魔國領地第三十八章 鎮嶽宮內
這話讓馬鴻陵和幾個同學肅然起敬，窮學生也沒有什麼可以表示，就把煮雞蛋和榨菜拿出來一起共享，邊吃邊聊時，挑夫說自己每天要吃12個饃饃，早起2個是早餐，接了貨挑到半山腰吃4個當午餐，到了山頂交割完畢再吃4個是晚餐，夜裡到了住宿的地方再吃2個算霄夜，全天沒有一口菜餚，只靠路邊或自帶的涼水嚥下，掙得的工錢還要被“工頭”抽走小半，生活有百般的艱苦。而今天實在令馬鴻陵意外，這個捎來礦泉水的挑夫卻有閒心在松下吹笛，看來也是受了道法宗教的影響，於肉體辛勞看得更開。
有水進腹精神立刻大振，再加上此地之後不再有過於陡峭的石階，馬鴻陵快步輕行，二十分鍾後就看到了樹叢外鎮嶽宮的圍牆，又停息了一會，便從容走進已經大開的宮門。
鎮嶽宮在華山東峰、西峰和南峰的中央谷地，更靠近西峰一些，隨崖就勢而修，宮前地勢平坦，四周奇峰聳天，不能說瑤草結環，卻也算得繁花布錦，宮內供奉著華嶽鎮守之神西嶽大帝少昊金天氏。值得一提的是，在正殿之前有一口玉井，據說當年唐玄宗的妹妹金仙公主在此宮修道時打水洗頭，不慎把玉簪掉入井中，第二天卻在山下的玉泉院揀到，於是就認為山上井與山下泉相通，從此華山鎮嶽宮因為皇家宣傳名聲更噪。
時事代謝，千年以後鎮嶽宮已經沒有那麼出名，除了大型廟會期間，其他時候偶有過路遊人和香客進來參觀拜祭，馬鴻陵進入院中後，看到一個身材頎長的道服老者在院中打拳，拳路緩柔輕靈，似太極而非太極，步法也比太極變化更多更快，馬鴻陵沒有出聲打擾而是在一邊靜立觀看。這位老道士穿著極為普通的海青寬袖道袍，雪白的長髮挽在頭頂，橫插著一根木簪，白色長鬚不甚濃密但飄然過胸，最為特殊的是寬闊的道袍下少了一條左臂，用僅有的右手在舞拳，面容蒼勁表情威峨，騰身起伏似乎不受年齡限制，最終收拳的那一刻瀟灑自若，說不盡的氣量風度。
馬鴻陵望著微笑注視自己的獨臂老道卻不知如何稱呼是好——小道士？老師父？抱朴真人？想了幾個稱謂都覺得不合適，這才覺得自己可笑，奔波幾千裡又登一座山，所尋之人近在眼前卻無法開口。獨臂老道抱朴子彷彿洞穿了馬鴻陵的心事，笑著說：“你可以叫我爺爺。”
馬鴻陵應聲叫了出來：“爺爺！”然後鞠躬行禮。
當年的西北軍小道士、如今的鎮嶽宮抱朴子捋著白色長髯，端然受了這一禮。
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隨後帶著馬鴻陵來到偏殿之側的一株巨松邊，松蔭下石桌石凳俱全，石桌上還擺著小米粥、饅頭、鹹菜，抱朴子指著飯菜說：“吃吧，現在你應該餓了。”
抱朴子這話說後，馬鴻陵才意識到自己非常飢餓，自從昨晚十一點在飛機上吃了小份的航空快餐後就連夜趕到華山，從玉泉院一路攀登到鎮嶽宮，途中只覺得乾渴疲累，現在人已找到身心放鬆下來，再看到米粥饅頭時頓覺腹內空空如也。抱朴子提出的以“爺爺”相稱明顯是把自己當做了一家人，所以馬鴻陵不客氣的坐在石凳上抓了饅頭，也不去就鹹菜，一口一個連吃了三個，端起稀粥兩口喝乾，只覺得腹中還有些欠飽，抱朴子又取來了兩個饅頭和一碗粥，馬鴻陵一通吃喝殘雲卷盡，這才想十年前那個挑夫所說的每天吃十二個饅頭的舊事，自己似乎已經達到了這個程度。
吃完早飯抱朴子撤了碗筷，從廚房提出一個小瓦盆放在桌上，盆內的木炭火燃得通紅，隨後又拿來了砂壺茶杯，馬鴻陵豈能安坐，趕快起身幫忙，在一老一少的幾趟穿梭後，石桌上從饅頭米粥的人間早餐換成了炭火煮茶的神仙格調。
二人坐定後，馬鴻陵接自然接過煮水沏茶的事情。開啟了抱朴子有些生鏽的鐵皮茶筒，裡面裝著尋常的陝南炒青，不對，還有些散碎的茉莉花茶，花茶的下面又露出安化湘尖那黑色的葉形，馬鴻陵仔細數了數，筒裡混裝的茶葉居然有七八種之多，表面上看最貴不過二三十塊錢一斤，當時心中有些酸澀，開口說道：“爺爺，我那裡還有一些茶葉，我回去給您寄來。”
抱朴子笑道：“你是不是嫌筒裡的茶葉不上席面？出家人，化的什麼佈施就受用什麼，收到的東西是平等的，沒有貴賤之分，更不能挑揀，你再仔細看看，這筒裡上萬塊錢一斤的茶葉也是有的，不過和平常的茶混在一起就沒有了身份，這叫大道之行也天下為公。”
馬鴻陵知道天下為公的原義並非如此，但放在這裡卻也貼切，於是環顧了一下蒼松白雲，進而說道：“爺爺，坐在這裡就算喝白開水，也比在茶樓喝什麼好茶都強。”
抱朴子扶須回味的說：“陵娃啊，當年你爺爺他在這裡說過同樣的話，而且就坐在你現在坐的這個石凳上。”
馬鴻陵問道：“我爺爺來過華山？那是什麼時候的事了？您怎麼知道我的小名？”
抱朴子沒有回答，而是反問道：“你知道什麼是道嗎？”
馬鴻陵先楞了一下，略作思索答道：“《易經》上說，一陰一陽謂之道，我想陰陽是世間萬物的父母，那麼陰陽如何滋生萬物就是道了，用現在的話說，道就是世間萬物的執行規律。”
抱朴子又問：“那你認為道教呢？”
馬鴻陵思路已經開啟不再停頓：“我先把我知道的說說，不對的地方請爺爺指正。上古先民們將日月星辰、河海山嶽和祖宗先賢視為神靈膜拜，到西周時已經有了道教可用的神靈系統。春秋戰國時出現了老子和莊子的道家學說，民間也出現了長生的修煉方士，這兩者一直沒有直接關係。漢朝初期推崇道學的無為而治，這才造就了文景之治，漢武帝聽取董仲舒罷黜百家後，道法學說從治國的哲學思想轉變為宗教理論，進入民間與方術士合流，才有了今天的道教。爺爺，我說得話可能有些觸犯，您不要生氣啊。”
抱朴子點頭說：“如果見解不合就生氣那還修的什麼道。你的話是對的，不要看我是道門中人就要討好於我，我是我，道是道，教是教，你能有這份見地非常難得。普通世人佛道不分，只知道見廟磕頭，遇寺燒香，其實道與教也並非一體，誠如你言，道是規律，是法則，而教只是一個形式，既然是形式，那就會有很多種教派了，歷史上的道教派別有一百多個，今天除了我們全真之外，還有正一、茅山、武當諸教，就連我們全真也分南宗北宗，宗下各有支派，你不覺得支派越多反而道教越微嗎？”
馬鴻陵覺得這個問題不好回答，借斟茶的功夫想了想：“人也罷，教也罷，乃至國家世界，分裂越多其力越小，甚至多用在內耗上，當然了，如果看得開得話，這種道教式微的本身也是道。”
抱朴子先笑後皺眉：“你這個說法有意思，式微的本身也是道，也是道啊！”隨即話風突轉，聲音有些增重：“可是有一個人不這樣看，他想讓道教成為宇內第一大教，他其實已經做到了！”
馬鴻陵道：“爺爺，據我所知，歷史中在政治上有影響的道門中人也就是長春真人邱處機了，曾得到過忽必列的接見和封賜。”
抱朴子搖搖頭：“你是說全真七子？我說的人更早。”
馬鴻陵抿抿嘴唇：“那就是漢代的黃巾軍張角了，藉著太平道起事造反，雖然沒有成功但算有很大影響力。”
抱朴子還是搖頭：“不是張角，他只是披著道衣的農民首領，即使成功立國也不會以成就道業為任。”說完後看著馬鴻陵左思右想不得其解，就提醒道：“此人就在華山！”
馬鴻陵突然想到一個人：“陳摶！？”
抱朴子點頭確認：“正是希夷先生陳摶，你爺爺當年在華陰駐防時還寫過一篇文章《希夷華山考》，批評陳摶老祖不以家國為責整日閉門貪睡。”
馬鴻陵更奇怪了：“這篇文章爺爺筆記中提到過，是爺爺西安事變時私放上書學生，在一營反思期間的醉酒之作，怎麼陳摶老祖有宏揚道教的想法？而且差一點成功？”
抱朴子問道：“你知道陳摶老祖的經歷麼？”
馬鴻陵苦思一陣，勉強答道：“陳摶老祖大約成名於北宋初年，隱居華山但在朝廷極有聲望，宋太祖趙匡胤多次請他出山，但陳摶老祖堅辭不授，還寫下一付對聯以銘心志，我記得對聯似乎是這樣的‘一片野心，已被白雲留住；九重仙詔，休教丹鶴銜來’我上學時來華山在南峰避詔崖下看見過這付對聯，當時就記住了。”（未完待續）