新順1730第八七三章 啟蒙躍進年（下）

現實來講，傳教是需要花錢的。

且需要一堆虔誠的傳教士，憑信仰去辦事。

大部分在大順造成惡劣影響的傳教士，基本都是虔誠無比的，頂著被炮決的風險來傳播的。

但現實是繞不開的，再虔誠也是需要花錢的。

錢，能決定很多事。

比如後世的中東石油，那是一些極端派氾濫的物質基礎。沒錢是辦不成事的。

比如此時在大順的傳教, 傳教是要花錢的，沒錢也是辦不成事的。

劉鈺只是想要藉著這個機會，讓羅馬教廷崩盤。

要麼，解散最虔誠的耶穌的人間軍事化組織，如耶穌會等，斷絕教廷財路和軍事化組織的培養體系。

要麼，鼓動西歐各國，一起脫離羅馬教廷，斷其財路。

這既是藉助啟蒙運動興起的機會，也是給啟蒙運動加一把火。相輔相成。

難度，不大。

劉鈺先是在各國使節團面前，複述了一下澳門的歷史問題，最終過度到了澳門的走私問題和鴉片問題。

“曾經的澳門，是有存在價值的。不管是之於歐羅巴各國，還是之於天朝。”

“它的存在, 使得地球兩端的貨物, 可以貿易；也使得地球兩端的技術，得以交流。”

“但現在, 天朝的貿易中心已經轉移到了松江，澳門的意義，對於任何想要進行正常的、正當的、合法的貿易的人而言，已然毫無意義。”

“相反，對於那些走私販子、鴉片販子、試圖以惡毒的貨物毒害天朝百姓的、試圖繞開天朝法律管轄的不法商販而言，澳門才是有意義的。”

“當初天朝禁教的時候，你們哭喊著說你們的教義是善的、好的。可是，現實就是，澳門現在充斥著罪惡。”

“鴉片、走私、人口貿易、奴隸貿易……”

“凡為教士者，皆需度牒。至於牧首之類，則需朝廷冊封，如活佛事。不肯退教之百姓，料來亦分不清其中區別，則可投入此教化之教。”

“如此，澳門、南洋、日本、安南、緬甸等各地教徒，皆歸於此……”

“一切禮儀，皆從天朝傳統，相悖者，改。”

“羅馬教廷之一切教團，耶穌會、多明我會等等，皆可在天朝傳教。”

“所有教堂建設，皆由禮政府批准。”

“所有剃度的教士，皆由禮政府頒發度牒。”

“所有內部升級制度，皆由內定，外人不得插手。”

這一番話說完，在場的各國使節團面面相覷，一時間全都呆住了。

這是要幹啥？

剛剛他們聽說大順要對澳門進行全面直接管轄、包括對澳門的基督徒進行管理之後，設想過很多種可能的情況。

可劉鈺說的這個東西，是他們萬萬沒想到的。

這是……這是要另立教區？

牧首效活佛、奉祀侯、龍虎山故事，得靠朝廷冊封？

這就是個堵不住的情況下，提前挖一條運河，讓水沿著可控的河道走的正常情況。

互相開除教籍，或者互罵異端，是毫無意義的。因為大順壓根不在乎，只是想要解決南洋的諸多歷史遺留問題。

大多數信教並且不退教的百姓，也壓根分不清楚這裡面有多少區別，無非也就是找個精神寄託、找個天堂幻想、或者找到一點溫暖和尊重。

應該說，大順絕大多數基督徒，包括明末號稱三十萬眾的那些人，基本沒幾個能弄明白發面餅和死麵餅到底是咋回事的。

大順那些號稱信佛的，也差毬不多。

大順想要徹底控制南洋，並且把觸手伸向印度，那就不得不解決這個問題。

一味去殺，是不可能的。

爪哇、呂宋、錫蘭、印度，本身就遺留了太多信這玩意的人。與其讓羅馬教廷管轄，還不如直接掀桌子，自己搞一套特色派。

核心區可以控得住，可以管得住，繼續嚴防死守。

而核心區之外的南洋等地，是不可能如核心區那樣嚴防死堵的。

加之，南洋可不只是基督教，還有綠教，佛教、印度教，蘇祿的海盜還動不動對大順發起吉哈得。

與其讓他胡亂傳，不如搞個糞坑，都裝進去，可控。

只不過，這一套東西，著實是有點讓這些使節們大驚失色，是真沒想過還能這麼搞。

劉鈺倒是面不改色心不跳，用一種似是“蓋棺定論”的態度，又談到了耶穌會在明朝進入中國之後的評價。

既然是蓋棺定論，那就自然是要客觀一點。

而這個時代，一旦客觀，物質，那就是要出大問題的。

在誇了誇耶穌會對東西方交流、數學發展等的貢獻後，劉鈺話鋒一轉又道：“然而，利瑪竇也是藏了私心了。他以幾何原本為餌，透過壟斷知識，引誘士大夫信教。”

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“客觀上，他促進了幾何原本在天朝的傳播。”

“但，需要知道，對於天朝來說，對他的評價，也正是客觀上幾何原本等一系列書籍的翻譯傳播而稱之為利子的，並不是因為他的宗教傳播和傳教。”

“一百年前，我要說，耶穌會是進步的。不管是他們的教學方式、還是他們開創的大學教育體系，以及他們對數學、天文學的掌握，都使得他們是進步的、有利於濟世的。”

“但現在，他們的存在，則是反動的、阻礙人類謀求幸福生活的。甚至，他們在政治上的野心，更應該引起各國的警惕。”

“在葡萄牙，他們依舊壟斷著教育，至今為止，牛頓的力學，依舊是耶穌會的禁書，任何在葡萄牙閱讀此類書籍的，皆要被審判。”

“在南美洲，他們試圖建立拉加瓜人的地上天國，並阻斷一切進步，死守過去的教條。”

“在法國，他們控制著朝政，並且不斷地干涉法王，多次試圖審判。”

“一百年前，他們依靠著幾何原本和他們的數學知識，以及他們的大學教育體系，可以在天朝得到尊重。”

“而現在……我們已經知道閃電不過是雲所帶的電，雷劈是可以透過一些手段避免的，他們卻還在宣稱這是所謂的陡斯的警示。”

“我們已經知道，不久之後，將有一顆彗星劃過天空。他們卻還宣稱，這是災厄的象徵。”

“天地不仁，以萬物為芻狗。”

“天地之間，自有去執行的規律。風雨雷電，皆有道理可循。”

“甚至，地震、海嘯、狂風之類的災難，也只是天地不仁以萬物為芻狗的自然運轉。而耶穌會卻仍舊宣稱，地震、海嘯、狂風，是所謂的陡斯對罪惡的懲罰。”

“他們的學問，已經不再能夠濟世利民，反而開始阻礙濟世利民的。這，就是天朝要徹底驅逐他們的第一個原因。”

“你們有句話，陡斯的歸陡斯、凱撒的歸凱撒。巴拉圭神國的事，前朝末年的選擇，以及歐羅巴諸國耶穌會插手政治甚至刺殺國王，也觸犯了天朝最大的忌諱。僧侶道徒，莫問政事。參與政事，即為邪教。佛道尚可滅，況基督乎？”

“由是，天朝正式宣告，天朝及藩屬諸國之基督徒，皆不受羅馬教廷之管轄，天朝禮政府自立牧首管之。”