超級音樂大師第三百零六章 開始（7）
凡是有正常思維的人，凡是讀過宗.教經典的人，都不可能相信那充滿知識光輝和深刻哲理的《聖經》、《佛經》和《古蘭經》等出自遠古知識水平低劣的野蠻人之手，然而，他們也不相信一個凡胎肉骨的地球人能夠寫出這些聖典來，於是神的存在，上帝的存在就被人們所認可了。WWW.tsxsw.COM但是幾千年來，又有誰悟到了這些神與上帝的真面目了呢？
今天，當新觀念的公式將上帝的本質向人類揭示出來之後，這些宗.教經典的作者是誰也就不難猜測了。事實上，《聖經》的真實描繪已經清楚地告訴人類，上帝實際上就是一些駕著星際航行器飛臨地球的外星高階智慧。
所有的宗.教經典中都曾提到“神”的啟示，都認為自己的聖典是聖徒依照自己的“神”的默示而寫成的。僅僅是默示嗎？不，比如前面提到的《聖經》中《以西結書》裡就寫了“神”駕著飛行器到來，並將他帶進飛行器中，與他面對面地傳授各種知識，告訴他建立國家制度和有關這方面的許多問題。注意：這裡描繪的是神與人用有聲語言交談。
與此相似，伊斯蘭教的創始人穆罕默德，據說是在40歲那年（公元610年）齋月17日這一天，正當他在山洞中默默沉思之際，忽然感到神智朦朧，精神恍惚，眼前突然出現了大天使的幻影，繼而又聽到了一個聲音說：“你應當奉你的創造之主的名義而宣讀，他曾用血塊創造人，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”於是，這段從天而降的“真主”的啟示變成了穆罕默德接到的第一段啟示。
過去我們總是把宗.教看作是迷信。因為在他們嘴裡，靈魂似乎是個超物質的精神實體，是神秘而不可知的。然而，當我們真正明白了宗.教產生的根源本質與意義時，我們的看法就會改變的。要知道宗.教不應該被認為是迷信。而應該將它看成是信仰、是崇拜、是對超人類智慧所顯示出來的力量而感到的敬畏。不過，從一開始在人們的認識中，宗.教似乎與科學就是勢不兩立的冤家對頭。尤其是歐洲的中世紀，宗.教裁判所簡直成了扼殺科學進步的劊子手，在不長的時間內，竟有數百名科學家遭到了他們的迫害和殺害。其中最著名的受害者是義大利的科學家布魯諾和伽利略。
如果你們認為這是宗.教害人。那就大錯特錯了。我們決不能將宗.教和教會等同起來，因為宗.教是建立在讓人類從中獲取必要的知識，讓人類從中懂得我們的生命是被創造出來的，而不是所謂自然進化的。並且它還讓我們懂得宇宙間的智慧是多層次的，天使是一個層次、天父又是一個層次、而我們這些低等智慧的人類何嘗不是一個層次呢
另外，宗.教的意義還在於告訴人類做人的美德和道理。引導人類明白這種“神”傳授給我們的道德規範是不可違背的，否則就會受到嚴厲的審判和懲罰，任何人都逃脫不了這種懲罰。
教會則完全不同，它是由那些充滿各種矛盾、思想淺薄的人組成的，他們只是按照自己粗陋的理解來歪曲宗.教經典的本意。他們假冒為善，讓人民統統聽他們的調遣，假借上帝的旨意來迷惑眾人。事實上。那些教會的清規戒律完全是教皇與教士人為制定的，與宗.教創立的本意大相徑庭。因此，我們決不能將宗.教與教會簡單的等同起來看。
在《新約》中記載了一段耶穌臨終前最著名的預言，在這篇預言中，耶穌明確地預見到人類在今後的許多世紀中所要經受的種種磨難：戰爭、地震、飢餓、人們的愛心淡漠直至末日的審判。令人驚異的是，這段幾千年甚至幾萬年以前發出的預言，竟然與我們現代世界的發展事實相吻合了。奇怪嗎？一點也不，因為他之所以能夠這樣精確地描繪人類世界的未來，是因為他也經歷過與我們同樣的發展歷史。這就是答案，我想這是最合理的答案。儘管沒有人知道《聖經》的真正作者是誰。也沒有人論證耶穌是否存在過，但它所帶給人類的知識啟迪和做人的道德準則卻是無法否認的。我們目前世界通用的統一紀年標準，就來自《新約》中耶穌的誕生日，我們目前世界通用的星期日標準，也是來自《聖經》中的記載。
《創世紀》上寫道：“太初始。上帝創造天地，地上全是水，無邊無際，水面上空虛混沌，暗淡無光。上帝的靈執行在水面上，上帝說：“要有光”光立刻出現了。上帝見光是好的，就把光明和黑暗分開了，稱光明為白天，稱黑暗為夜晚，夜晚過去便是早晨，這就是我們世界的第一天。
第二天，上帝說：“要有穹窿”。於是就有了穹窿。上帝稱它為天。天將水分開，有天上的水，有地下的水。
第三天，上帝說：“水要匯聚成海，使陸地露出來。地上要長青草和蔬菜，還要有樹木，樹木要結果子，果子裡要有核。”事情就這樣成了。大地披上一層綠裝，點綴著樹木花草。
第四天，上帝說：“天上要有光體，以便分晝夜、做記號、確定年歲、月份、日期和季節。天上的光要普照大地。”說話就成。天上出現了太陽、月亮和星辰，太陽管白天，月亮管黑夜。
第五天，上帝說：“地上要生出活物來，牲畜、昆蟲和野獸，各從其類。”於是大地上造出了亂跑亂叫的動物，在廣闊天地裡相互追逐。上帝看見日月星辰，花草樹木，鳥獸魚蟲，很是快意，派誰來管理這一切呢？
第六天，上帝照自己的形象創造了人。派他們管理水中的魚、空中的鳥、地上的走獸。
事情就這樣成了。夜去晨來度過了六日，天地萬物都造齊了，上帝賜給第七天為安息日。
粗粗看來這似乎是根本沒有科學價值的古老神話。然而當我們用新觀念的公式來進行合理解答時，則從中得出了許多與人類息息相關的重要知識。首先，若是沒有這些細緻地描繪。人類就不會有遵從規律的尺度，沒有遵從規律的尺度，則絕不知規律是何物了。
我們人類都生活在它給予的尺度中，我們的公元、世紀、星期的概念全是參照這一尺度規定的，諸天的星辰何嘗不是按照這一尺度來執行的呢？所以燦爛的太陽才能高拱雲天，洞察環宇。但若是眾星越出了這一尺度。陷入混亂狀態，那麼多少災禍、變異、海嘯、地震、風暴將要震撼，摧裂、破壞、毀滅這宇宙間的和諧。要知道尺度就是規律，它是達到一切雄圖的階梯。由此可見宗.教經典的存在，實在給人類帶來了巨大的啟示。
目前，我們的世界上有幾百萬種教派。幾乎每個國家、民族、甚至小小的部落都有自己所信奉的神靈。但不論這些教派的名目如何繁多，所信奉的宗.教經典則大同小異，都是以“善”和“靈魂”為主線的，全都出自“來世再生”的教義。這裡我想提醒大家注意，宗.教是伴隨著人類語言的產生而產生的，它的古老歷史與我們現在所論定的歷史相去甚遠。試問，在遠古各個原始部落過著安步當車。互不通資訊的年代裡，是一種什麼樣的力量使他們獲得了同樣的宗.教認識概念的呢？這難道不該進行一下深刻的反思嗎？一味的害怕、躲閃、不敢去進行勇敢的揭示，已經行不通了，因為時代需要我們大膽地質問一切充滿矛盾的歷史遺謎。
如果說宗.教的起源來自於人類創造者的傳授的話，那麼宗.教產生的意義則是：時刻提醒人類，宇宙中存在著比我們更高的智慧，時刻提醒人類認識到，自己與世間萬物都是被創造出來的這一事實，並且為我們傳授了做人的尺度和宇宙的恆定規律。
《聖經》上提到：“愛你的鄰人要如同愛自己。”此類的話在其他宗.教經典中也有。它時刻提倡著寬容的精神，它意味著對自我完整性和**性的尊重。意味著自愛與對他人的愛是相互聯絡、不可分割的。
事實上，現代人類的認識水平也剛剛達到，甚至還未達到《聖經》中所提倡的思想高度。要知道，寬容已經成為現代人類社會最根本的精神追求之一，它奠基於人的尊嚴和人的自由之上。它尊重並容許每個人精神的獨特性和創造性，它確立每個人**思考的基本權力。人類歷史由於不寬容造成的悲劇，再也不應該繼續下去了。鑑於個性的愈益擴充套件和鮮明，由不寬容對人類造成災難的深度和廣度和對人類進步的阻礙都空前的增大了。
凡是研究過宗.教經典的人都會發現，它們的字裡行間無不閃爍出寬容精神的光彩，那種隨心踐踏別人的行為，統統都是宗.教所深惡痛絕的。宗.教的根本是善、愛與寬容。它存在的意義就是讓人類能夠從中獲得社會發展所需要的規律、秩序、知識和做人的準則。
眾所周知，人類的生活中是不可能缺少信念與追求的，宗.教情感給予人們的是做人的道德準則，這是一種尊重人的信念與高尚的精神追求。如果說宗.教給予人類的是主觀上的信念，那麼科學則給人類客觀上的信念，事實上它們是一個辯證統一體。正如愛因斯坦曾深刻指出的那樣：“科學和宗.教不存在衝突，相反，科學沒有宗.教就像瘸子，宗.教沒有科學就像瞎子。”
現在，我們已經懂得了“上帝”存在的真正本質，並且也知道了宗.教的起源與存在的意義。出於對宇宙智慧的敬畏和恆定規律的認識，我們的宗.教非但不會消失，反而將更加明亮與統一。隨著宇宙智慧觀的確立，人類的宗.教教派將統統匯聚在宇宙智慧這面巨旗幟下。因為我們的地球世界分裂了幾千年的局面將在恆定規律的引導下，走向全新的統一，而作為人類精神信仰的宗.教，也將走向全新的統一。要清楚，宇宙中雖然存在著許多層次的智慧。但最高的智慧則只有一種，那就是創立了恆定規律和做人的道德規範宇宙智慧，我們只能共同信仰它。
任何宗.教都不能排除道德的天職，新觀念所認識的宗.教道德應該是，全新的道德。它適應人類一體的生活，世界一家的社會道德，是互助的道德、創造的道德。人類未來追求的就是這種宇宙智慧所提倡的高尚道德。
可以說，教會與科學的最尖銳的矛盾交鋒就在於：教會認為當身體死掉之後，靈魂是不死的，而科學則認為人死之後。不僅所有其它生理的生命活動全部停止，而且其靈魂——即大腦功能的總和也歸於消失。那麼靈魂究竟是否是不死的呢？教會的說法與科學的說法究竟誰是誰非呢？本論題即是探討這個糾紛的。
我們已經知道宗.教與教會是絕然不同的概念，因此對教會所闡述的宗.教教義我們都應該打上一個問號，尤其是對於“不死”的問題。他們將這個問題說成是“靈魂超於身體”，所以不隨身體生滅，而是永恆不死的。事實上。教會的說法是對宗.教教義的嚴重歪曲，因為在宗.教的教義中所闡述的是“人的生命是不死的，非但靈魂不死，而且身體也是不死的。”因為靈魂與身體是相互依存的，正如前面所闡述的精神與物質是相互依存的道理完全一樣。
佛教的生命輪迴說就闡明了這一點，他們認為，有生命的東西總是象車輪似的一生一生流轉不停。至於某一生是個什麼。這決定前生的業。業是行為，包括思想、言語、行動。按照這個教義來論，那就是說，如果一個人在世上的行為符合於恆定規律的道德規範，那麼來世則可以做一個高階階層的智慧，而如果一個人在世上的行為不符合恆定規律的道德規範，那麼來世則很可能淪為畜類以贖自己犯下的罪。
且不管這種觀念多麼神奇，多麼令人難以置信，可只要你們看到它所闡述的這一切並不僅僅是靈魂不死，而是包括身體在內的不死。你們將如何來看待教會的論點呢？而且幾乎每個宗.教經典裡都談到了人在凡塵中的行為，決定了來世的命運。《聖經》就曾提到過“富人進天國比駱駝鑽針眼還要難”的話。關於人體復活的描述，最著名的當屬《聖經》裡的耶穌遇難並復活的情節，教廷中的復活節就是由此而來的。上面寫著耶穌被門徒猶大出賣給了猶太人，並被釘死在十字架上。可他在臨死前曾預言自己三天之後必然復活，結果正是在他遇難後的第三天復活並飛離了人間。
如果你們僅僅認為這裡只是在講單純的生命復活，那你們就大錯特錯了，因為明確的闡述生命復活其意義並不在生命輪迴的本身，而在於透過這一事實來告訴人類一個偉大的恆定規律，即生命資訊在宇宙中是永恆發展的，每一個星球世界對於個體生命來講，都是一個大考場。當然，這一個個的大考場都安排得極豐富、極有色彩，每個走進考場的人類可以在這裡盡情的表現自己，同時也在不知不覺中經受著恆定規律的嚴格考驗。每個考生在這個考場的行為決定了他離世之後的去向，他的成績同時會記錄在宇宙檔案館中，符合宇宙道德規範的，為成績合格者，離世後會帶著獎勵的印記到另一個層次高於現世的星球中去，結果當然是幸福的了。這正如《聖經》中所描繪的天堂一樣，也如佛教中所提到的天界，或者是西方極樂世界一樣。
而凡是違背了宇宙道德規範的人，當他離世時，同樣會帶著一個印記，但那卻是懲罰的印記，其結果肯定是可悲的了。這也正如《聖經》中所描述的地獄，佛教中所描述的餓鬼道、畜生道一樣。其實仔細想想天堂、地獄任何一個星球世界裡都有，地球上難道沒有嗎？
按照新觀念的意義來講，即凡是那些為了眾人的利益而無私奉獻自己畢生精力的人，其生命不但是永恆的，而且必然會進入更高階層的星球世界幸福生活。而那些在世期間，為了自己的私利不惜坑害他人的人。其生命也將是永存的，但必然會由此而進入更底層的星球可悲的生活。這才是所有宗.教共同闡明的恆定規律的本質，希望大家能夠清楚這一點。
過去唯心主義拼命鼓吹“靈魂不死”，其依賴的理論樣本就是來自教會人士所解釋的宗.教經典。事實上，他們都犯了同樣的錯誤。即都沒有認清所有宗.教經典中所提倡的一切做人的宗旨、社會的秩序及“不死”的理論等，全都是唯物與唯心的辯證統一觀念。如果說“聖父”、“聖子”是物質的人，那麼“聖靈”則是意識的資訊，按照新觀念的理論來看，既然作為物質的人不死，那麼就不該單純提靈魂不死。因為靈魂不是超物質的。
關於生命不死的念頭究竟起源於什麼時代？人類的考古學家已經無從考察了，但是遍佈在世界各地的無數事實卻在向現代人類提示著，在最遠古的時代，分佈在不同大陸、不同區域的人們，經不約而同的明白了人的生命是能夠復活的道理了。在埃及、在華國、在蘇聯等國家的考古發掘中，都證明了遠古的祖先們是懂得生命會復活這個觀點的。
遍佈世界的木乃伊——從遙遠的過去注視著我們。彷彿他們掌握著某種不可思議的秘密。許多民族都懂的屍體防腐的技術，考古學上的發現也有利於史前人相信生命轉世的假設。埃及陵墓中的發現，接連不斷地提供了保護司、屍體可以轉世再生的例證，我們不該淺薄的忽視它。
這種種現象、種種明顯的證據，不可能純屬荒唐。許多傳說和壁畫講得明明白白，神答應從星球上回來，讓保護很好的屍體復活。開始新的生命。這就是為什麼在墓室中給這些木乃伊放上了給活人預備的食物，否則木乃伊要錢、珠寶幹什麼呢？而且這些陵墓修造的十分堅實，它們能夠歷經滄桑而不壞。這裡只想提一個問題，是誰把生命再生的思想灌輸給了未開化的人們？為使藏在一個常保險地方的屍體幾千年能夠復活，必須保護人體細胞——這個大膽的思想源於何處？而這種思想又是透過什麼樣的手段散佈在互不相同的各個大陸的？迄今為止，人們認為這一整套神秘的復活念頭只是起源於宗.教觀點。如此說來就好解決了，因為我們已經知道了人類的宗.教起源的本質來自何方了。那麼我們用現代科學的觀點——衡量這個問題，有該說些什麼呢？物理學家兼天文學家羅伯特.愛丁格在1963年出版的《永生的展望》一書中提出了一種辦法：我們20世紀的人可以把自己冷凍起來。而生命活動的速度減慢到原先的億萬分之一。當然，目前只是一種幻想，但事實上。今天每一個大的診所裡都有一個“骨庫”，骨庫在低溫深度下可以把人骨儲存好幾年，供隨時取用。新鮮血液可以在-196℃低溫下長期儲存。長期儲存生命這一奇異的想法不久將成為現實。難道那些誕生於幾千年以前的古人們早就懂得這個原理了嗎？
1963年3月，俄克拉何馬大學的生物學家斷定，已經死了好幾千年的埃及公主梅納的皮膚細胞具有生命力。這段話你應該讀上兩遍才能夠體會到下面一項研究成果的奇妙之意。
1965年夏天。蘇聯電視節目中播放了一條訊息：已經低溫冷凍了一個星期的兩條狗，在第七天，他們被重新解凍——說變就變，兩條狗又像往常那樣歡蹦亂跳了。
著名古代歷史學家希羅多德在他的《歷史》第二卷中寫道，底比斯的僧侶給他看了341尊巨大的雕像，每尊雕像代表了11340年中的一代高僧。每位高僧的像都是在他本人活著時塑好的。希羅多德告訴我們，他在底比斯逗留時，僧侶們讓他看了自己的雕像，以說明這種做法是代代相長的。僧侶們讓他看了341尊，他們的說法千真萬確，因為他們歷來都把每一件事記載下來。他們解釋說，這341尊雕像，每一尊都代表一代，而在這341代之前，神一直生活在人們中間。後來就再沒有一個神以人的面目在人間出現了
埃及的歷史一般估計為6500年左右。這些僧侶們為什麼要告訴旅行家希羅多德說是11340年呢？為什麼他們如此明白無誤地強調：“在341代之後再也沒有一個神來到他們這裡呢？”如果神在遠古時期從沒有生活在人類中間，那麼這些詳細記載就顯得毫無意義了。
前面我曾經說過《聖經》和所有古老的宗.教經典的作者，都不是遠古那洪荒年代、毫無科學知識和做人知識的半野蠻人，而是人類的創造者——那些掌握了星際航行技術的智慧者們，正因為他們曾親身經歷過了經典上所闡述的許多場面。所以才能描繪的那樣細緻、逼真。
現在我要告訴諸位的是，正如埃及僧侶們所闡述的一樣，在人類剛剛由猿變成人的那段漫長的發展年代裡，那些“神”們+外形高階智慧，且曾生活在野蠻的原始人中間進行著創造、馴化、傳授知識等艱難的工作。就像人類在幼年時期也必須依賴於母愛和周圍人們的知識傳授的道理一樣，我們在剛剛進入由猿變成人的幼年時期。也必須依賴於我們的創造者的引導。
我們的語言、我們的知識、我們的智慧都是在他們的創造與傳授中獲得的。正因為這樣，他們才為人類確立了不可違抗的宗.教信仰。切忌，不是信仰教會，而是信仰人類真正的創造者。直到有一天，當他們看到人類已經由矇昧逐漸有了自己的創造的知識概念之後，也就是看到人類能夠脫離他們的引導而**生活之後。他們便遵循宇宙智慧的旨意，留下了“今後還會回來”的諾言之後，飛離地球而去。從此，人類在思想意識方面，就開始直接和宇宙智慧發生了聯絡，這就是人類知識起源的事實真相。
“生命不死”的觀點，只是這種知識起源的一個必不可少的環節。他既把我們的思想帶到了遠古洪荒年代，又將我們的思維帶向了廣漠無垠的宇宙和無限的未來。
古希臘哲學家赫拉克利特認為，在我們身上，生與死、醒與夢、少與老都始終是同一的東西。後者變化了就成為前者，前者在變化又成了後者。這就辯證地說明了生命的現象，並不是絕對對立的現象。
大地似乎是沒有生命的死東西，可它卻又有山崩、地震、洪水等富於生命的現象。因此，這種有機體或無機體發生運動變化的真正原因，就成了人類長期以來不懈探索的重要問題了。
新觀念認為，人類生命的不死是有科學原理的。現代生物遺傳學研究表明。幾乎所有的生命體都要周期性地縮小為單細胞，然後再把自己重新裝配成一個維妙維肖的、發育完備的有機體，一代一代變化著。但從整體來看，縮小與擴充套件了無盡頭的迴圈，使驚人數量的生物學資訊傳遞下去。這種成就之高。在數量上和質量都是物理世界中獨一無二的。
我們已經知道了生命是宇宙智慧和掌握了星際航行技術的普通智慧共同作用下而產生的，同時，我們透過剛才的探討，又知道了在遠古的洪荒年代裡，當人類剛剛脫離了動物界的時候、當人類的智慧還處於幼年時期，那些掌握了星際航行技術的智慧者們，即我們通常所說的“神”們，是與人類生活在一起的。是他們用科學的手段改造了類人猿的發聲器官。接下來又傳給那些幼稚的原始人類語言的表達能力，宗.教的概念及一切必須的知識概念，尤其是天文學知識，因為它直接與“神”的到來密切相關的。要知道，世界上所有的神話、傳說和古老經典的記載中，無不講述著同一個事實：即“神”是從天而降的。過去，我們常常搞不懂第一代人類是怎樣複雜紛繁的語言的？我們還難以明白遠古的人們是怎樣有了善惡之分的概念的？同時，我們更迷惑不解的是，第一代人類是怎樣創造出那些連後人都追不上的生產經驗的？我們過去一直認為這一切都是來自於猿猴們的勞動和**，歸自於他們逐漸積累起來的經驗。這種論點一向被人們認為是真理，可現在，當現代科學成果用事實闡明了人類生命誕生的奧秘時，這些“真理”也就隨之不攻自破了。
事實上。人類的生命不但有賴於各層次智慧者們科學的創造與傳授，而且更加有賴於最高智慧者們的資訊引導。這種資訊引導是各層次智慧都必須依賴與遵從的。人類之所以能夠從無數動物中脫胎而立，不但是因為各層次智慧的精心培育，更重要的是由於他們接收到了宇宙智慧做人規範的資訊引導。
這也就是說，從人成為人那天起我們就已經與宇宙智慧的資訊分不開了。只要我們認真去觀察新生的幼兒，就能夠發現，事實上，一個新生兒在誕生的那一瞬間，就已經有了與父母毫不相干的，**思維能力和接收資訊的能力了。他們能過透過嗅覺去辨認自己熟悉的人。這是任何父母都不必去教的，因為有一種無形而強大的資訊微波在引導著他們那樣去做。
在所有新生兒中，有的脾氣暴烈、有的脾氣溫和、有的愛哭、有的文靜。這一切外在性格的表現的差異，除了繼承父母性格特徵的遺傳基因外，更重要的是這些性格的差異來自於不同的具體生命的執行程式，這才是正確答案。
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眾所周知。任何一對父母只能賦予自己孩子一個物質的軀體，卻不能去探知自己孩子未來的生活道路，父母只能夠去希望或者盡力地進行著引導，但是卻並不能掌握他們的思維能力和生存、死亡的界限。這正符合第一章所述的事實，即宇宙即可知又不可知。
那麼人類的生存與死亡的時間表又掌握在誰的手中呢？人類之中的偉大思想家、科學家及一切天才人物又是如何誕生的呢？這兩大最讓人心煩意亂的奧秘，我們可以用新觀念的公式來解釋。多年來，人類一直渴望能獲得這個與自身有關、與社會有關的問題答案。現在終於可以揭示了。
前面我已經用電子計算機的硬體與軟體的關係，闡明了普通智慧和宇宙智慧的關係，也就是闡明了物質的軀體與意識資訊微波輸入的關係。那麼現在，我們仍然用這種方法來解釋人類的生存與死亡、凡人與天才誕生的本質問題，會得出什麼樣的答案呢？讓我們一起來看吧
眾所周知，電子計算機的軟體必須要編入數字程式，沒有程式的軟體只能等於零。那麼宇宙智慧給每個人傳送的資訊微波是否按照各自的程序控制的呢？我認為是沒有必要的，因為關鍵的個體生命的執行程式，早在生命誕生之前就已經編排好了，所以散佈在整個宇宙空間的大量資訊微波。是不必操心於程式問題的，秘密在於每個個體生命的資訊接收能力和方向。
比如說，有甲、乙、丙、丁四人，他們同時誕生於某年、某月、某日、某時，可由於彼此的資訊接收能力和方向不同。所以長大成人後，各自走上了不同的工作崗位。甲熱衷於歷史研究、乙愛上了醫學、丙當上了普通工人、丁卻走上了宇航事業的研究道路。
這就是他們各自的生存使命，他不但與各自生命的執行程式有關，而且與各自的資訊接收能力和方向有關。當一個人突然意識到自己未來要走的道路時，這就說明他已經接受到了自己生存使命的資訊微波。同時表明，正因為在他的生命執行程式中已經編好了他的生存使命，所以他才能接收到這樣的資訊微波，可見這種物質與意識的關係確實是相輔相成的。
也許諸位要問了，這種生命的執行程式與人的生存和死亡時間表有關嗎？我的回答是：“非常有關，有關極了。”正如自然界四季交替、斗轉星移的執行程式一樣，人類生存與死亡的時間表也都編入了每個個體生命的執行程式中了。在什麼樣的家庭中誕生；又在什麼時間、什麼地點、因為何種原因從這個世界上離去，都在這個程序編制的清清楚楚、詳詳細細，任何人都無法逃脫這種執行程式的控制。有人說：“命運難違”，這種無法抗衡的規律才是“命運”真正的含意，
宗.教是人類社會發展一定階段的歷史現象，它既不是從來就有的、也不是永恆的，而是有它發生、發展和消亡的過程。對於宗.教的起源和形成，只能從社會的物質生活條件和與此相適應的人類對自然和社會的認識水平方面，才能找到真正的原因。在人類的幼年時期，也就是恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出的矇昧時代的低階階段初期，人類依靠植物果實之類生活，他們的頭腦很簡單，不能對比較復雜的問題進行抽象的思維，因而還不可能產生宗.教觀念，也不可能有什麼宗.教信仰活動。
宗.教觀念的最初產生，反映了社會生產力水平極低情況下，原始人對自然現象的神秘感。這種神秘感，是在人類社會生產力發展到一定階段上，人的意識和思維能力有了相應的發展，達到足以形成宗.教觀念的時候產生的。這就是說，當人有了自我意識，並能把自然作為一種異己力量，在支配著人本身和人周圍的一切事物，因而產生了最初的宗.教觀念。據有關考古史料證明，人類最早的宗.教觀念和宗.教儀式出現在原始社會舊石器時代的中、晚期。當時，原始人已經形成某種與死後生活相聯絡的靈魂觀念，並產生了氏族成員埋葬死者屍體的儀式。
在原始氏族社會，人們不知道自己的身體構造，不懂得作夢的科學道理，認為夢境裡的景象不是人身體的活動，而是獨特於人身體外的靈魂活動。人活著，靈魂寄居於人身體之中；人死後，靈魂就可以離開人身體而單獨活動，便產生了靈魂不死觀念。後來，人們把這種靈魂觀念擴大到他們所接觸的自然界的萬物，又產生了萬物都有靈魂觀念。人們面對紛繁復雜和變幻莫測的各種自然現象，覺得在自己周圍的各種事物中都存在著超自然的力量，這種力量主宰或影響著自己的生活，進而把這種力量神秘化、人格化，作為神靈加以崇拜，並企圖透過祈禱、祭禮、舞蹈、音樂等形式對其施加影響，使之給人類帶來‘恩賜‘。在原始社會的各個階段中，儘管宗.教觀念的內容日益增多，崇拜儀式也日趨複雜，但人們幻想中主要反映為對自然力量的崇拜和氏族祖先的崇拜。至於其它的崇拜物件都是這兩個主要崇拜物件衍化而來的。由於氏族社會是一個無階級的社會，人們幻想中反映的僅僅是對於自然力量的歪曲、恐懼和崇拜。由此可見，原始社會人類生活同自然界之間的矛盾，是原始宗.教觀念和崇拜儀式的基礎。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（）投推薦票、月票，您的支援，就是我最大的動力。手機用戶請到m.閱讀。)9