟曹雪芹的文字死粘在一起呢？怎麼能稱為經典呢？總有人說加上高鶚續書的一百二十回的《紅樓夢》“完整”，我們試想一下，如果有人非要給那斷臂的維納斯雕像續全手臂，宣稱只有那樣的“完整”才好，才是“經典”，你會怎麼想呢？那續上的手臂有資格跟那殘缺的古雕一起稱“經典”嗎？（未完待續）