貞觀匹夫第二百五十六章 女帽與松耳石
瑪旁雍錯湖。
湖水幽藍，飛鳥掠空，肥魚躍水，一群羚羊甩著小尾巴，靜靜地在湖畔飲水。
如果是去遊玩，這無疑是極好的景緻。
如果是居住……
這裡可以用荒無人煙來形容，寂寥的感覺能夠讓人發瘋。
這是真正的與世隔絕。
雖然贊蒙賽瑪噶帶出來的人接近一百，放在瑪旁雍錯湖畔仍舊顯得無比渺小，用唐語來說就是滄海一粟。
除了必要的請示，沒有人敢和贊蒙賽瑪噶多說一句話，即便是她身邊的侍女也不行。
“我陪嫁之地呀，是穹隆堡寨，他人認為地域寬廣，可從外觀看是險峻山崖，從裡邊看是黃金與寶石，從外看，蒼白又崎嶇……”
“近處是碧波輕蕩的湖水，遠方是連綿起伏的雪山，賽瑪噶的眼裡心裡全都是荒蕪和茫然。象雄的土地遼闊，但它不屬於我；空有王妃的名義，夫君卻形同路人；僅僅衣食無憂又有何用，難道我就這樣終老此地。”
贊蒙賽瑪噶輕輕哼起憂傷的歌謠，歌詞全是她現編的，很符合她的心境。
拋開身份而言，贊蒙賽瑪噶的聲音絕對是吐蕃宮廷唱腔中的翹楚，還融入了民間“枕固”的唱法，偶爾用喉頭控制聲音。
另外，贊蒙賽瑪噶還精通山南“果諧”（即圓圈歌舞）。
果諧的演唱以樸實、激情奔放為主，曲調短小，簡潔明快，旋律上的最大特點是快歌舞為慢歌舞的壓縮，反差很大，映照出熱烈的情緒和鮮明的色彩。
音域不寬，是一種邊跳邊唱的民間自娛歌舞形式。
果諧的最大特點是：在慢歌與快歌之間還要加一段口白朗誦，使歌曲更加風趣幽默。
聲音要求剛勁有力，突出重音，踏地為節，強音落在右腳上，要顯示出山南子民豪放的性格。
現在贊蒙賽瑪噶心情不好，曲調憂傷，自然不可能起舞了。
……
吐蕃使者金贊芒穹騎在吐蕃青毛馬背上，能夠感受到青毛馬的艱難。
穹隆銀堡地勢太高，山南平均海拔3700米，可象雄的平均海拔是4000米。
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別小看300米的海拔差距，在高原上，300米的差距，意味著空氣更稀薄、更容易缺氧，對於初來乍到的金贊芒穹來說，還需要一點時間來適應。
金贊芒穹知道，無論是李迷夏還是自家贊普，都有意一統高原，可象雄這地方，吐蕃想佔據還得費一番手腳，光是這讓他呼吸有點費勁的問題就已經很麻煩了。
進城，安置好隨行人員，金贊芒穹徑直入王宮求見聶敘李迷夏。
“來得好快呀。”李迷夏挑眉。
這才開春多久？
很多道路上，積雪都還沒化吧？
“不算快了，贊普向聶敘帶來問候，詢問象雄是否準備好向蘇毗發兵，並讓下臣向贊蒙賽瑪噶公主轉交禮物。”金贊芒穹躬身撫胸。
李迷夏嘆了口氣：“去年攻打蘇毗，象雄什麼都沒撈到，反而損兵折將，足足六萬人馬沒了，今年就歇歇吧。至於說贊蒙賽瑪噶，她不在王宮。”
態度溫和的金贊芒穹抬起頭，眼神犀利地逼視李迷夏，大有討一個公道的架勢。
李迷夏有點心虛地嘆了口氣：“因為一些瑣事，贊蒙賽瑪噶一怒之下搬出王宮，到瑪旁雍錯湖去了。”
金贊芒穹驀然挺直了身板，連話都不說，轉身拂袖，大踏步走去王宮。
這是一種非常無禮的舉動，作為使者，金贊芒穹不會不知道，只是不如此不足以表達他的憤怒、吐蕃的憤慨，哪怕李迷夏因此要取了他的性命也在所不惜！
“吐蕃人竟敢如此無禮！請聶敘準我將他斬殺！”有武將殺氣騰騰的叫囂。
文官卻是輕輕嘆了口氣。
不說兩國亦敵亦友的複雜關係，就說讓王妃住到瑪旁雍錯湖旁邊，這是正常人能幹得出的事？
甭管是不是贊蒙賽瑪噶自己搬出去的，這個屎盆子是結結實實扣在聶敘頭上，就算傾瑪旁雍錯湖水都洗不乾淨了。
李迷夏無趣地擺手。
這些小事不要在意，當前要緊的是象雄的國力有下降的趨勢，兵馬也因為蘇毗之戰損失過多，導致兵力有些不足，如果不能及時補充兵員，要鎮守廣袤的象雄，還真是捉襟見肘。
“聽說聶敘不想與吐蕃聯手了？”笑容可掬的嘎瑪上師出現在殿門處。
李迷夏眼睛睜開，目光在嘎瑪上師頸上打量。
若不是聽了這個老東西的攛掇，又何至於在國策上出現方向性錯誤？
與吐蕃聯手，那就是與虎謀皮！
問題在於，象雄的一個奇怪的國度，苯教在某種程度上甚至比聶敘影響力還大，這才是最讓人著急上火的事。
政、教之間，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，二者全程融洽的例子，好像沒有——除非是****。
因為國力、軍力受損的李迷夏正無處發洩怒火呢，嘎瑪上師的出現簡直是火上澆油，要不是顧忌苯教恐怖的影響力，李迷夏說不定就會喊砍了嘎瑪上師。
當然，如果真喊出來了，被殺的是誰還不一定。
李迷夏冷著臉不說話，嘎瑪上師微笑著合什：“聶敘不必氣餒，蘇毗方向雖然有大唐支援，卻不能面面俱到，我們這次從邏些方向進攻……”
李迷夏憋不住肚子裡的火，霍然起身：“不如我將聶敘之位交給上師吧！”
“聶敘不可如此。”不分文武，瞬間出來許多勸說的。“嘎瑪上師也是為象雄好啊！”
李迷夏卻再也不肯妥協。
“要不，你們直接來當聶敘！省得還要裝模作樣的在幕後操縱！”
誰支援李迷夏還不能確定，誰支援苯教卻是一目瞭然。
七成的文武公然支援嘎瑪上師。
七成吶！
觸目驚心！
也是，以苯教的勢力之龐大，即便象雄換了個主人，他們依舊可以享受榮華富貴，何樂而不為？
唯一倒黴的，只會是李迷夏。
……
瑪旁雍錯湖畔。
靜靜地坐著的贊蒙賽瑪噶眼裡閃過一絲堅定。
既然無法抓住李迷夏，那麼，就毀了他吧！
馬蹄聲打破了寧靜。
“公主，是吐蕃的金贊芒穹！”侍女驚喜的叫了起來。
贊蒙賽瑪噶眼裡掠過一絲堅定。
“金贊芒穹見過公主！公主受委屈了！”翻身下馬，金贊芒穹躬身撫胸，一絲不苟的完成禮儀。
女人在夫家受了委屈，娘家人總是要出頭的。
贊蒙賽瑪噶淡淡一笑。
在瑪旁雍錯湖呆了許久，贊蒙賽瑪噶堅定了自己的意志，對這些挫折已經渾不在意。
彈奏著扎木年（六弦琴），悠揚的音樂在湖畔迴盪。
（扎木年歷史悠久，究其起源，眾說不一。有的認為：扎木年是古代由印度傳入西藏的一種多弦樂器演變而成的；有的根據藏文古代文獻《西藏王統紀》中，松贊干布賜宴時曾有藝人演奏樂器的記載，判斷扎木年是於唐代從內地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史。而為數較多的西藏學者也根據藏文古文獻認為：扎木年源於西藏本土，是藏族自己創造的鄉土樂器，約有六七百年的歷史。我國著名民族音樂學家、音樂學院田聯韜教授，他在《藏族傳統樂器》一文中說：“筒欽、扎木年、豎笛等應為藏族本身創造的樂器。”）
“上部北方的草原上，有一頭兇猛的野公牛；從山谷內傳來呼喊聲，從谷口處傳回應答聲，從衛地射出了一支箭，就在此呼彼應之間，射殺了獵物。”
“虎肉懸掛在鐵鉤上了，兩旁有窺伺者盯上了它；如果不能火速前來拿取，過了明天後天，魚鷹和水獺將會吃掉它。”
“果然是一條大魚啊，能抓就把它抓住吧！天上的銀河地面的水，相距雖遠也能連在一起；沿著河水越走越近了，往上走就會直達天際。”
贊蒙賽瑪噶唱完，凝視著金贊芒穹：“記住了嗎？”
吐蕃人不說個個能歌善舞，會歌舞的人比例也高，金贊芒穹恰好也是其中之一，記這歌曲當真是沒難度。
贊蒙賽瑪噶回贈了棄蘇農贊女帽一頂和古舊珍貴松耳石三十顆。
金贊芒穹一臉茫然。
看不懂。
幸好，這也不是給他的，他不過是個捎件的工具人。
……
穹隆銀堡中，氣氛空前緊張。
金贊芒穹的使團，包括他本人的所有物品都被搜了一遍，理由很敷衍，說是虛格妃的寶石飾品丟了，卻無人對金贊芒穹攜帶的三十顆松耳石多看一眼。
醉翁之意不在酒——雖然醉翁還有幾百年才出生。
只要智商基本線上的，都能看出吐蕃與象雄交惡，隨時可能翻臉。
這一番搜尋，只是防著使團傳遞什麼不該傳遞的訊息回去。
同時，王宮內依舊在爭執。
雖然雙方都在剋制著，卻不妨礙他們之間的裂痕越來越大。
李迷夏的態度極為堅決，歷數自吐蕃危機以來苯教物件雄的掣肘，不許苯教再插手朝政。
否則，魚死網破！
苯教如何會放棄已經到手的權力？仗著影響力龐大、信徒眾多，與李迷夏僵持起來。
火藥味濃郁，此時吐蕃使團的離去已經無人關心。
至於說棄蘇農贊可能會翻臉攻打象雄，倚仗地利，難道還不能拖個一兩年麼？