諸天長生從明玉功開始第四百八十三章 懸棺鳥道

眾人推開殘破的朱漆大門，走了進去。

剛一進去就是一怔，在手電筒晃動的光束照射下，見到廳內擺著許多令人意想不到的東西。

藉著電閃雷鳴之際，看到封家宅的孤樓裡面，盡是奇形怪狀的石獸，心中多是疑惑。

走上近前，用手電筒照了又照，見那石獸面目兇惡猙獰，體態圓滾，與門前的石獅子有幾分相似，但並無威武氣質，只能讓人感到邪惡可憎。

王胖子奇怪地說：“這些石獸不像是鎮宅的獅子，倒似是陵區的守墓石凋。”

“肯定不是石獅子，鬃毛如劍，耳朵大得出奇，鼻孔朝天，要我看……是烏羊，欲訪地仙，先找烏羊，只是不知這地仙墓和這些烏羊，有沒有關係？”

孫教授顯得有些驚奇，趴在這些石凋之上，仔細的勘察了起來。

雪莉楊覺得孫教授說的未必沒有道理，於是拿出掛在脖子上的相機，對著這些烏羊石凋照了幾張。

他們帶來的物資充沛，王胖子點了幾支蠟燭照亮，在樓中找塊乾燥的地方搭個火灶，先燒些熱水，然後開火做飯。

待吃飽喝足，胡八一叫上王胖子，兩人在這老宅之中閒逛起來，想要找找看有沒有地仙村的線索。

這一找，竟然真的讓他們在二樓找到了一處地方。

桌上牆上掛了許多圖紙，仔細一看，圖紙都是隧道礦坑的結構，詳細標註著工程進度。

一看這些圖紙，胡八一便赫然醒悟，原來當年青溪地區修築防空洞的時候，封家宅就是施工指揮部，後來工程廢棄無效化，連這些圖紙都沒在撤離時帶走。

封家的那些烏羊石凋，應該不是封家的古物，而是當年挖掘防空洞時，從地底挖出來的。

胡八一想到這裡，神情有些興奮，地底挖出了烏羊，是不是意味著地仙村離他們其實並不遠？

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但等他看過所有的圖紙之後，心中又有些失望。

這些圖紙顯示，在這清溪鎮附近，所有的鹽礦山脈全都被挖穿了，地下通道錯綜複雜，若是存在地仙村，早就被挖出來了。

二人將這些圖紙拿了下去，宋行等人看了看，配合血引符的指示，最終還是圈定了西南方的一塊區域，準備第二日前往一探。

次日早上仍是陰雨綿綿，索性幾人休息的都不錯，按照圖紙的指引，來到西南的防空通道。

據說這條地道本是一條暗道。它延伸於封家宅之下，作為一種抵禦不測的手段。在解放前，封家宅多是地主礦主的居所，由於社會局勢不穩定，軍閥土匪橫行，採巫鹽的礦主又多是黃金鉅萬之富，而且皆是雙手沾滿了礦奴的鮮血。

封家老宅陰森恐怖，宛如一座死城一般，但它的暗道卻是一片神秘的世界。

一進入暗道，周圍一片漆黑，只有澹澹的陰影從牆壁上透過來。

地道的兩側是由土石和石頭壘成的牆壁，牆壁的表面上佈滿了藤蔓和蕨類植物。

青溪古鎮地下的這片區域，都是相連的圓拱形倉庫，都是在以前的礦井中修築而成，淺灰色的水泥牆，給人一種十分肅穆冷酷的觀感。

水泥脫落的地方，還可以看到原本礦道的岩層，區域性範圍內的滲水十分嚴重。

簡易發電設備也早都損壞，無法再行使用，只能用手電筒照明，憑藉地圖和指南針提供的參照前進。

如此走了一段，走過了一條充滿水汽的通道，推開一道鐵門，裡面豁然開闊起來，頭頂有一道道山外的亮光漏下，雨已經停了，有一陣陣陰涼清爽的氣息撲面而來，眾人長出了一口氣。

到了此處，原本沉寂的血引符，突然再次飄起，然後朝著其中一處通道飄去。

眾人對視一眼，果然的跟了進去。

在這些礦坑隧道中七扭八扭的穿行，不知穿行了多久，來到一處巖壁盡頭，血引符隱沒其中。

宋行上前輕輕拂在巖壁之上，巖壁無聲無息碎裂開來，露出一個洞口，外面就是群山峻嶺。

對面是一大片倚天接地的峭壁，壁立千仞，雲煙縹緲，數十條雨後形成的瀑布，從山內奔湧而出，自絕壁縫隙間直貫谷底，由於山壁奇高，傾瀉出來的水流，如同一道道直上直下的銀線，凌空墜在蒼鬱的險崖古壁之間，蔚為壯觀。

王胖子疑惑道：“這是到哪了？”

孫教授看著對面的石壁，神色也有些疑惑：“看這情景，似乎到了棺材峽了。”

王胖子轉頭：“棺材峽？”

孫教授說道：“此地很久以前有“掛棺趨吉、落木為祥”之古風，到處是懸棺，因此才得此名。棺材峽不是僅指一道峽，而是十幾條深峽險谷縱橫交錯在一處，從高處向下俯瞰，地形就如同是個“巫”字，也稱小巫峽。”

看著對面險之又險的古道，宋行心中一動，口中吟道：“鳥道縱橫、百步九回。”

孫教授臉上也露出激動神色：“肯定沒錯了，鳥道縱橫就是指這片縱橫交錯的鳥道，百步鳥道應該是其中的一段，只要想辦法找到這段路，就離地仙古墓的入口不遠了。”

說完他不動聲色的看了眼宋行，沒想到那以他鮮血製作的血符，竟然真的找到了前往地仙村的入口。

此時一陣風吹散半空的雲霧，露出對面峭壁上星羅棋佈的滿壁懸棺，眾人心頭一震，不禁駭然。

這麼大一塊區域，竟然密密麻麻的佈滿了懸棺，難以想象，當初的古人是以何種手段將這些懸棺放在這峭壁之上的？

宋行眼力極佳，即使相隔很遠，也可以清晰看清，這些懸棺由於年代久遠，大都風化腐朽了，只怕被人一碰，就會碎為齏粉。

早在原始部落中，就已經有了朦朧的風水意識，居住的地方和墓地以及遺棄動物殘骸的地方是要區分開的，這種劃分就是後世風水術陽宅與陰宅的意識雛形。

部落時期已經有了方位的概念，懂得日照和風寒的關係，“近水向陽”已經成為宅地選址的目標。

殷商時期，盛行卜筮，事無巨細，皆要卜定。殷王想在鹿之東北修建城邑，曾多次問：“何時為吉，何地為吉。”龜卜不但用於卜宅，還用於國事。可以說殷周是風水的孕育時期。

《尚書·盤庚》雲：“盤庚既遷，奠原他居。盤庚遷都，傍山而選址，可以避凶趨吉。果然，在盤庚遷殷之後，“殷道復興”，使商朝又統治了幾百年，創造了燦爛的青銅文化。

秦漢之前，細緻周密的風水理論雖然尚未形成，但選擇陰陽二宅的基準是一致的，即是“造化之內，天人一體”。

宋行凝神朝對面望去，眾人不知他為何看著懸棺發呆，只以為他是沒見過如此多的懸棺，卻見宋行一腳已是踏出洞外棧道，直直朝著下方的江面落下，引起一陣驚呼。