神樹與幻想巫女其六十四.神樹
淡色的木地板上放著幾張軟墊和一張木桌，木桌上是兩疊紅黑相間的衣物和兩張木質的面具。陽關將室內的空氣照地透亮，少女被她的妹妹逼到牆角，彷彿……
彷彿個屁嘞！白蘭汝就是想百合也不要在這裡下手好嗎！蘇淺就在隔壁欸！
好咯……雖然早有預料，但是，入教儀式還要制服Play……
“抗爭是沒有用的，這是傳統！”白蘭不耐煩地打斷黎梓楠“姐姐大人啊，如要是不好意思的話……”
“為什麼汝一定要跟咱待在一個屋子裡啊！到隔壁去好嗎！”
“那就是說姐姐大人自己會穿這套衣服咯？”白蘭饒有興味地打量著黎梓楠“到時候可別把自己裹成古希臘賢者跑出來……那樣就比較不妙了……啊不，或者也許可能更妙也說不定！”
黎梓楠看著那層層疊疊的衣物，心底發虛。
並沒有出過古裝什麼的，而且這套衣服跟一般的漢服深衣都不太一樣來著。
“啊行行行行！咱自己來！”
給自己妹妹發福利，不算是發福利，對吧……
這樣想著，黎梓楠把腦袋放空。
解開釦子，一顆……兩顆……
“磨磨蹭蹭地慢死了！姐姐大人你這樣反而會顯得更加誘人你明白嗎！”白蘭不耐煩地撲上來，三下五除二就把黎梓楠的衣服脫光，從桌上的衣物中抽出一件丟過去，那是這套巫女服中打底的衣物，學名是‘單衣’。
“嗚……”身上只剩下單薄的內衣的少女鴨子坐在房間的角落，彷彿被玩弄過了就丟的玩具……白紗制的長袍散落在腳邊。
夠了！黎梓楠在心中怒吼！拒絕再胡思亂想！
“現在是什麼情況，來對個口供。”黎梓楠穿好衣服。
“嗯……”白蘭把衣服一件件地在地上攤開，
“首先從白蘭我的狀況說起吧。”白蘭拿起一件衣物看了看又放下。
“白蘭我呢，身為神明，擁有許多特殊的能力但是！”白蘭的聲音突然增大“神明在不屬於自己管轄範圍的世界降臨後，力量會被大幅壓縮，所以說白蘭我在這個世界是不能使用神力的。”
“在這裡的話。”白蘭拿起一件交領衣，站起身來“白蘭我的綜合能力跟姐姐大人你的相差無幾。所以為了在各種行動中更加方便，白蘭我將自己在這個世界的身份安排為‘榊’的成員，而姐姐大人你則因為天賦不如白蘭我而加入地稍晚。”
“然後，雖然白蘭我受世界規則的限制而沒有靈格，但是白蘭我擁有非常強大的靈力，再加上一點點殘存的神性，所以偶爾能跟神樹建立聯系。像是之前那一次改變天象，那就是白蘭我藉助神樹力量製造的幻境，事實上白蘭我作為非本土神明是不能在這個世界行使神權的。”
“在榊的巫覡們看來，我就像是古籍中的‘御神巫’，也就是能跟神樹交流溝通的巫女。但大多數巫覡與神樹溝通的能力是後天鍛鍊出來的，而我天生就有這種能力，於就被破格提前納入組織了。”
“還有什麼問題嗎？”白蘭幫黎梓楠把這件質地較厚的交領衣穿上。
“呃……”黎梓楠望著肩頭，神情複雜。
交領衣的肩處和衣袖處分開，衣袖用紅色的細繩輕輕綁在大臂上，總之……漏腋。
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這衣服一股節操巫女的既視感……
黎梓楠所喜愛的東方project裡面，那個十萬元就可以來一發的巫女穿的就是類似的衣服。
嗯……不過那位巫女所信奉的並不是神樹，而是一個虛構的宗教……好像是叫神道教還是什麼的。
那個宗教相信萬物皆有靈，認為每一個事物都有一個代表自己的神明存在。他們供奉神明，祈求神明不搗亂或者庇佑他們。
而榊信仰的是神樹。榊相信，神樹是神明在人間的眼、手、耳、口，是通向神界的天梯，向神樹祈禱，話語會順著神樹傳到神界，在神樹下卜筮，會獲得神明的啟示。
靈格的力量是神樹的饋贈，所以巫覡們是神樹的侍奉者和守護者。
說不定，在異世界，那個名叫神道教的宗教真的存在呢？黎梓楠有時會這麼胡思亂想。
至於那位節操巫女所穿的衣物的分袖設計，靈感大概是源自這套真實存在的巫女服吧？
榊，源自商周時代，從那時起，人們便知道神樹是具有神性的。
古籍上有諸多記載。
比如‘扶桑’
《山海經·海外東經》：湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。” 郭璞注：“扶桑，木也。”
煬谷的海面上有一顆名叫扶桑的神樹，是十個太陽沐浴的地方，在黑齒的北方。（黑齒，山海經·海外東經中記載的國度，其國民每天的食物是稻米和蛇，手邊有藍色和紅色的蛇各一條，由於伏羲氏在漢代壁畫中的形象也是手持兩蛇，故可以判斷黑齒國的子民是伏羲的直系後裔，是神的後代。後人認為日本古代貴族有染黑齒的習慣，故黑齒國應指日本，這純屬巧合，只是以詫傳詫而已。）
《海內十洲記·帶洲》：“多生林木，葉如桑。又有椹，樹長者二千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也。”
那是一顆生長茂盛的樹，樹葉像桑葉。又生長有桑葚果，樹高達兩千多丈，要兩千多個人圍成一圈一起才能合抱住它。它是從一個樹根中生出兩條樹幹，互相扶持倚靠，它的名字叫扶桑。
《太平御覽》卷九五五引舊題晉郭璞《玄中記》：“天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉。”
天下最高大的事物是沒有分枝的扶桑神樹，它的樹冠延伸到天界，樹根蜿蜒下盤，紮根到黃泉之地。
古人認為，東海之外有一顆名叫扶桑的神樹，是太陽，也就是三足金烏的化身沐浴的地方。
扶桑上接天界，下通黃泉，是溝通人間，神界，幽冥的神樹，三足金烏在它的枝上棲息。
比如‘建木’
《山海經·海內經》載：“西南海黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏稷，百穀自生，冬夏播琴，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，靈壽實華，草木所聚，爰處有百獸相群爰。此草也，冬夏不死。南海之內，黑水、青水之間，有木名曰若木，若水焉。……有九丘，以水繞之。名曰陶唐之丘，有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，參衛之丘，武夫之丘，神即之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，上有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大嗥爰過，黃帝所為。”
西南方向的黑海中，有一處名叫都廣的原野，是埋葬后羿的地方。（都廣中）生長著肥美的花椒，水稻，高粱，穀物無需播種自己從地裡生長出來，知了蟋蟀的琴聲琴聲無論冬天夏天始終鳴奏著，鴛鴦在天穹下飛翔歌唱，鳳凰在碧空中舞動身姿，樹上結出有靈性的果實，開出長壽不凋的鮮花，青草樹木生長茂盛，各種獸類在一些地方聚集、和睦相處……有九座丘陵，被河水環繞著。他們分別名叫，陶唐，叔得，盂盈，昆吾，黑白，赤望，參衛，武夫，神即。有一棵樹，青色的樹葉和紫色的樹幹，黑藍色的花朵，金色的果實，名叫建木，有百仞之高但沒有分枝，上樹上生有九枝欘，樹下生有下有九顆枸，它的果實像如麻實，它的葉子像麥芒芒，太昊（伏羲）曾經透過它回到天界，黃帝親手將這顆樹種下。
《淮南子·墬形訓》亦曰：“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”
建木在都廣，是眾多神明往返天界和人界的橋樑。太陽永不落下，大聲呼喊聽不見迴音，因為那是天地的中心。
建木是遠古時，‘帝’，也就是統御人界的至高神明往來於人界與神界的橋樑，是會給周圍的生靈帶來福澤的神樹。
那些遠古的神樹早已不知所終，但它們的後輩，依舊是世界上最神聖壯觀的聖物。
更新會很慢，這是正常的，畢竟上985才是我的第一目標
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