美女老闆的貼身男秘書第一百四十五章 第一戰
“啪啪啪啪……”
這可以說是一個讓人激動的時刻，是一個新時代的開端，是一個新的機遇，一次新的抉擇……
“夏先生，外面來了三個人想要您!”這時候，一小弟跑進來道。
“讓他們進來!”
“是!”
……
“夏先生，我們三個給新幫準備了點小禮物，來晚了，請見諒。”
“噢……”夏清故作深沉。
“這就是禮物!”
“禮物？”眾人看著桌子長的兩個木盒子一陣迷茫。
“給大家的一點小見面。”
“這是什麼？”
“荊紅，你開啟看看!”夏清道。
“是!”
……
“我kao!”荊紅剛把蓋子一開啟，可以說是嚇了一跳。
“怎麼回事？”看著荊紅這麼一副表情，也湊了上來!
“呃……”
“這……”
“嘔……”
……
“夏先生，這不合適吧？”孫進看了看盒子裡的禮物，問夏清。
“噢…怎麼不合適!”
“這樣的大喜日子不宜見血？”孫進指著盒子裡的郝管家與黃二狗的人頭道。
“沒什麼，這禮物我覺得挺好的。”
“夏先生，這怎麼說？”
“我先來給你們介紹一下，這位是郭海強，凌衝，吳松。”
……
三人入座後，夏清問：“郝管家與黃二狗是一個什麼樣的人!”
“都是十惡不赦之人!”
“他們三個取了這兩個人的首級，就是為民除害，是大喜；同時在黃君軍總部取兩人首級，給我們兄弟增加了士氣。”
“夏先生說的是!”
……
眾人不再在意這兩個人頭是否吉利。
“現在我說一下幫規，我們應龍幫幫規不多，只有三條。第一條，不沾黃，賭，毒。第二條，不持強凌弱。第三條，不欺上瞞下。”
“我們謹記幫主號令!”夏清說完後，眾人站起來抱拳道。
“這幫規一定要落實下去。”
“是!”
……
夏清說完幫規後，就讓大家討論一下如何設香堂。
“設香堂也要選個好名!”
“嗯。”
“剛才幫主已經說了麒麟最好用做堂名，就叫一個麒麟堂。”
“再有一個叫什麼來著!”
“得好好的想想!”
“嗯，得想個霸氣的名字。”
“蒼龍堂!”
“不好吧！”
“聽著就感覺是蒼老!”
……
經過一個小時的議論，決定設立五個堂，分別是青龍堂，麒麟堂，玄武堂，鳳凰堂。貔貅堂五個堂。
青龍堂取“青龍是古代漢族神話傳說中的靈獸。屬於漢族傳統文化中是四象之一，華夏古代最令妖邪膽戰且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。以五行論，東為青色，故青龍為東方之神，亦稱“蒼龍”。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個華夏的象徵。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長鬚、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。在華夏二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。 青龍亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。”之意。
設青龍堂為應龍幫第一堂，又分別立七個護髮，用角、亢、氐、房、心、尾、箕來命名，堂主為荊紅。
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麒麟堂取“ 麒麟，中國傳統祥獸，是中國古籍中記載的一種神物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁寵，雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟與貔貅的區別：麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽、吉祥 ”之意，堂主為孫進。
玄武堂取“ 玄武也由天下二十八星宿變成的：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時候的人對玄武它的解釋有以下的數種，‘玄武’即龜。”。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：“鬥宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。”
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。 ”之意，由凌坤當任堂主。
鳳凰堂取“ 鳳凰是華夏古代傳說中的百鳥之王，與龍同為漢族民族圖騰。鳳凰與麒麟一樣是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，總稱為鳳凰，常用來象徵祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。類似的傳說亦見於其他東亞國家的歷史中。而被視為吉祥之鳥的鳳凰亦常見於世界各地的地名之中。此外，美國鳳凰城與中國寶雞市均把鳳凰作為城市形象標識。鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。其種類繁多，因種類的不同其象徵也不同。傳說**有五類，分別是赤色的朱雀、青色的青鸞、黃色的鵷鶵，白色的鴻鵠和紫色的鸑鷟。“鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。鳳為雄，凰為雌。” ”之意，堂主是吳 松，負責資訊打探，偵破。
“貔貅，是傳說中的一種兇猛的瑞獸。貔貅能吞萬物而不洩，故有納食四方之財的寓意，有趕走邪氣、帶來歡樂及好運的作用，古時候人們常用貔貅來作為軍隊的稱呼。從古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招財、開運、辟邪的功效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用，貔貅需要開光才能發揮其應有的作用，目前以尚修堂開光貔貅效果較為明顯，貔貅的開光分兩種，一是去佛家開光也就是我們所謂的去寺院開光，二是道家開光，也就是去道觀或者是找一些道行深的師傅幫著開光。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰它只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異，古時候人們常用貔貅來作為軍隊的稱呼。”由於 貔貅有此等意義。貔貅堂就為應龍幫的執法堂，堂主是郭海強。
商議了堂口設立的事後，夏清又立了陳坤和大頭為副幫主。
……
“啪!”
與此同時，在蒼狼幫總部，歪嘴劉志光憤怒的把茶杯摔在地上。
“你再給我說一遍!”
“荊堂主加入了應龍幫!”
“什麼？”
“呃呃……幫……主!”這小弟看著劉志光憤怒的從椅子上站了起來並向自己走過來，害怕的道。
“滾，給我滾!”
“是，幫主!”那小弟嚇得趕忙跑了出去。
……
而應龍幫這邊。
“ ‘忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠遊"。"三年無改於父之道，可謂孝矣"，表現了其時代的局限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死後"水漿不入口，三日不舉火"。”哭泣無數"以至"身病體羸"變成精神和**的自我摧殘。宋明時代把孝道作為道德論中最重要的範疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養老"，將孝親與忠於民族大義相結合，主張死後薄葬節用等。
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類"。
義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則’ ……”
“夏先生!”
夏清與在座的人講大道理，雖然大家都知道，但沒有人反駁。直到有一小弟進來才打斷。
“夏先生，這是黃君軍送來的戰書。”那小弟見秦凡停了下來道。
……
“大家怎麼看？”
“戰!”
“戰!”
……
“戰!”隨著夏清這一聲“戰”，應龍幫的第一站，拉開了序幕。