陽明先生與陽明心學設立鄉約

話說陽明先生剿匪大捷班師回贛南後，透過建立社學等提升當地百姓的文化禮儀，移風易俗，但也僅僅是從頭做起，得以改善的可能只是表面上的，心裡處還是原來樣子。為此，先生建立鄉約，設立保甲法，告喻父老子弟，互相監督。鄉約說道，先前的匪盜成形除了有官府的責任外，地方的教化無方也是個重要原因，如今雖然匪患已除，但是為了長治久安，各位父老鄉親必需教育各家子弟，謹言慎行，鄰里和睦，德義相勸，過失相規，以形成禮讓之風，養成淳厚之俗。

因為南贛地區連年匪患，加上近來的剿匪作戰影響，老百姓迫切需要休養生息，於是陽明上奏朝廷，申請酌減稅負，另外根據當地實際情況，再開廣鹽，朝廷予以准奏。鹽稅對於當時的官府來說是一筆重大的收入來源，再開廣鹽增加鹽稅，同時減少其他的涉農賦稅，這樣既可減輕百姓負擔，又保障了官府軍隊的收入來源，凡此種種，陽明先生都從實際出發，不斷創新開拓，努力親身表率實踐著自己的“知行合一”學說，取得了不菲的政績，也獲得了地方百姓的廣泛愛戴讚譽。

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在贛南期間，由於陽明的才德，四方學子齊來相聚共學。為了安置來客，陽明主持修建了當地的濂溪書院。這年，陽明門人薛侃和陸澄在贛州分別刻了《傳習錄》各一卷，薛侃還燒錄了《傳習錄》序言兩篇。除了公務講學，陽明先生專門就以前遺留下來的問題進行了認真清理。陽明先前在貴州龍場時就懷疑朱子的《大學章句》並非聖門本旨，於是手錄古本，伏讀精思，發現古本更簡易明了，於是錄刻成書，在旁做註釋，而引以敘。

另外，陽明先生這段時間也寫成了《朱子晚年定論》一書。先生早期從朱子入門，後來經過困居龍場，動心忍性之餘，恍然悟道，驗證於諸經子集，毫無相差，獨獨與朱子之說有牴觸。因為，念及朱子之賢，常常內疚於心。於是，再取朱子書籍認真再次細讀，發現朱子晚年已經大悟了自己早年的舊說之非，而流傳於世的《集註》、《或問》等篇，是朱子的中年未定之說，朱子在晚年時想改正而來不及改正。但是，由此以來的世間學子往往糾結於門派之爭，糾結於朱子的中年未定之說，甚至互相攻擊。為此，陽明先生專門將《朱子晚年定論》刻成了書籍，希望世之學子能夠以是正聽，共襄聖學。（未完待續）