新順1730第十九章 木牛流馬（五）

煤塊飛的挺快，然而劉鈺也是馬上出身，這等本事本也是封建軍事貴族的安身立命之本，輕鬆躲過。

旁邊的衛兵如狼似虎地衝了過去，旁邊的衛兵也迅速控制人群。

躲過煤塊，聽到罵聲，劉鈺便笑了。這種出口帶著零碎口頭語的話, 真要是用什麼侮辱家人之類的道理找茬，就挺沒意思的。要幹就幹，找這種理由就是在無趣了。

對方罵的暢快，劉鈺反倒安心，知道這不是什麼正經刺殺。

不遠處和祥子一起做工的人，臉都嚇白了，他們也沒想到這個老實巴交的人，今兒是得了什麼痴心瘋，竟做出這樣的事來。

牛二等人也趕忙圍著劉鈺, 衛兵忙道：“國公，此人恐有餘黨。如今京西多用炸藥開礦，還請國公離開這等賊人遍地之處。”

劉鈺心道這可算了吧，真要是有什麼民本派的變種，或者傳統民本派的復古儒，落在自己身邊的可就不是煤塊，而是炸彈了。

現如今京西的煤礦已經開始使用威力更大的炸藥，真要是有什麼政治目的，哪會這麼點動靜？

人已經控制起來，劉鈺走過去看了看對方，一時間也難判斷對面的年齡。

祥子原本就是靠趕駱駝運煤為生的，之前給人做學徒，後來自己幹，這種活風吹日曬。

如今又在車站背煤, 身上汗水混著煤黑, 也著實難看出來真實年紀。說是三四十也對，因為這時候三十來歲的勞動人民, 就是這個樣；說是五六十歲, 倒也行，因為劉鈺前世所見的五六十歲的人也未必有這麼蒼老。

像多大年紀，與是多大年紀，本也不是一回事，這也是隨著時代變化而變化的。

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“因何襲擊本官？”

劉鈺也沒用“刺殺”這個詞，而只是用了襲擊二字。

被抓的祥子腦袋已經冷靜下來，但事已至此，後悔也晚了，便繼續破口大罵，將自己的遭遇講了出來。

一聽是這麼個事，眾人都松了口氣，心道既是這樣，反倒不必擔心了。便是那些跟在劉鈺身邊，實則是皇帝派來的人，也想著，這要是興國公真的被刺傷了，自己的麻煩可就大了。

現在聽來, 不過是類似前些年在蘇北時候的鹽戶一時興起、或者當時皇帝南巡時候的請願，那這事便可大可小。

又想, 既是興國公都不用刺殺，而說襲擊，這還是心善，定個一時激憤，流三千裡，總好過砍了腦袋。

這年月也就是這樣，人和人並不都是一樣的人，砸普通百姓連個鬥毆都算不上，砸貴族那就大大不同。以至於流刑三千裡，也算是一種“心善”好心了。

劉鈺這邊聽完對面的咒罵之後，卻忽然問道：“你結婚了沒？”

這一問，不只是祥子，連身邊的護衛都懵了，心說這是問什麼呢？

祥子也沒想到對面能問出這麼一句，一時也不知所措，嘴裡憋了半天準備咒罵的話，全都卡住了，只好訥訥道：“沒。奸臣，問這個幹啥？”

“哦，你這情況讓我想起來點事……我認識一個人，這人吧，是個做鞋的鞋匠。他也是因著一些工場的發展，自己做鞋的生意越發慘淡。可即便這樣，他還是想著，將來自己攢錢，辦一個做鞋的工場。不過他的兒子非常有出息，便不會這麼想。”

話盡於此，劉鈺也沒有繼續往下說。

一旁的牛二等人心下撓癢癢似的，他們都是在威海上過實學的，知道劉鈺講這種事，往往會叫人大發深省，這一次卻戛然而止，著實難受。

牛二心想，他兒子到底怎麼想的？按國公這說法，自己生意慘淡，想著攢錢幹工場，那是沒出息。可有出息的，是什麼樣？

一時也想不明白，看看劉鈺，覺得多半只是一時有感而發，心中雖想知道下文，卻也沒敢再問。

這時候，車站的官員也已經圍過來，劉鈺揮揮手道：“沒什麼大事。我就徇私枉法一回，判個流刑，送北美。他不是願意繼續幹送貨的活嗎？送北美去養狗吧，給在北美打皮子的那邊打聲招呼，用狗還是用駱駝，差毬不多。”

大順這些年新增了一些刑罰方式，所謂送北美的流放，可不是單純地流放那麼簡單。

而是要去那邊做工的，一般來說工期六年，只給吃喝不給錢。送北美去養狗，算是比較嚴酷的一種刑罰了，因為用狗運貨的地方，冰天雪地，聽起來可不是什麼好地方。

不過一般來說，大順的流放基本不往一些比較適合耕種的地方流放。

歷史上英國人搞大洋洲，採取的辦法就是把囚犯，發配那裡，與正經移民為奴。雖然理論上大順也可以這麼學，不用奴隸，而是配以逃奴法之類的策略，快速開發。

但現實沒那麼簡單，而是會招致大量的人選擇逃亡做土匪，肅清起來可是麻煩。實無必要。

他既這麼說了，一眾官員也都應下，劉鈺也沒當個事，示意該幹啥幹啥。

待這邊的混亂散去，牛二想著剛才祥子說的遭遇，忍不住搖了搖頭道：“此事，不過也就是揚州之亂的復刻。自蒙元時候，京西之煤皆用駱駝。”

“以鐵路轉運煤斤，恐有礙貧民生計，這句話，大抵不能昧著良心說是錯的。”

“只是，國公在松蘇的改革，應該還是明白何為對、何為錯，是不是說，這只是變革的代價？”

劉鈺呵呵一笑，並沒有評價牛二的“代價”之說，卻道：“這人幹了半輩子，終於積攢下來了一匹駱駝，準備靠著運煤掙錢。從一匹駱駝幹到幾十匹，自己開個駱駝行。換成你，大約是你好好幹了許多年，眼看著要升中將了，結果宣告所有非科舉出身盡皆裁撤。”

“其實他拿著炸藥把鐵路給炸了，或者直接買槍殺我，也可以理解，還得贊一句好漢。對吧？”

這裡面劉鈺在暗戳戳地逗悶子這些實學出身的人，依舊還是宋明時代的讀書人就該高人一等、做人上人的心態，說他們和這些小生產者的想法差毬不多。

但三觀上的差異在這，這種逗悶子，在牛二看來，倒像是一種肯定，

至於算不算好漢，牛二也是在爪哇組織過奴工起義的，對此倒是沒什麼異議。

變革到底是什麼樣，牛二這種在爪哇親身經歷過，也觀看了松蘇改革全程的人，對於變革的理解，肯定原本那些坐在家裡讀書的人要強。

他對變革的理解，就是四個字：你死我活。

就像他在萬丹搞土改，不想土改的當地貴族，大可以起兵反抗，只要打贏了就改不了了。

亦如劉鈺在松蘇搞鹽政改革和廢鹽墾荒，不想廢鹽墾荒和鹽政改革，也大可以起兵反抗，並且事實上也確實爆發了鹽工起義，但最終還是輸了。所以淮南的草蕩成了棉產區；揚州衰敗；海州的大型曬鹽場源源不斷地生產食鹽供應南方諸省。

這些實學派的人，對明末的起義，大抵也是這樣的看法。不想苛捐雜稅不想餓死，那就反抗唄。

區別只在於站在哪邊看這件事。

好漢，未必是好人。

《水滸》也流傳這麼久了，好漢和好人的區別，大順這邊那是相當拎得清的。

現在劉鈺說要是這群人拿炸彈扔他，也可稱之為好漢，牛二看來倒也確實。按照大順民間的好漢標準，那些在南洋掛在桅杆上風乾的絞死的本國百姓的屍體，很有一部分是可以算在好漢的範疇內的。

那些寺廟租地種地的百姓、那些沒攢出來駱駝靠給人牽駱駝幹活的人、南苑不能墾耕還要維護皇家南苑的靠海柴弄點油鹽錢的海戶、那些之前投資了小煤礦被大資本大煤礦幹破產的窯主……在牛二看來，反抗都是合情合理的，問題在於他所認為的進步派，能否擁有足夠的力量，鎮壓他們的反抗。

如果說的再現實一點，那麼現在的情況，就是他們所認為的“進步”，是不是皇權所認可的？

大順的皇權很強，強到皇帝的態度，可以決定很多事的走向。

皇帝支援，那就是碾碎那些反對向前走的力量。

皇帝反對，那就是傷民、害民、貧民無業謀生。

然而皇權最怕的東西，恰恰就是一個明確的目標。一旦這個目標明確存在，那麼皇權本身就是去了神聖性，唯有那麼明確的目標，在那些人的眼中才具有神聖性。

天、神，看不見，摸不著，所以天的神聖性就是皇權的神聖性。

一個具體的目標，或者說點再小一點，一條鐵路、一個工廠，這都是看得見、摸得著的。那麼這些看得見摸得著的東西，對這些實學的新學派而言，本身具有神聖性的時候，所謂的皇權，其實也就是一種強大的慣性而已了。

甚至於，一旦這種進步主義的思潮成為主流，皇權在神聖性上，就只能作為時代進步這個神聖性的附庸而存在了。

這對皇權本身就是一個巨大的威脅。所以，皇帝可以做一些事、做一些技術上進步的事；但絕對不會允許，某種進步或者某種公平，具有神聖性。

對皇帝而言，重要的是，這件事，是因為朕讓你們做，所以你們可以做。

而絕對不能是，這件事，因為是對的，所以要去做。

哪怕，到頭來這件事還是做了，而且看上去結果好像區別不大。

故而，現在這種情況，牛二說“以鐵路轉運煤斤有礙貧民生計”這句話本身沒錯，說到底，感嘆的還是皇帝即便知道這句話的確如此，但依舊支援修築鐵路。然而將來，誰知道會怎麼樣呢？

商鞅、王安石、張居正的故事就擺在那，誰知道將來會怎樣呢？

他不是很在意這些人的命運，他希望從劉鈺這裡，得到一些“這麼做是對的、必要的”之類的答案。

比如他說的“這都是必要的代價”。

但劉鈺卻避開了這個問題，給他的答案，卻是這些人的反抗，是合理的。只不過他們弱了點。

如果是這樣，將來有人反對、反撲的時候，難道也要秉持這種你死我活、失敗活該能力不足、力量不足的想法？