相寶第418章 螺鈿之美

所謂打電話，估計是託詞。施襄垣藉故走開，留給盧燦鑑定的空間。呵呵，他在用這種方式拉攏彼此關係呢。

達古潘的華裔數量並不算多，而且華人家族不到迫不得已不會典當家中物品。因此，這裡三個多寶閣上的物品中，真正屬於華人古董的，並不多。

更多的是呂宋本地的物品，譬如盧燦手中這根金紗隆，就非常有特色。

菲律賓穆斯林男子著短外衣和寬大的長褲，喜歡在腰間束一根長長的布帶，身份越尊貴的人，紗隆的製作越奢華，裝飾品越多。

這根紗隆長足有兩米五，有些年頭了。紗隆的結構與皮帶有些相似，分為三個部分：轡頭、沙提、環扣。

轡頭有些類似於皮帶頭，但兩者作用完全不同。

皮帶頭是用來卡皮帶的，而紗隆的轡頭是捆紮腰間時，掛在腰腹前面的裝飾物，本身沒作用，是身份的象徵。

這根轡頭的材質為金，造型是長尾極樂鳥，不注意意還會把它當成鳳凰。極樂鳥的兩顆眼珠子，鑲嵌的是紅寶石。

盧燦對著光線仔細看了看，這是菲律賓長灘島紅寶石。

長灘島的紅寶石，顏色有些暗沉，但硬度高，裂紋少，這兩顆紅寶石至少有五十克拉。

轡頭後面綴著沙提，也就是腰帶，用的白色絲綢，盧燦摸摸，手感有些像川中出產的。這件沙提在白色絲綢上又進行了二次加工，用二十九道金線，攀織出極樂鳥的尾部長翎。

環扣同樣是純金打造的。

在佩戴紗隆時，環扣是拴在腰部側面，是讓沙提在腰部打結，起到固定腰帶的作用，同時它還可以起到佩戴刀具刀鞘的作用。

這應該是一位信奉伊斯蘭教的部落頭人物品，很豪奢、精緻。

這件物品是菲律賓多元宗教中，伊斯蘭文化的代表之一，有館藏的價值。

盧燦隨即將它放在一旁，稍後帶走。

在第一個多寶閣中，盧燦只挑出六件物品，除了最開始的那件精品紗隆，還有一件極樂鳥酋長冠，上面鑲嵌十四顆長灘島紅寶石，一顆“光明鑽”。

何謂“光明鑽”？

菲律賓很早就有出產鑽石的記錄。

十五世紀，蘇祿國王巴都葛叭哈喇前往京城朝拜朱棣大帝時，他敬獻的“光明鑽”成為朱棣的心愛之物。明正德年間的史學家高岱，在他的《居鄖稿》對“光明鑽”有詳細記載：“狀如雞卵，一燭之光，可映廳堂，可察秋毫……”

那顆鑽石竟然有雞蛋大小，另外，光線折射率也非常棒，竟然能將一隻蠟燭的光芒映照到滿室生輝，可以看到地上的牛毛……

文人喜歡誇張，但那顆鑽石，非常漂亮那是一定的，被後人稱為“光明鑽”。

不過，這位國王很不幸，回程途中，病逝於德州。

朱棣憐其心憫其行，以國王禮節將巴都葛叭哈喇葬於德州，並賜諡號“恭定”，葬禮全程由明庭操辦。

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這在中原周邊附屬國中，絕對算得上一次極高的禮遇。

可惜的是，朱棣喜歡的那顆光明鑽，最終下落不明，杳無音訊。

眼前這枚酋長冠上的“光明鑽”，雖然沒有雞卵大小，但絕對要比鴿子蛋大，而且是顆老鑽。即便不送入虎園，呵呵，放在納徳軒珠寶，那也是鎮店之寶級別的寶石。

剩下的四件中，有兩幅字畫，一幅可以送去虎園館藏，一幅可以送上維德拍賣。

館藏的那幅是明代畫家顧正誼的《雨後荷苑圖》。

顧正誼明代畫家、詩人。字仲方，晚年築小亭園於江畔以終老，故號亭林。

出生於官宦世家，父親顧中立為參政知事，他少年時就很出名，以詩畫馳名江南，後遊長安，名聲大噪。

他還是董其昌的指點恩師，華亭派的創始人之一。

董其昌曾記雲：“吾郡畫家，顧仲方中舍最著。其遊長安，四方士大夫求者填委，幾欲作鐵門限以卻之，得者如獲拱璧。”

他的畫作，虎園有一幅紙本，這幅《雨後荷苑圖》為絹本設色，比園內的那幅更精緻。

另一幅《青浦行旅圖》可以送去拍賣的，作者與顧正誼關係非常密切——他的侄子顧懿德。

史書/記載，顧懿德曾在青浦營造役田萬畝，這幅畫應該創作在這一時間段。

為什麼兩幅顧家名作都流落於達古潘？

盧燦很懷疑，顧家後人也在呂宋島，而且過得很一般……

之所以將兩幅顧家名作一收藏一拍賣，盧燦有自己的考慮。

顧正誼算得上大師，顧懿德只能算是名家，兩者畫作的價值，不可同日而語，而且，虎園中，松江派畫作，存量巨大，顧懿德的《中秋戲月圖》要比現在這幅更精彩。

古玩市場想要健康發展，必須允許部分藏品甚至精品在市場流動。

最後是兩方雞血印石。

一方為“劉關張”三色雞血石雕刻，另一方則是大紅袍章坯。

雞血石產地頗多，譬如桂林雞血石、巴林雞血石，其中，以昌化雞血石最受稱道。

判斷昌化雞血石的品質，主要看血色和種地。

血色為鮮紅、正紅、深紅、紫紅等，雞血的形狀有塊紅、條紅、星紅、霞紅等，並能達到鮮、凝、厚為佳，深沉有厚度，深透石中，有集結或斑布均衡為佳。

眼前這兩塊，都是昌化雞血石中的上品之作。

章坯那塊，為六面血，血色面積超過八成五，玻璃凍，已經達到極品級別，稱之為“大紅袍”，並不過分。

而那塊“劉關張”雞血石，黑白紅三色，羊脂凍，被雕刻成“雪地紅梅”景觀石。

很多人片面的認為，凍地雞血石中，玻璃凍一定要比羊脂凍好。（凍地分為四種：玻璃凍、羊脂凍、牛角凍、桃花凍）

還真不是這樣。

羊脂凍的雞血石，雖然光澤度、透性要比玻璃凍差一些，但在油性上，要超過玻璃凍，更適合做雕件及把件。

這塊雞血石雕工也非常棒，典型的揚州工中的“山子雕”技法。山子雕的最大特點就是因材制宜，不破壞原石的形狀，在原有基礎上進行設計、雕刻。

這件作品，以梅花血（雞血石色塊的一種）為花瓣，以黑色為梅園假山，以白色為覆雪。整個構圖很有意思，假山之後，探出幾支血色紅梅，白雪覆頂，不掩灼灼其華。

雖簡單，但頗有“大巧若拙”的意境。

章坯可以留著，自己正缺一方鑑賞印，雞血石雕件，可以送入虎園的玉石廳。

將第一座多寶閣瀏覽完畢，盧燦將手探向第二座。

他剛才就看中這座多寶閣上的四件物品，這會可以好好欣賞。

這四件都是螺鈿漆器。

螺鈿又稱“螺甸”，

要瞭解螺鈿，首先需要明白“鈿”的意思——鑲嵌裝飾。

因此，螺鈿最直白的理解就是，用螺貝做鑲嵌裝飾的物品。

呃？度娘上的解釋有些複雜，但很全面——是一種用螺殼與海貝磨製成薄片，根據畫面的需要而鑲嵌在器物表面的裝飾工藝。

螺鈿是一種很常見的中國傳統裝飾藝術。

材料源自自然，經過工匠的精心打磨、髹漆、拋光，成品往往色澤絢麗、色彩奇幻，視覺效果奇佳，將天生麗質完美演繹。

清代詩人劉應賓更作“螺鈿妝成翡翠光”，螺鈿的光澤堪比翡翠。

螺鈿的鑲嵌工藝技法非常豐富，通常可分為硬鈿、軟鈿與鐫鈿三大類。

硬鈿通常會採用比較厚的貝殼進行鑲嵌打磨；軟鈿的工藝更複雜，需要把螺貝製成0.5毫米以下的薄片後，進行鑲嵌，更有甚者，將螺貝切成絲狀，進行拼嵌；鐫鈿更好理解一些，就是將螺貝以類似於鐫刻的形式裝飾在器物表面，它通常是高於底子的，有浮雕效果。

眼前這四件螺鈿器，是軟鈿中的“點螺”。

所謂“點螺”，就是把螺貝磨製得薄如紙片，並切割成點、絲、片等各種不同形狀，一點一點地鑲嵌於漆底上，構成畫面。在光線下能攝人心魄的藝術效果，是漆器裝飾中的華麗派的代表之一。

點螺工藝，基本上只適用於漆器。

其實如果仔細對比，我們不難發現，螺鈿中的“點螺”，和東瀛的“蒔繪”，有異曲同工之妙。一是使用螺貝為原料，一是使用金銀粉為原料，它們都作用在漆器上，表現效果也很相似——以華麗為第一追求。

點螺和蒔繪，孰優孰劣，見仁見智吧。

眼前這四件點螺漆器，應該是某一富家女的陪嫁物品：百寶箱一隻；梳妝盒一隻；工字形銅鏡臺一尊；小巧玲瓏的針線盒一方。

這四件都是老物件，漆面紅黑色，寶光熠熠，周邊有磨損痕，但整體儲存的非常好，無論是螺鈿還是漆面，都沒有大的劃痕。

最出彩的是盧燦手中的這只百寶箱，蓋面用點螺工藝，拼成百年好合的圖案，兩側螺鈿圖案一為桂花，一為棗樹，取意“早生貴子”。

點螺的貝殼為硨磲（音車渠）料。

硨磲是海洋中最大的雙殼貝類，被稱為“貝王”，在明清時候，這種貝殼只有深海才會出現，因此非常珍貴，等同於珠寶。

硨磲的殼打磨成薄片後，有著淡淡金黃色，但在光影的直射下，又可泛出紅、粉、藍等美麗的色澤，色彩異常多變。

不僅如此，這尊百寶箱，還使用了象牙包角，抽屜上的蝴蝶搭扣為黃金打製，

真真是富麗堂皇、奇妙典雅，不愧為“百寶嵌”。

太漂亮了！

這一套螺鈿漆器，看其工藝水平，應該製作於清乾隆年間——這一時間段中國的螺鈿工藝真正的登峰造極。

這件物品，盧燦真的愛不釋手！

也不知何人，又因何要將這一套傳家之寶，拿出來典當，而且做成死當。

施襄垣早已經進來，看盧燦那痴迷模樣，微笑著沒出言打攪，等他將物品放下，這才問道，“盧世侄，東西可還入眼？”

“呵呵，”盧燦回頭，笑笑，“我都看花眼了，世叔，您稍後可別怪我下手狠哦？”

“沒事，你看上的，儘管挑！我這裡的物品，原本就是要出手的。”

施襄垣的話語，讓盧燦心事大定。

“中午，世侄就在這裡吃頓便餐，我父親正在往這邊趕！”

嗯？施家老爺子趕過來？這也太熱情了！

盧燦連忙放下手中物件回答道，“這不合適！應該我去登門拜訪的！”

“一會就到，飯後你要是有興趣，可以去我家坐坐。”施襄垣擺擺手。

施家在達古潘經營幾百年，是不是更合適做這次寶藏運輸的合作物件？

盧燦忽然心底冒出這樣的念頭。（未完待續）