相寶第567章 櫻花東渡

在旅行者的眼中，東京的標誌，莫過於白雪皚皚的富士山頂；在盧燦的心目中，東京最有韻味的，則是寬簷翹角的江戶老望樓——五層高的“櫻田櫓”和“富士櫓”。

日語中的“櫓”和漢語中的“樓”意思相近，“櫻田櫓”和“富士櫓”都是江戶御所（德川幕府宮殿）及御臺所（後宮）中，很有名氣的兩座“瞭望樓”，專門用於守護這兩大建築群的安全，堪稱江戶時代建築的傑出代表。

在屢經戰火焚燬的東京城中，能存留下來，還真是得天之幸。

抵達東京的第二天，盧燦便將皮爾斯、井上太三郎等人趕走——大家都很忙，沒必要圍著自己轉。

他帶著溫碧玉，還有丁一忠、阿木哼哈二將，準備前往東京御苑。

“燦哥，都忙，我們去玩……合適嗎？”

喲呵？難得啊，天生喜歡玩樂的阿玉，竟然能說出這種話，倒是讓盧燦另眼相看。

盧燦偏頭看向她，上身端莊皮夾克，下面是緊身長褲，腳蹬白色運動鞋，斜跨長鏈皮包，脖子上掛著一架相機。早已收拾妥當，根本沒有一絲一毫的愧疚的意思啊？

瞬間明白過來，這丫頭，就嘴上說說，以求心理安慰罷了。

這丫頭，盧燦搖搖頭，揉揉她的秀髮，“快出門吧。遊覽完御所，還要陪我去千代田的古董街去轉轉。”

江戶城遺址位於千代田區，距離它不遠的就是東京最有名的“古玩街”。

東京古玩店很分散，而且基本上都屬於小鋪面，小門臉，除了展銷會或者特別的古玩聚會日，很少有大量集中的古董售賣。

御苑街一帶，據說有二三十家，這在東京已經是獨一無二的。

盧燦上次來東京，只有兩天時間，根本就沒時間轉，這次，一定要將這條街上的好貨色，掃空！

江戶老城雖然不再是皇宮，可依舊歸屬於“皇居”的園林部東御苑，屬於東瀛皇宮的一部分。有些類似於頤和園之於故宮的感覺，彼此距離挺遠。

這一部分，已經正式向遊人開放，東瀛本地人是不收門票的，盧燦這些外國遊客則要繳納每人三十五日元的“維護費”——非門票費。

東御苑的遊人很多，都是來賞櫻花的。

三月的東京，有些品類的櫻花已經盛開，美不勝收，正所謂，“初櫻動時豔，擅藻灼輝芳，緗葉未開蕾，紅花已發光。”

溫碧玉快活的如同一隻乳燕，在低矮的花樹中鑽來轉去，笑靨如花。

終於跑累了，拽著盧燦的胳膊，噓噓喘氣，還感慨著，“東瀛不愧是櫻花國度，名不虛傳，太美了！”

盧燦翻翻白眼，真正是不學無術，櫻花怎麼就成東瀛的了？

“啊？我還以為櫻花發源於東瀛呢？”小丫頭果然有點懵。在香江、東南亞，乃至世界上，絕大多數人都會認為，櫻花源於東瀛，盛於東瀛，怎麼在阿燦這裡，就變了？

“盛於東瀛不假，源於東瀛嘛，那就錯得厲害……”

遊玩嘛，開開心心就好，盧燦牽著她的手，邊走邊聊起東瀛櫻花興盛的歷史。

櫻花源於中國，兩千多年前的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑內栽培，唐朝時櫻花已普遍出現在私家庭院。

唐代白居易就描述過長安櫻花的盛景：“亦知官舍非吾宅，且掘山櫻滿院栽，上佐近來多五考，少應四度見花開”以及“小園新種紅櫻樹，閒繞花枝便當遊。”

詩中可是清楚的說明，詩人自己從山野掘回野生的山櫻花植於庭院觀賞。

“那東瀛什麼時候開始種植櫻花的？”溫碧玉手中捻著兩瓣粘在衣服上的粉紅色的花瓣，輕輕搓/揉，很自然的問道。

這一問題並不好回答，即便是此時的東瀛學者，自己也不清楚。

盧燦也沒有準確答覆，但他知道兩點，可以說將東瀛櫻花的歷史與中原文化牽連起來。

“東瀛最早的神話故事書《古事記》第三卷，有推古天皇征伐朝鮮，戰利品中有梅十二、櫻二十九的記載。”

“這應該是東瀛櫻花在歷史傳說中最早的記載。”

小丫頭根本不知道什麼推古天皇，《古事記》什麼的，兩隻眼睛眨巴眨巴，盼解釋。

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盧燦只得一點點給她掰碎揉細了說明。

《古事記》可以說是東瀛最早的野史小說形式的文學作品，用完全用漢字寫成，但已經有東瀛早期變體漢文的一些特徵。

它是由太安萬侶（官員名稱）在（銅和四年）71年呈獻給元明天皇。書中記載了憑稗田阿禮口誦之《帝紀》和《舊辭》，以及一些歷代口耳相傳的故事。

憑稗田阿禮是什麼意思呢？後世有很多人認為這是一個人名，其實不是。正確的解讀是，憑為“根據”，稗為“服侍天神的侍女”，田阿禮是這位侍女的名稱。

也就是說，這本書的內容，來源於天神身邊侍女田阿禮的口述。

這本書，在後世有不少專家質疑其真實性，因為一是該書沒有引文；二是該書的語言風格多變，並且很多與事實和歷史真實情況不符，不具備正規歷史書籍該具備的條件，純是牽強捏造的內容，可信度極低。

無論內容是否真實，不容否定的是，這本書真實存在。

理由有三點：

首先，這本書開東瀛文字變遷之先河，東瀛文字的平假名，已經在這本書中稍稍露出苗頭，堪稱東瀛文字起源的實證。

其二，在隨後的很多東瀛史書、文學作品中，都有這本書的提及，也就是說，它如果是偽作，隨後的東瀛作品都是假的。

這肯定不可能！

第三就是，它記錄的某些事情，故事，有很多與中國的上古故事相同或類似。以中國完備的歷史史料佐證，這本書在歷史上，是真實存在的。

溫碧玉的知識面，還是欠缺太多，她猶自懵懵懂懂時，倆人身側不遠處，響起“啪啪啪！”的鼓掌聲。

盧燦一驚，這種開放式的旅遊場所，還真的沒關注身邊情形，怎麼就冒出一位偷聽的？連忙將小丫頭往後帶一步，丁一忠則向前一步，將他倆遮到身後，阿木則快速繞到另一側。

“對不起，打擾了。”

兩棵粗壯的櫻花樹後面，轉出一位青紗老者，見盧燦時一愣。顯然沒想到剛才那一番宏論出於如此年輕人之口，不過，他很快對盧燦稍稍欠身，“聽到您對《古事記》的分析，深合我心，忍不住鼓掌相慶！”

一口流利的漢語，還有這身打扮，盧燦還真的沒分辨出來，他究竟是東瀛人還是華僑。

“您是……”盧燦擺擺手，示意丁一忠往後退一步。

“鄙人相本直樹。”

哦？是東瀛人？怎麼漢語這麼流利？

想想也沒什麼，漢學研究在東瀛，一直是主要研究課題之一，研究漢學，必須會漢語。這老者一身青紗，又滿口流利的漢語，必定是漢學研究者。

“您好，鄙人姓盧，香江人，打攪您了。”盧燦牽著溫碧玉，還了一禮。

這老頭突然打斷自己和阿燦的恩恩愛愛，溫碧玉可沒什麼好臉色給他，撅著嘴，勉強躬身。

相本直樹也意識到自己的冒昧，回禮的笑容中有點尷尬。

“剛才聽盧生對《古事記》的辨析，讓鄙人受惠良多。”

“鄙人在御園街有一家小店，想請幾位遊園之後，去坐坐可否？”他從衣兜中掏出一張名帖，遞給明顯是保鏢的丁一忠。

盧燦接過來，這張名帖，所用紙張相當高階，是東瀛的紗面硬紙所做。

所謂紗面紙，是指在造紙的過程中，將紙漿覆蓋在絲綢上，形成背面有絲綢圖案硬紙板，絕對是高階用籤。

上面寫著“梨之珍玩”“相本直樹”以及地址及聯系電話。

呵呵，竟然在這裡先碰到一位開古董鋪的東瀛藏家？好事啊。

盧燦抬頭對老者笑笑，點點頭同意他的邀請。

這老頭，應該不是簡單人物，盧燦從他的身影中，能感受到濃濃的“書卷味”。是的，如果自己沒猜錯的話，這位相本直樹，應該和虎園中李林燦、饒真頤他們身份差不多——學者型研究人員，遠非什麼古董店老闆可比。

等他離去，盧燦將這張名帖，塞給阿木，笑著說道，“去查查，這位相本直樹，究竟什麼的幹活！”

他的做作，逗得溫碧玉忍俊不住，掛在他胳膊上，笑得直抽抽。

再向前走幾步，丫頭忽然想起，“你剛才還沒說完呢？櫻花是怎麼來東瀛的？”

是的，剛才盧燦只說到《古事記》中記載過，推古天皇徵朝，櫻花由朝入東瀛，可不等於櫻花就是來自於中原。

不急，有來源。

推古天皇是東瀛第一位女天皇，在位三十六年，頗有作為。她在諸多臣公中，以聖德太子為中心，推行一系列政/治改革，是謂推古朝改革。

首先是加強了對佛教的支援；二：加強對中國的學習和聯絡，試圖與中國建立平等的外交關係。三是以中國漢代官階制度為參考，建立了一種新的官制——冠位十二階制（大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智等十二階）；最後則是依據中國儒、佛、法各家思想指定了《十七條憲法》。

這《十七條憲法》成為東瀛最早的管理國家的道德守則。

推古天皇數次入侵朝鮮半島，除了擄掠人口和資源外，還有一個重要目的是為了清掃入覲中原漢王朝的道路。

在中國漢代神話傳記小說《瀛洲記》中，就有關於“東渡佛國”的記載。

漢光武年間，僧侶玉林率領弟子十九人，東渡辰韓（新羅的前身），建立禪林十二，“佛光普照，桃花沐人，舉世為信，世為佛國”。

雖然是神話小說，可這記載的是真事。

中原佛教傳入朝鮮半島，確實就在光武帝時期，所謂桃花，就是指當時寺院栽種的“八重櫻”。

“切，說得好像很複雜，其實很簡單啊！”

“你真聽明白了？”盧燦不相信，自己說得都感覺有些亂呢。

“很簡單啊，櫻花最早種植於中國，漢光武帝時期，隨佛教傳入朝鮮半島，後來被推古天皇，將僧侶、櫻花，一併搶到東瀛，然後盛行開唄。不是嗎？”溫碧玉撇撇嘴，一副你也太小瞧本大明星智商的模樣。

盧燦揉揉眉心，貌似……她說的很對，是自己給介紹得這麼複雜。

唉，這就是做學問，小丫頭，不懂就別瞎說！（未完待續）