五太修仙錄第四章 五太心法
西嶽，它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進出中原的門戶，有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢飛白雲外影倒黃河裡”，人稱“天外三峰”。還有雲臺、玉女二峰相輔於側，三十六小峰羅列於前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成“雲西嶽”、“雨西嶽”、“霧西嶽”、“雪西嶽”給人以仙境美感。
西嶽腳下，五裡鎮外，一座茅舍之中，一老一少正盤膝對坐，老者鬚髮皆白，面容嚴肅，正在為少年度氣運功，一個時辰之後，兩人同時睜開雙眼，老人面帶戚容道：“雲兒，上山之前為師對你說的話你都忘了麼？為了為師這條老命害得你險些喪命不說，還讓你武功盡失，唉，為師老了，不中用了，竟然讓你…唉！”老人哀嘆連連。這一老一少正是幾日前於衡山回雁峰尋寶而歸的鬼道子師徒。
雲兒因動用先天真氣，傷了丹田氣海，再不能修煉內家功法，鬼道子幾番嘗試下，皆以失敗告終。
“您老人家對雲兒有再造之恩，徒兒為了師父別說是這十幾年的修為，就算是賠上性命也是值得的，師父，現在寶物已經到手，您還是治病要緊，反正徒兒已經這樣，不如您先治好病再想辦法不遲。”雲兒安慰著鬼道子道，提起舍利雲兒忽然想起一事，那只小金蟾尚在雲兒的百寶囊中，還有那黑色玉盒，這幾日師徒倆光忙著為雲兒療傷，竟忘了拆開玉盒，檢視究竟盒中究竟為何物了。
雲兒此時從百寶囊中放出小金蟾，這小家夥剛從百寶囊中出來便跳了開去，蹲在地上瞪著雲兒呱呱怪叫兩聲，似是這幾日雲兒將他放在狹小的百寶囊中表示非常不滿，師徒二人不禁莞爾。
洞中遇到的情況雲兒已經在回山的途中向鬼道子一一稟報，鬼道子看著只小金蟾不禁收起了笑容，雲兒見師父滿臉凝重之色，便問道：“師父，怎麼啦，有什麼不對麼？”
“這，這是碧眼金蟾，原產於南疆，乃上古時期之物種，身負奇毒，沾者即死，然而這毒物全身是寶，其皮肉筋骨皆可入藥，可接筋骨，生白肉，看這小家夥似已通靈，其好處更是不言而喻，奇寶啊，奇寶！”鬼道子如是道。
雲兒聽師父如此說，便對著金蟾戲謔道：“你這小家夥，原以為你只是個貪吃的小蛤蟆，原來還是個寶貝呢？”金蟾聽雲兒如此說，衝著雲兒又呱呱的叫了兩聲，以示不滿。
此時雲兒已將那黑色玉盒雙手呈上，“師父，還有這個玉盒，弟子未敢擅自拆開，請您過目！”
鬼道子嗯了一聲，接過玉盒，玉盒入手光滑冰潤，一看便知是不可多得的寶玉，這要是放在市面上一定可以賣出個天價來，鬼道子滿臉凝重的將玉盒放在屋中的石桌之上，輕輕按開銷簧，盒蓋自動彈起，然而令師徒二人失望的是，盒中並沒有兩人想象中的什麼寶物，只有一卷木簡靜靜地躺在玉盒之中，鬼道子自玉盒之中取出木簡，展開閱讀，只見木簡抬頭四個蠅頭小篆“五太心法”，鬼道子有些失望，想他成名江湖數十載，從未聽過江湖中有這麼一種心法，然而既是在古洞所得必有奇特之處，遂按住心頭失望向下看去。
五太者，先天五太也，是為太易、太初、太始、太素、太極之統稱。太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名。寂兮寥兮，是曰太易。太初，有名無實，雖變有氣，而未有形，是曰太初。太始者，陰陽交合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始。太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。
昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素，有太極。太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也：太極者，氣形質具，又曰圓滿。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，窮也，乃復變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人；故天地含精，萬物化生。”
人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉；雖未及嬰孩之全，方於少壯，間矣。其在死亡也，則之於息焉，反其極矣。
然天地制統人乎？非也！制統人者，統萬物者，皆道也，天地之迴圈，生老與病死，皆循自身之道，予縱橫仙途萬餘載，予取予求，尋本身之道，然道未遂而壽元盡，今吾將本身之修為，盡錄此簡之中，望有緣之凡人承本仙之衣缽，早登仙界，以證大道！
看到這裡，鬼道子師徒有些哭笑不得，這分明是道家的典文，並非是什麼武功心法，況且人之壽命滿打滿算不過百年，哪有人可以活萬載的啊？純屬胡謅！這東西既不能吃又不能嚼，總不能將它供起來吧，那都是道觀裡那些老道們才做的傻事。鬼道子將木簡扔回桌上，師徒二人再不想玉簡之事。
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雲兒忙催促著師父趕快用那寶物醫治頑疾，鬼道子擰不過雲兒，只好上榻盤膝坐好，從懷中取出盛放異寶的盒子，開啟盒子之後，一陣金光閃耀，鬼道子一見心內大喜，這下自己便不用為這頑疾困擾了。
原來這所謂的異寶竟是一顆佛光舍利，南北朝時衡山南臺寺慧能大師坐化之時，天有金光普照，眾人皆言慧能大師坐化後有舍利化生，但百年間竟未聽說有誰尋得此舍利，不知這顆是不是慧能大師所化之物。
只見鬼道子面色凝重，緊閉雙眼，將舍利放於掌心，老人口中高頌佛號，舍利隨著他的佛號聲，驀然金芒大漲，將茅屋照的金碧輝煌，金光之下，雲兒也被刺得雙目難睜。鬼道子雙手合十，將舍利夾於雙掌之間，如老僧入定一般。
在未得吸收之前，鬼道子便囑託雲兒，要吸收舍利的精華，需進行十二個大周天的迴圈，也就是十二天不吃不喝的打坐，且不能有人打擾。雲兒收起金蟾和木簡，識趣地退出了茅屋，在屋外為師父護法。
百無聊賴之間，雲兒隨手又開啟了木簡，這一看，雲兒差點叫出聲來，原來木簡上的內容和剛才竟完全不同，忙細細看去。
修仙之境界共分五層：太易、太初、太始、太素、太極。每層境界又分初期、中期、後期、圓滿四個階段。太易之境為納天地之精華，補自身之不足。太易初期境界可強身鍛體，益壽延年，太易中期可內視天地，見外物，太易後期可因萬物之規則，因勢利導，太易圓滿方見氣。太初境界氣之漲，太始境界凝於行，太素之境質方成，太極之境道方初滿、可統萬物，然太極之境並非止境，仍需歷經太缺、太損，方可證大道。
木簡下面的內容詳細介紹了各個境界層次的修煉之法，以及各種仙法手段以及煉製丹藥、仙器、符籙之術，以及各種禁制、陣法，後面還記載了修真界的各種奇聞異事。開始之時雲兒尚且不為所動，漸漸的他似被吸引進了另外一個世界。一晝夜轉瞬而過，雲兒不敢驚動師父，故上山採了些野果回來果腹，吃飽之後，雲兒便放出金蟾，玩耍了一會兒，又將金蟾收起，研究起木簡來。越看下去，月兒越覺木簡所述內容，高深莫測，當看到太始境界的修煉之法時，他突然覺得天旋地轉般噁心難受，忙收攝心神，合起木簡。
師父療傷還有十幾天，閒著也是閒著，不如就按木簡所述，煉來試試，反正自己現在丹田受損，不能打坐運氣，權且死馬當活馬醫吧！想到這裡，雲兒開始按照木簡上的行氣之法，吐納起來。
初時尚無感覺，等他進入到了靈寂狀態之時，竟然覺得頭頂百會穴，雙掌勞宮穴，及足下湧泉穴一陣發癢，一股細小的暖流順著幾處穴位所在的手太陽、手少陰、手太陰、足陽明、足少陽等脈絡經丹田匯入任督二脈，再由任督二脈匯入四肢百骸的各個細小經絡。一個時辰之後，雲兒悠悠轉醒，他似進入了一個奇異的世界，按照習武之人的普遍認識，真氣應是透過吐納由口鼻進入身體，再在丹田氣海凝聚。
然而此功法卻是完全顛覆了雲兒對武學的認知，不但凝氣之法不同而真氣的儲存位置也大相徑庭，不過這倒讓雲兒感到陣陣欣喜，正好自己的丹田受傷，不能凝聚真氣，這下倒省的費心費力的去醫治丹田的傷了，其實此刻的雲兒哪裡知道，無論是修武還是修仙，丹田的重要性都是不言而喻，只不過，他尚未修煉到那個層次而已。（未完待續）