邏各斯之主第五十三章感覺
“預言？修辭學和預言怎麼能扯上關係？”運動場上的學生們再次騷動了起來。
“是對未來的感覺嗎？修辭的技藝所針對的不是語言，而是感覺？”亞里士多德突然冒出了這樣一個念頭，“可是，我們學習修辭學的開端，正是語詞和推理，那些推理的形式恰恰不依賴於感覺啊。”
“但精通修辭學的那些人，大多是訟師、詩人或者演說家，他們使用的語詞和推論已然脫離了語法形式的限制——甚至故意違反這種形式，為的就是讓聽講的人們產生一種感覺？”亞里士多德想到這裡，突然明白了什麼，“所以，修辭學講授的並不是那些固定的推理形式，而是說服別人的技巧。”
“這些技巧，本身可能就是違背有效的推理形式的，但它們卻可以激發人們的感情，使得聽眾不去思考其發言形式的有效性。”
“而人們一旦被感情所支配，便很容易忽略正確的形式推理——比如三段論的大前提是否是真的，或者發言者是否偷換了概念。”
“精通修辭的智術師同樣也精通於對感覺的認識。”他這樣想到，“這樣，才會有效地調動大眾的感覺。”
西奧多羅此時卻不再談論他的智術的原理了，他從地上站起來，面對眾人說道：
“現在是實踐時間了，二人一組，互相問答。你們的任務就是分辨出對方是否在說謊。”他說完了這番話，就直接走開了。
學生們面面相覷，直到一個學生出聲道：“課程就這樣結束了？”
“課程並沒有結束。只是前一個階段已經完成了。”這時，站在運動場邊上的歐多克索來到人群中，“你們聽到西奧多羅的話了，照他說的做，這就是下半節課的內容。”
聽到代理院長的指示，學生們開始不情願的照做了起來。他們兩兩分組，開始隨便提問和回答。
“嘿，我看這就是瞎猜嘛。”阿裡斯塔小聲地說道，“我們怎麼能做到呢。”
“西奧多羅說的有些道理。”此時，一直躲在後排的赫米阿斯湊過來，“我認為，學好修辭學說不定真的可以達到判斷一個人說話的真假。”
“你聽到了，他的立足點都是一些關於感覺的命題。”阿裡斯塔不服氣地反駁道，“感覺本來就談不上真假，只有嚴格的形式推理才能保證真。”
“那我們來試試。”，赫米阿斯也毫不服輸，“你說一句話，讓我猜猜是真是假。”
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“這個……我感覺身上很冷。你說我這是說的真的還是假的。”阿裡斯塔隨便說了一句。
“你的額頭還在出汗，怎麼會感覺身上冷呢？”赫米阿斯一口咬定，“假的！”
“你錯了，正因為我額頭上有汗水，被風一吹才會覺得更加寒冷！”阿裡斯塔馬上反駁對方，“看吧，依靠感覺來做出判斷是毫無準確性的，判斷的出發點應該是知識！”
“阿裡斯塔，你說的對。”亞里士多德這時插話說道，“赫米阿斯，我們判斷的出發點確實是知識。不過不是一般的知識，而是修辭學知識。”
“有些命題很容易判斷真假，比如一些違反推理的正確形式的命題，我們一聽就知道是假的。”他一邊思考，一邊說道，“如果我們看到了正在進行中的事件，別人告訴我這個事件沒有發生，我也會認為他在說謊。”
“但重點在於，我們看到的景象、聽到的聲音，都是依賴於一定的感覺器官得出的，比如眼睛、耳朵、等等，這些感覺本身也需要被檢驗和判斷。”
“所以，智術師在判斷一個人是否說謊時，應該並不是只關注那個人說出的那個命題，而是關注整個環境——說話者本人的狀態以及周圍的環境——而做出的綜合判斷。”
“那你就是說，智術師都擅長察言觀色嘍。”阿裡斯塔這樣總結道，“觀察別人的一舉一動，來判斷對方是不是說出了心裡話。”
“我看西奧多羅只看人家的眼睛就可以判斷。”赫米阿斯說道，“不過，那些演說家確實在觀察人群方面很在行，他們會見什麼人，說什麼話。”
“我還是搞不懂。”阿裡斯塔抱怨道，“在我看來，這就像是碰巧猜對的而已。”
“我覺得不是！”赫米阿斯十分信服西奧多羅——或者是因為出於恐懼，此時他很努力地為那位智術師辯白，“如果他判斷的結果只有偶然一兩次正確，那可以說是碰巧；但如果他的判斷每次都是正確的，其中一定有原因！”
“經常出現的巧合嗎？”亞里士多德聽到這裡，感覺受到了啟發，“如果骰子每次都擲出相同的點數，那一定不是巧合，而是有著深層的原因？”
想到這裡，他問阿裡斯塔：“我們一直在伊索克拉底的課上學習修辭學，可為什麼他教我們的都是一些論證方法，而不是雄辯的技藝呢？”
“他不願意把掙錢的本事教給我們唄。”阿裡斯塔說道，“因為他的學生要學那些演講術，就要交很高的學費。”
“伊索克拉底收的學費並不算高，比起一般的智術師，他似乎並不在意收入。”亞里士多德回應他說，“似乎並不是他不願意教給我們，而是，他認為論證方法對我們而言才是重要的，雄辯是不重要的。”
“為什麼？”赫米阿斯也提起了興趣，“他不是一開始就聲稱，他上課的目的是為了讓我們學習說服的技藝嗎？無論如何，雄辯者有更強的說服力。”
“我認為，這是因為所有的雄辯，無論是正常的推理，還是詭辯，所依賴的都是論證方法——語詞、語法和三段論，這些才是修辭學的基礎。”亞里士多德大膽說出了自己的猜測，“所以，這一部分內容對於愛智者而言，是必備的知識，也是我們第一年就應該學習的。”
“至於其他的技巧，一旦我們熟悉了這些方法，自然可以看穿各種詭辯，同時不被各種雄辯煽動，這才是我們學園的學生需要的技藝。”他繼續說道，“而那些希望跟他學習雄辯術或者演說術的人，自然會繼續第二年的學習——他們也會付出學費，因為那已經超出了我們這些不付學費的學生所必需的。”
“所以，我覺得應該將修辭學做一個分割。”亞里士多德說得興起，絲毫沒有注意道旁邊走過的智術師和學園的導師們，“現在的修辭學課程實在過於繁雜，應該將討論論證和思維方式的部分單獨拿出來，作為愛智者的必備課程，它們才是我們學習和思考的工具。”
“說的好啊！”阿裡斯塔鼓掌道，“這樣，我們就可以把智術師和哲學家明確地區分開來了！”
“嘿，你們兩個！”赫米阿斯此時終於插上了話，“今天的目標不是判斷是否說謊嗎？你們在談論些什麼？”
“哦，那個啊。”亞里士多德撓了撓頭，“我自知達不到智術師所能施展的那種技藝，所以我只是來聽一聽原理，從來沒有打算實踐它。”
“年輕人，我很欣賞你的坦誠。但如果你能繼續深入思考一下你所聽到的那些原理，說不定你也可以實踐它。”智術師西奧多羅站在亞里士多德的身邊，平靜地說道。
“所以，我說的是對的嗎？先生？”亞里士多德並沒有覺得不好意思，因為這本就是大多學生的心態。
“你說的有一部分是對的。”西奧多羅顯然對這個學生很有耐心，“推理的形式，確實是一切論辯的基礎，也是談話的基礎。但是，透過談話，我們認識到的只是語句表面的形式，而非真實的推理形式。只有將語句與說話人的靈魂狀態結合起來，才能看到對方真正的推理。”