俠客風雲豈惜哉五十五章:北望有佛
北方大陸居住著道祖,廣大的地盤上因為曾經的殺戮,蕭條不見人。
道路有塵灰鋪,時來的清風,打轉揚起的埃煙。
居於少數的百姓,從鄰有的幾間破敗房屋出來,搜刮著有用的物件,裝點回自己的整齊房屋。
臨走前還忘吐槽說道:“這窮酸的百姓,盡是破爛玩意,我也有這些東西,不缺啊!”
——少數的百姓還活著,只是活的不如死去的人光彩。
這是地處荒涼的北方之北,有人反抗,自然有人倖存。
這個地方的人活到了該活的年歲,按道祖的規矩生存,於是翻手間,毀了這裡的百姓。
當有人陸陸續續集中到場地等待道祖過來給他們一巴掌,也會有人會逃跑。
逃跑的人想活下去,道祖會追究,但是會看心情來追究。
活在這個世界,沒有思想上的仁義道德,無物質生活的娛樂。
少了感情的樂趣豐富,逃跑的人微乎其微。
彷彿是聽從安排的自然,當道祖降下來一巴掌的力量,解脫了他們死的理由。
蒼茫荒漠土地,倖存者倉皇左顧一片無有之景。
有些人在臨死前選擇了逃避死亡,或許覺得活著賴著,有個餘生算是賺。
道祖也不計較,許是看來心情好。
逃者散四方,先逃者歸眾聚。
逃者或去先逃者聚,先逃者或離眾而獨行居。
這種生活陸續了十三年,在沉浮了三代的創城和延續物質迴圈,第三代人選擇了和祖先一樣的逃亡方式。
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只是在七年前,這裡出現了一位道祖的記名弟子。
凡是以除惡為名號的七年修士,皆可以道祖弟子居之稱。
因為除惡有風險,道祖庇護之。
——西面荒涼甚巨,那位弟子建了座雕像,像高七尺,寬約六丈,躺歇匍匐平原。
逃者初見道祖弟子,無以言名之知。
道祖弟子初愣見我者不宣其名號,故自稱:“王若演。”
名號剛出,喃言自語說道:“若演韻律深,不符合修士淡然相交之談誠。”
又喃言語說:“演若何為?”
“王演若是也!”
逃者見王演若拜像,疑問章程說:“修士何也為此?臣服於相,有違道祖弟子臉面。”
王演若淡淡的說:“道祖未見你等,正如這雕像是神,亦未能伏誅你等。”
逃者見此話說來玄乎,於是問:“像為何
名?”
演若說答:“像神之相,佛神之仿。”
“何意?”逃者不解其說而自問。
演若無答,自顧自說:“非此地之名號,莫問而自知其名,莫疑猜,非七國之音聲調。”
逃者見道祖弟子無答其說,當做雕像為道祖而立,自顧自拜地俯首。
“沒有仁義道德而逃跑,這些雕像可以庇護心靈的脆弱,至少你們還希望活下去,有些人卻選擇了死亡解脫。”
逃者拜相,敬畏道祖。正如道祖之外的強大存在,此番跪拜,誰人不想他活?
王演若這番作為,救了普通人,註定是觸犯了道祖和天帝,因為道祖和天帝不為己。
——眼光微轉這荒涼北漠,看到光景寂寥廓形,心情或許想到了,不逃也許是委婉的劫數。
逃者拜完道祖,起身恭敬退卻此地。王演若見此逃者去也,想到自己逃向何處?
“本根生於異國,非七國境內。常修平民之道,做個畜牲官。”
王演若自叨說道,然後又說:“管畜牲而長久者,臣服神者之仙上,乃為不平級。”
說完此話自言,疑惑自答說道:“世間無道祖,此地生靈皆平等。何也為之修士?畜牲畏懼平民也!”
王演若說完,覺得自己理論正確。
起身作揖,斂袖回身長嘆:“道祖近在眼前,我平民不可反抗。道祖賜名修士,吾未等除惡,先行認了平民身。道德仁義加身,吾反覺己為惡,道祖亦不殺我,徒之奈何?”
思緒飄蕩於空中,琢磨道祖意為何?
天下除了道祖和天帝,皆為道德仁義屬之惡。
天下間拜相敬像,雖雕像樣貌差異百千,拜者皆是俯於仁義道德。
“敢問?”
“心中幻象的神仙仁義道德,求於安康之福,莫不是求於道祖與天帝賜死!”
“道祖不殺我之恩,難以附表。只願求教化眾生不殺戮,以高不仰下,各司其職,不羨慕等級分化。以生養生,不害有靈之物慧,乞求道祖留命百姓,演若附上。百姓以生養生,終不害靈慧之物。”
王演若說完此話,覺得前途遠大。
記得以前遊覽百姓的生活,雖不殺生,亦害百姓。
生活中的規章,完全依賴七國法律的威束。
想著有些事,道祖忍不了,有些事道祖可以忍。
道祖可以忍修士,不可忍百姓。
王演若惆悵不可挽回的先天註定思想,想著有些人必死,試圖挽留和
自己一樣的思緒。
宣揚平民平等,害人與淡漠,皆為普通人自果。
做與不做,身份已經確定,勿害邪惡,勿害平民。
——之前管理一些鴨畜雞雛,王演若安居一隅小地方。現在想想活的自在,平常心對待生活,日復一日,過得快慨。
可能時間久了,人心會發生些變化。總結了逆反修士體系的道理,認為“修士體系”是道祖和天帝的玩物。
世界除了這二者,誰人不壞?
想了想這番定計,王演若計劃實施一個屬於人類真正的生活開端。
以人為基準的正常生活,不摻雜仁義道德等因素影響。
人的正常生活,日常的搓腦打諢。規矩在國家條例約束,限制平民的先天之思。
平民生活買賣交易,少了道祖和天帝的威嚴,總是會魚目混珠來騙己。
有國家的法律法規,平民可以安放先天之思的放肆。
將道祖和天帝排除在外,便是王演若想做的事情。
知道人不足為長久相處,知道修士可以長久相交,卻偏偏反道而行,順從國家的法律法規。
人之交往或買賣長短,道德仁義在先,可以違反法律法規的後天約束。
正如家人的教導利己,此為你而針對之方法,道德仁義在先,選利家人的抉擇。
修士在外,家人亦可斷絕。
有長久的人不交往,有長情的人不喜歡,有喜歡的人不負責,反行其道而選平民之路,偏偏自己罵自己世間黑暗不公。
有責任的人負責與平民,而未見修士之人,苦自惱害世間萬物的悲哀。
修士之間與修士之間,流傳仁義道德。信託於天帝之修為高深,渴望於道祖之修為高深。有此兩者在,修士安能不快樂與放心?
修士或者平民,以修士之仁義道德歸信平民,謂黑暗社會?
重表而交而不辯心,修士不分修士,平民不知己為平民。世間一片亂遭,羊不知道羊,牛不知道牛。
後天教法的道德仁義,遮蔽了孱弱的先天之思。縱使修士為修士,小時候也會被後天教法所誤導。
時間會打磨後天教法的影響,修士還是修士,平民亦為平民。
反動理論,以修士覆滅為契機,迎接短暫的繁榮世界,終究是利於士族,平民、修者、皆無得。
覆滅修士,世間總歸不可能讓平民管理。不過倒退到世間萬物的本根,萬年前統治大陸的士族,現在的天下第一修士。