相寶第585章 牛蹄辨偽
見兩人緊張的重新復鑑，盧燦的神色緩和很多。
剛才，他確實很懷疑，這尊獨腳夔牛，是倆貨弄來試試自己的，尤其是長澤的不正常行止。可細琢磨，他們沒必要，而且不太符合自己對這兩人的認知。
那就是山田家藏品出問題了，他們真的沒鑑定出來。
說起來，這件獨腳夔牛做得還真到位，老仿，倆人沒能鑑定出來，也正常。
高島義興雙手捧著這尊禮器，一點點的仔細察看，長澤茂則取過那尊雙耳銜環銅方壺，將兩者並列，進行對比——兩者都是南宋型制銅器，可以相互比較鑑定。
有比較就有傷害。
十多分鍾後，高島閉上眼睛，輕嘆一聲，長澤則雙目無神，呆滯的站在那裡。
丟人了！丟大發了！
這尊夔牛，是清末民/國時期的仿製品！贗品！
問題出在哪兒呢？
第一處差別，同為宋代青銅器，著綠有微差距。
那尊雙耳方壺，儘管除鏽效果做得不錯，可壺壁和壺底，也掛有一絲絲銅綠，綠中帶有黑點，擦去銅綠後，其底色為紅，這是典型的歲月沉澱的銅皮表現。
那尊夔牛呢？通體銅綠色，很像出土青銅器，歷史滄桑感十足。可是對比之後就能發現，綠色沉積太過均勻，當然，這一點不能作為直接證據，畢竟出土器物大多都是這樣，但是銅綠中帶有細小的白點，這就有些奇怪。
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按理說，通體銅綠，說明這件器物是曾經長時間深埋地下，那麼其銅綠應該是土壤酸鹼化綠，那它一定有小“黑點”——這是青銅成份中錫的氧化色。可這件青銅器，帶白點，這就不符合出土青銅器的銅綠特性。
白點是怎麼生成的呢？
高錳酸鉀水是強氧化劑，將青銅器放入這種溶液中浸泡，再拿出來，兩三天就能讓它綠森森的。如果此時再埋入土中一個月，整件器物，古意漾漾。當然，製作贗品過程中，還會新增其他配料。
這種強氧化劑製成的銅綠，在空氣中長時間放置，殘餘的氧化劑會將青銅器中的硫析出，形成小顆粒的硫化物粉末，也就是銅綠表面的小白點。
（再次重申：這是小說，胡說八道的，大家不要試驗，不負責任啊。昨天還有人給我留言交流作偽經驗，氣得我不要不要的……）
所以，鑑定青銅器是否偽作，有些人常用舌頭舔一舔，辮其味道。雖然有道理的，可是長時間這麼做，真的容易出事——硫化物，劇毒。
從這件器物的銅綠生成及包漿來看，有些年頭，應該是二十世紀初年，高手偽作。
長澤和高島兩人，就是透過銅綠辨認出的贗品。
只不過，除此之外，還有第二處漏洞，就是獸型，他們就完全不知。
夔牛出自《山海經大荒東經》，如此描述的：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。
描述不是很詳細，但是在中國傳統文化中，對夔牛的形象還是有所界定的。
在唐《六帖》中曾經規定：夔牛蹄者，類江南曲角牛蹄。
《六帖》是什麼？它為什麼能規定後來祭祀所用獨腳夔牛的標準型制？
唐科舉考試，進士、明經科都有帖經試。凡十帖，中六帖即可透過帖經考試，故稱“六帖”。而《六帖》一書，是唐代朝廷特別為科舉帖經，所準備的資料。透過朝廷最高學府認定的，你說它權不權威？
分析這句話，我們不難發現，夔牛蹄的型制，其實就是南方水牛的牛蹄。
水牛蹄標準式樣是什麼樣的呢？四趾，均有蹄甲，其後方兩趾不著地，俗稱懸蹄。
盧燦說完後，將這只夔牛放在茶几上，讓兩人再看這只獨腳。
長澤和高島都傻眼了，這……觀察力，太駭人了吧！
這尊夔牛的後方兩趾落在茶几上，根本不是懸蹄，也就是說，這件器物的器形，與中國傳統祭祀器形規制不符。
會不會是工藝誤差？
呵呵，肯定不會！要知道，這見禮器原本仿製物件可是湖州學府的東西。
呃，也就是“皇宋湖學寶尊”所表明的含義：皇宋，歷史上就是南宋；湖學就是湖州學府；寶尊就是犧尊，也就是日常祭祀孔子青銅禮器。
一州學府中，祭祀孔子的物品，會在型制上有誤差？
那鑄銅工匠還想不想活了？！
至於作偽的工匠，沒考慮到這點，完全有可能——畢竟清末民/國時期，國學已經衰退，那些仿制者沒在意這一細節，很正常。
“佩服！對盧桑的目力，深感欽佩！”高島義興這次是真的服了！站起來深深鞠躬！
長澤茂慌忙起身，跟著行禮，“盧桑之見聞博廣，我所不及！”
不服不行啊，一個小牛蹄，對方都能注意到，這份觀察力，還有其學識廣博，靈活運用，都讓他倆自愧不如！
盧燦自己也有些小得意，這種震懾同行的事情，還是很有成就感的。
此時，他已經全無睡衣，興致高昂，眯著眼睛，伸手將倆人拉住，“這件物品雖然是贗品，可還是很有意思的一件東西，我收下了，稍後就按照兩位與山田議定的價格支付吧。”
盧燦這麼說，還真不是想要將贗品的事情攬過來，而是，這件贗品，確實很有意思。反正價格不算貴，自己買回去研究也不錯。
這件贗品青銅器拿回去仔細研究，能讓自己的青銅作偽能力提升一大截。
“贗品……還很有意思？”長澤坐下後不解的問道。
此時他興致正高，被人一問，和自然的就願意多說，他將夔牛拿起來，“兩位看看，這贗品出自何人之手？”
兩人不約而同搖搖頭，盯著盧燦，等他答案——從贗品上查詢作偽者資訊，何其難！
高島義興更湊趣，“還請盧桑解惑！”
這態度，已經是夜談會上那些求解惑的人，對待鑑定團專家的態度。
“兩位都精通蘇州造吧？”盧燦探身問道。
都是玩古董的，蘇州造如何不曉？都點點頭，不過，長澤茂問了一句，“蘇州造不是字畫嗎？”
長澤說的沒錯，狹義上的蘇州造，確實指的是蘇門地區字畫作偽。可廣義上的蘇州造，那範圍就海了去了！包括青銅、木器、玉器、雜項、陶瓷等等，基本上所有的古董，蘇州吳門這一帶，都能給你仿製個七七八八。
誰讓這一帶的手工藝異常發達，人又聰明呢？
蘇州造青銅器，源遠流長，技藝精湛，它不僅在形制、紋飾、銘文以及厚薄、重量等方面十分講究，而且對銅質的成分、鑄造的精工、皮色的鏽斑等方面處處下功夫。
它與後來的“河南造”青銅器風格迥異。河南造，大氣恢弘，氣勢雄魄；蘇州造青銅器，做工精細，尤其是小器具的仿製，獨步天下。
之所以能有如此工藝，與蘇州造技藝的薪火相傳源源不滅有直接關係。
簡單說說青銅類蘇州造的薪火相傳。
蘇州造的祖師爺是南宋平江（今蘇州）人王吉，此人精於修補、仿鑄古銅器，成為修補、仿鑄古銅器的名家，開創青銅仿古之風。
元代甫裡（今蘇州甪直）人陸頤，當世製造銅器的良工，他於至正二十五年（156年）所鑄的銅爵，被視為傳世佳作。
明代蘇州鑄造仿古青銅器之風更盛，技巧更精，形成了以“甘為堂”為代表的“南鑄”、徐守素為首的“蘇鑄”兩大子系。明萬歷年間，甘為堂的仿古青銅器的名匠胡四，技藝精絕，其鑄造的銅爐被稱為絕技，一度被邀請為萬曆內廷鑄造銅爐。
清朝的蘇州造同樣很牛，文人墨客的加入，讓贗品變得更難以識破。
一代藏書大家蘇州顧湘舟，他就精研督工鑄做的仿古青銅器，從形質、銘文、紋飾到厚薄、重量等都有實物或資料作依據，工藝達到很高水準。
晚清民國，蘇州青銅器仿鑄以團隊化作業，分工明確，技藝登峰造極。
其中周梅谷團隊堪稱代表，他擅長設計，蔣聖寶擅接色、陶善甫擅澆鑄、李漢亭恢復捏坯仿古銅爐，這幾人聯手，瞞天過海，幹下不少大事！
還記得前文曾經提及過的，葉恭綽為救侄子葉公超，找人製造了一隻假毛公鼎上交日軍，矇混過關嗎？
那只假毛公鼎，就是周梅谷團隊做的！
當時，日軍為了拿到毛公鼎，他們抓走葉恭綽的侄子葉公超，逼迫他以物換人。
葉恭綽從香江趕回上海，找到好友周梅谷，定下“瞞天過海”之計。
只花費區區十二天的時間，周梅谷團隊製作的一隻贗品毛公鼎，將一幫東瀛專家全部騙過，釋放被抓的葉公超！
其技藝何等高超！
當然，這一故事，盧燦沒和眼前兩人說起。
“盧桑，您的意思……這是百陶室主的手跡？”長澤茂指指這尊夔牛，吃驚的問道。
“是啊，所以我說這件物品，雖是贗品，可還是很有價值的。”盧燦笑笑。
周梅谷，原名周容，別號百陶室主，能書善畫，博覽金石篆刻書畫無一不精。書上有關他的記載很簡單，可能是為尊者諱，沒怎麼提及他的作偽能力。事實上，他的作偽水平，堪稱“民/國前期第一”，至於民/國後期第一，那是福伯的潭敬師兄……
玖寶閣的作偽水平也很高，可是，閣內傳人都是隱世之人。
周梅谷此人，在東瀛非常有名！
他曾經得到一枚老印章，閒暇時分，他仿照宋代篆法，戲刻“東坡居士”四字。結果沒多久，他前往東瀛，恰好遇到東京舉行“紀念東坡誕辰”的活動。梅谷以此印示之，主辦單位如獲至寶，以巨值購藏，並以影印於紀念集中雲。
他的一方閒章，將整個東瀛文博界都套進去，最後還是他離開時，自己揭開謎面。
這就是周梅谷戲耍東瀛文博界的故事！
高島義興和長澤茂，作為“京都八駿”，哪能沒聽過周梅谷的事蹟呢？
………………（未完待續）