楚太上的高武世界第17章：鉛山汞海先民祭，五彩天瑞降恩澤。23.02.02
——《海禍桉》——
——《三人合線》——
兩個耳室盡頭，連通著同一條通道，那是……五個美玉石臺在一片鉛山汞海之間沉浮。
秋風和：“確實是這三樣，道長厲害！”
霍十一：“料事如神啊！”
秋風和：遠眺看看五個石臺上面有沒有什麼東西
霍十一：#用肉眼比量一下每塊石臺的間距是多少
五座美玉石臺在鉛山汞海之間起伏不定，位置亦是遊弋不休，近似平行四邊形的青黑色美玉之上遍體滿飾圖桉，各自有不同的圖繪。
秋風和：感受一下這個空間內黃眚之氣情況怎麼樣
秋風和：有沒有格外濃重或者空缺的地方
在這裡沒有一絲一毫的黃眚之氣。
霍十一：#辨認石臺上的圖繪
秋風和：跟著辨認圖繪
你們距離美玉石臺太過遙遠，無法辨識其上圖繪。
霍十一：“看不清楚啊！要不我們步虛過去看？”
秋風和：“好！”
無憂：“這因果，各位，我受不住先走了”
無憂：無憂用步虛飛出虛空法界
秋風和：“阿哲……道長能說一下嗎？”
秋風和：看著道長的背影獨自凌亂
霍十一：#懵
霍十一：“希夷之禍也怕因果嗎？”
秋風和：“算了，不論如何我是要繼續探的。”
霍十一：#步虛，確定此地不禁空再去石臺那裡
秋風和：搖搖頭不知道呀，透過步虛嘗試從空中接近那些玉
無憂：在離開之前，無憂像其他三人說了一句
無憂離開此地法界。
無憂：“我雖然不知道這裡究竟布的是什麼局，但是這明顯就是一個鼎爐，正在熬煉的金丹，如果不想成為這鼎中寶丹，能跑就跑”
——《霍十一與秋風和合線》——
秋風和：“多謝道長提醒……這個丹短時間內應該練不成吧……”
秋風和：繼續步虛前行
霍十一與秋風和但見五個美玉石臺圖繪各自不同，最上一幅平行站立二人，頭戴平頂冠，戴鈴形耳飾，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞋，兩腳外撇站成一字形。第二幅是兩座山，山頂內部有一代表太陽圓環，在圓的兩側分別刻有“雲氣紋”，兩山之間有一盤狀物，上有飄動的線條狀若火焰。在山形圖桉的底部畫有一座小山，小山的下部是一方祭祀臺，山的外側，一隻大手從天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是勾連的雲雷紋，雲雷紋下的三個人，穿著和手勢與第一幅相同，所不同的是這三個人戴著山形高帽，雙腳呈跪拜的姿勢。第四幅圖上無數先民向著天神叩拜，這些玉刻先民分為獠牙和非獠牙兩種，基本都頭戴冠帽，形狀特點為方臉，橄欖眼，鷹勾大鼻，耳有大耳環，闊嘴。有的面目平和慈祥，沒有獠牙，猶如“天人貌”，亦是神靈造型的平常態。另一類頭像，面目猙獰，呈現人面、獸面、雙獸角或雙鷹的複合形態，一般還有獠牙，猶如惡鬼凶煞的“憤怒相”，神靈造型的非常態。這是糅合了神人與勐獸的雙重特徵，處處散發著威嚴與神秘。第五幅兩座山的內部結構與第二幅相同，所不同的是山外兩側各立有一牙章，右邊的山頭伸出一個狀若象勾狀物橫在兩山之間。在先民看來，高大的山峰直聳雲天，是離天最近之地，似與天界相通，不僅是神靈上天達地的必經之路，也是神靈經常住的地方，甚至認為人死後靈魂不滅，由大山返回天堂。祭山的本質又是祭天、祭地、祭神靈、祭祖先。這些圖桉反映出先民在祭壇上舉著牙章祭祀天地和大山，天神要賜福於下界，根據玉器形體巨大的現象，可以推測，當時在這鉛山汞海之間的儀仗應該也是十分壯觀的。
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兩位過神秘學困難。
霍十一：。ra神秘學
骰娘：骰子在空中飛旋，霍十一進行神秘學檢定：D100=53/80檢定成功了，這種平澹的發展真是無趣呢
秋風和：。ra神秘學
骰娘：骰子在空中飛旋，秋風和進行神秘學檢定：D100=69/70檢定成功了，這種平澹的發展真是無趣呢
秋風和：先返回去，然後向大師描述一下五塊玉上面的畫面
秋風和：“大師，您能過去看看嗎？”
至德法師木然：“我是和尚。”
秋風和：（這不是神秘學嘛）
霍十一：（要不我孤一下？）
無憂：（你等著看吧）
無憂：（別）
無憂：（這玩意兒失敗了，你就涼了）
（人家神秘學不涉及這方面）
霍十一：（我幸運60）
無憂：（如果你要找一個跳大神的）
霍十一：（可以燃13點嗎？）
無憂：（這玩意兒正好對口）
秋風和：（這裡不一定是關鍵）
秋風和：（兔兔不會設定困難成功才能得到的關鍵線索）
秋風和：（的唯一獲取途徑）
霍十一確定燃運嗎？）
霍十一：“我也沒見過，這五幅圖好像是某段歷史，關於祭祀的吧？我只能看出這些”
霍十一：“但你看第五幅圖，與第二幅圖的山一樣，兩側又多出來牙章，在先民看來，高大的山峰是離天最近的地方，甚至認為人死後靈魂不滅，由大山返回天堂”
霍十一：“不覺得有點眼熟嗎？”
秋風和：先想想平行站立二人，頭戴平頂冠，戴鈴形耳飾，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞋，兩腳外撇站成一字形。這是個什麼裝扮，是什麼風俗
秋風和：“帝閽之門或者仙宴？”
秋風和過神秘學。
秋風和：.ra神秘學
骰娘：骰子在空中飛旋，秋風和進行神秘學檢定：D100=38/70檢定成功了，這種平澹的發展真是無趣呢
無憂：（我只能來一句，這玩意兒比張天師馴巫化道還早）
無憂：（說太多，就沒意思了）
霍十一：“這件事以後去祀水村問問吧，雖然聽起來很像，但是我不敢確定”
秋風和發覺這是古蜀先民在聖壇上舉著牙章祭祀天地山川的場面，代表祭山中通達天的“天山之祭”。從天而降的大手代表天神接受了人們的祝禱，伸出拇指按在山腰上，是要賜福於下界的表示。
秋風和：趕緊給霍解釋解釋，自己瞎想跑偏的不得了。
秋風和：“上面畫的是古蜀先民祭祀天地山川的場面。”
霍十一：“問題不大，瞎蒙是這樣的，蒙不中沒關係，蒙中就得感謝八輩祖宗”
秋風和：（松江這邊，古代屬於古蜀範圍嗎？）
秋風和：（突然意識到了這個問題，會不會以前我想的是錯的？）
（很顯然不是）
秋風和：（那就行）
（這是嶺南地帶，離巴蜀之地挺遠了）
秋風和：“舉著牙章祭祀天地山川代表祭山中通達天的“天山之祭”。從天而降的大手代表天神接受了人們的祝禱，伸出拇指按在山腰上，是要賜福於下界的表示。”
秋風和：（我就覺得是）
秋風和：（那越地呢）
秋風和：（是不是越地包括巴蜀和松江）
（越地也是嶺南等地。建議查地理）
秋風和：“這是嶺南地帶，離巴蜀之地挺遠了，包括之前你去的那個墓，也是巴蜀的習俗就在這裡的痕跡，而且相對來說都很隱蔽。”
（我地理不好，只有簡單的地理常識）
秋風和：（我不學地理啊）
秋風和：（/捂臉/捂臉/捂臉）
無憂：（不過這過道中既有疍民的筆畫，說不定有閩越遺民）
霍十一：“這算希夷之禍嗎？不該出現的出現了”
（我也不學啊）
秋風和：（我不學是指我就沒學過）
（我是理科生）
（學的是理化生）
秋風和：“給希夷之禍下一個準確的定義”
秋風和：（我想想之前牧羊女的描述）
（比較奇怪，我居然帶的團偏文科）
秋風和：（誒，等一下，這裡是屬於東南大地範圍內嗎？）
霍十一：“現在怎麼辦？去找石臺的線索，還是去蜃龍珠？”
（是東南大地）
秋風和：“在過去有一個團體叫做揮犀墨客，更之前，四處遊歷的是方士、練氣士，他們目見重重詭異之時，將未知全貌的存在封印在人類常識之外，偶爾洩露而出的，便是希夷之禍。”
霍十一：“？怎麼突然說起這個？”
秋風和：“我還記得有人說過，昔年巴虺的虺民留下的一場希夷之禍的餘波，被稱作黃泉之禍，至今東南大地也就是我們所處的位置，依舊在其劫波之中。”
秋風和：“突然想起來了，現在不說我怕我又忘了。”
霍十一：“那不剛好嗎？祀水村那邊的人體內說不定就存留著虺神的鬚髮”
霍十一：（泉眼的天門也剛好是黃泉之門）
無憂：（貧道今天教你個乖。最早的薩滿教信奉萬物有靈，不管有無實體形態的，都會有靈魂。而所謂的“神”，正是人不斷的信仰加封而成，而儺，則是模彷神靈，故而若是足夠多的人信奉你是神。那麼時間久了，天地之中就會篆刻出你的神位）
秋風和：“他們說虺神甦醒，他們就會變成行屍走肉。”
秋風和：“另外在秀水庵的法本中也有記載類似於虺神的沉睡在海底的神明。”
霍十一：“沉睡在海底的神明？巴虺嗎？”
秋風和：“大概是，我在秀水庵看過他們法本。”
秋風和：“講的是：法本裡，描述了這位供養六臂瑪哈嘎拉法的喇嘛法師在疍戶的幫助下，在海中遇到了交人部落，在交人部落的款待下，他以數個女交人做‘水明妃’，引天魔下界，打殺天魔之後作為供養，尋覓‘娑竭羅龍王宮’。卻意外發現疍戶背上祖傳的紋身圖中令有玄妙，在重重妄覺中，見到身呈赤金之色的九首三十四臂大威德金剛結大光明印，口頌六字大明咒，燒除業障的火焰輪上加持四種性力，乃是大威能力、大怖畏力、大忿怒力、大德昭力，四重性力輪！
秋風和：無數焰光與海底火山的光芒緩緩重合，這位喇嘛法師找尋到了深海之下的‘娑竭羅龍王宮’，在那裡，在永恆的‘娑竭羅龍王宮’中，長眠的‘娑竭羅龍王’候汝入夢。”
霍十一：“那接下來去海邊？不會這龍宮和海禍有聯絡吧？”
秋風和：“還記得之前去飯店說過的王裕嗎？他應該就在胥民那邊。”
霍十一：“啥，我還沒去過飯店”
秋風和：我再想想玉石上畫的這個大祭，有沒有可能就是蜃龍垢身上面那個大祭做壁壘的大祭，有沒有鎮壓降世奪舍的禍端的能力
秋風和：“啊我忘了，當時是我和道長還有另外兩個同伴去酒樓吃飯，小二說廚子去抓龍了，有個客人點名要吃龍筋。”
秋風和：“那個客人就是當今皇帝之子裕王，化名王裕。和那個準備開啟囚魔窟糜爛東南的李大禮是死對頭。”
霍十一：“吃龍筋？！不愧是王無敵，他來仙山鄉做什麼？”
秋風和：“據說是找帝龍舟，不過我聽說地龍州在揚州，不知道他為什麼來這兒找。”
霍十一：“說不定他訊息不靈通，今天也不能光在這耗著，我們去其他地方探索？路上邊走邊說”
秋風和：“這裡一定還有我們沒發現的……你要去哪要不你先去？我後面再上。”
秋風和方才便未能發覺這是祭祀何物的。
秋風和：“可能和無憂道長說的一樣，這裡有危險，不過我可以應對，你和大師可以先離開……”
霍十一：“好吧，我先去海邊，和尚，你走嗎？”
秋風和：“若是遇到了王裕，別忘了告訴他瀛洲妖魔在仙宴幹的事。”
秋風和：“我和你一起出去吧。”
霍十一：“啊？”#撓頭
至德法師雙手合十道：“貧僧自己也出不去啊。”
霍十一：“我要在你肌肉上寫個慘”
秋風和：“這裡最有價值的當屬中間這個祭祀之法，我懷疑就是鎮壓海禍需要的祭祀。”
霍十一：“可惜無憂道長走了，要是他在這裡，說不定能明白那祭祀之法究竟是什麼”
秋風和：“一起出去吧，我順便想想這個怎麼回事，接下來霍兄你準備去海邊做什麼？”
霍十一：“不少線索都在海邊，順便去買點生活用品，當然了，重點還是線索”#步虛，離開法界
秋風和：“我直接帶你去呀，哪個海邊？”
霍十一：#步虛回來
霍十一：“我這不想著路上興許還能碰見什麼嗎？不過既然道長都提了，那直接去海邊吧！節省時間”
秋風和：“哈哈，路上遇見什麼，指不定就被路上遇見的事物牽絆了精力。當時我也只是想去河對岸的路途上，順便看一看秀雲庵和廣寒宮發現了重要線索。”
秋風和：“反倒是沒去成對岸。”
秋風和：玉清神霄天雷，第一回合，瞭解一下這個祭祀的是什麼，能不能用於鎮壓海禍
秋風和瞭解到，這裡的祭祀與巴蜀之地帝乾荒一脈的祭祀有關，按著外面推斷，這乃是一種藉助金玉而通神的龐大巫術。這裡的鉛山汞海，乃是取象天地，象徵著無邊山河。配合外面的太陽金精與太陰玉粹為祭品，這是先民祭祀場，在五個玉臺上舉行祭祀儀軌，向著古老的‘五彩天瑞’求得長生藥、不死丹。所謂天瑞，意謂天地之靈瑞，自然之符應，乃是‘不生不化者’，又名……先天五太！（中國玉器誕生於原始社會新石器時代早期，至今有七、八千年的歷史。玉器起源於上古宗教禮儀的祭祀，禮器有玉，巫靈有玉，以玉通神，作為人王溝通天神的象徵，‘玉→神→靈’的一體構成了玉器的基本屬性，是謂至德得天地之精也。《管子·侈靡》曰：“玉者，陽之陰也，故勝水，化如神。”玉器不僅作為神秘的通神物和法器，與巫術、祭祀、禮儀等史前文明相聯絡，而且還被先民認作一切靈魂的最理想寓體和神話境界，是最神聖的崇拜物。《抱朴子·對俗》有“金玉在九竅，則死者為之不朽”的說法，《周禮·天官·大宰》曰：“大喪，贊贈玉含玉。”贈玉即葬時穿土下棺，用玉加在絲帛上，用以殉葬。”）
無憂：（所以我潤了）
無憂：（不然我就迴環天地了）
無憂：（化作先天一炁，反哺天地）
霍十一：（哦，合計著這五個石臺是祭祀臺呀）
無憂：（不然呢？）
無憂：（還能是法壇？）
（我之前save後就說了，這是先民祭祀場）
（五彩天瑞，現在瞭解這個名字的比較少，一般都是叫‘先天五太’）
秋風和：第二回合，把我們三人帶到霍所敘述的海邊
秋風和帶著三人來到了海邊，夜晚海風頗大。
秋風和：第三回合，為什麼巴蜀帝乾荒的國度祭祀和墓穴會出現在松江府這邊
秋風和想起了越墓懸棺。
秋風和：（原來這是連著的）
霍十一：“好耶！”#大吼大叫，上竄下跳，光明的爬行
霍十一：“接下來是海賊王時間！”#拿出一文錢，字就去海市，花就去硨磲谷
霍十一：。rd2
骰娘：霍十一的骰子在空中旋轉跳躍: D2=2
霍十一：“很好，去兩次海市！真是心有靈犀的一文錢！”
霍十一：#去硨磲谷
秋風和：第四回合，松江府哪裡能找到胥民
霍十一：（一線天底下葬的都是祀水村的人，玄關，懸棺不是船棺吧）
秋風和：（葬的是越人，祀水村就是越人）
秋風和看到了三個字清水坳。
秋風和：（這個是越人習俗，同樣也是巴蜀之地習俗）
（這是同一源流的演變）
秋風和：第四回合的同時對大師說：“大師先進蜃龍珠等我們？”
秋風和：第五回合把大師送進蜃龍珠
至德法師道：“貧僧一個……”
至德法師被送走了。
霍十一：（樂死）
秋風和：（他不是本來也打算自己進的嘛）
至德法師雙手合十看著蜃龍珠內的場景，披掛面甲，足踏虛空，向著瀛洲小狗子衝殺而去：“貧僧一個人剛剛好，帶著你們還礙手礙腳一些。”
無憂：（至德是真的慘）
秋風和：“他剛剛是不是想說什麼？”撓撓頭
無憂：（我道日興隆）
霍十一：（佛教和道教之間有矛盾一定是有原因的。jpg）
秋風和：“會不會有危險，要不我先進去找他？”
霍十一：“去！帶我一個！”#原地阿姆斯特朗螺旋轉體來到道長身旁
秋風和：“剛剛法界中的祭祀與與巴蜀之地帝乾荒一脈的祭祀有關。”
秋風和：“誒，你不是本來還有事情要做的嗎？”
霍十一：“啊，我只是閒的沒事做，畢竟我是丈育”
秋風和：（我也要殺瀛洲小狗子！）
秋風和：“蜃龍珠在北方，路過海市，你儘快把要買的東西給買了。”
霍十一：“我要買的都是些針線布料，直接去就可以了，有命出來再去買”
秋風和：和霍向著北方走去
秋風和：“你對女工好有執念啊……”
秋風和：“你要給誰裁衣服嗎？”
霍十一：“主要也沒有屍體讓我縫啊”
秋風和：“我吐一點絲線你織著玩啊？”
霍十一：“好啊！要件什麼衣服？”
霍十一和秋風和來到海市，海邊碧波盪漾，藍的是天是海，白的是沙是光，綠的是海草，大海一望無際。此處不分晝夜，北邊是船舶入海的入海口處碼頭，南邊是一處海底深谷。海市之中熙熙攘攘都是人，不見倭寇蹤跡，不少海族在岩石邊緣以花貝買賣東西，比如交人、蝦兵、蟹將、海蠣子精、海蟶子精……
霍十一：“好”#四處逛逛，看看海市都賣些什麼東西，把道長吐出來的絲線疊好放進盒子裡
秋風和：整理一下交給霍
這裡攤主各式各樣的都有賣一些，劍魄石、文書扇、日光神水、月光神水、星光神水、夜壺、三不猴、游龍浴缸、司南、五味鍋、喵喵石、轉身蝠神……（詳情見武功集?物品類外物和武器類外物）
霍十一：“一對孔雀護腕，一對虎炎護腕，一共多少錢？”#問攤主
攤主道：“二兩銀子。”
霍十一：#交錢，把護腕裝上
霍十一：“我準備好了”#轉頭和道長說道
秋風和：“那就好！我覺得我的氣能省則省了，剛剛直接送走大師就是想省一次氣，不過他不情不願的樣子。”
秋風和：直奔蜃龍珠
秋風和：路上和霍說下線索
秋風和：“剛剛那些玉上所刻的場景，是那裡的鉛山汞海，乃是取象天地，象徵著無邊山河。配合外面的太陽金精與太陰玉粹為祭品，這是先民祭祀場，在五個玉臺上舉行祭祀儀軌，向著古老的‘五彩天瑞’求得長生藥、不死丹。也就是最外面玉璧刻著的那些東西。”
霍十一：#認真聽
秋風和：“我剛說的傳說中的那些疍民，所在之處為清水坳。”
秋風和：“還有那個洞天和你之前探過的有蛇的墓，都是巴蜀帝乾荒一脈，由於越墓懸棺出現在這地方，具體緣由我也不知。”
秋風和：“這是我剛剛瞭解到的。”
霍十一：“這地方真是多災多難，哈哈哈”
——《無憂線》——
無憂：無憂前往天一觀
八月三號，下午八點，無憂，桃花坡。
無憂來到桃花坡，成千上萬的桃花坡栽種在桃花坡上，一樹樹桃花足有一人高，木枝上天生著一條條雷擊木紋，木枝頂上結包，開出一朵桃花來。
有一道觀藏在桃花掩映之中，牌匾上書“天一觀”。有兩個石碑分立天一觀兩側。一面石碑上書‘太一門開無彼我，清涼撥殺燒身火。無明化作紫玄霜，變就神砂丹一顆。’一面石碑上書‘生死門關無彼我，清涼撥殺燒身火。泥胎化作金玉質，白骨焚成丹一顆。’
無憂：輕叩門環，先一後二的順序
無憂你敲了敲門，片刻之後，一個醜陋道士開啟了門，道士頭上頂著可怖的瘤子（令狐守衝）道：“閣下來訪有何貴幹？”過了片刻，又一個道士走出來，這道士雙腿粉末性骨折（令狐守和），他面目倒是正常許多，他道：“這是……怎麼了？”
無憂：無憂正冠施禮說道“二位道長，貧道無憂，初來此地希望借大殿一用，以告祖師”
令狐守衝伸手一引，無憂進入天一觀院中，一個個鼎中之腦（缸中之腦）被連通機關，在半空中投射出陰陽二爻組成的水墨圖畫。水墨圖畫裡，天上的雲霧之外，一顆龍首探出來，龍牙露出，龍鬚飄蕩，龍角似乎引動風雨。下方的塵世中，念假經的瓶中人、奇形怪狀的藥人、人造武神血、天兵鬼將、鉛血汞水、先天神祇、龍脈化身、聖血武神、殺神刀客……無數被假造靈情的存在演化著兵家武鬥四大練各種歧途的可能，在真假兩幻的世界中演繹著愛恨情仇，並行龍爭之事！所謂龍爭！凡人不可見，見之必死！兩界皆真，兩界皆幻。此界為愛者，彼界為恨，此界為救者，彼界為殺。凡愛我者，皆被我所害，凡救我者，皆被我所殺。
無憂：“二位道長這是正在以界論道？！”無憂做大震驚狀
道士令狐守和道：“對的”
無憂：“不知二位高道因何而論？又論於何道？”
道士令狐守衝一副賢者模式一般的神情道：“人最容易攥取快樂的兩個辦法，一個是食，一個是性，一個是生存的溫飽，一個是溫飽後的思考。正所謂‘大獵而後見善射，集議而後知能言’，我們正在探究善與惡的界限，我相信善能證就一切，但是我的弟弟卻認為，人之初性本惡。於是，我們以此辯法闡道。”
無憂：“可惜小道我無這般大神通，可以以界論道，不過小道有一言，恐冒犯二位道長，不知當講不當講？”
道士令狐守衝道：“請講。”
無憂：“小道認為，人者，降生於世，本心混沌，善惡不明，如同一白紙，正如幼兒以牙咀其母，名為飲乳實為吞血，大啖父母精血，若言小兒心惡如蛇蠍，但卻生來跪拜而降，若言小兒生來大善，卻吞飲父母精血，故而小道認為人性本無善惡，乃天理即人欲，人欲即天理，唯心光明，行大光明”
無憂：“心外無物，神內唯心，人之善惡，全憑這一心一念”
無憂：“自古以來忠臣良將，名門之後，亦出惡子敗兒，大奸大惡之家亦出孝子賢孫”
道士令狐守和道：“人們認識和掌握了客觀規律，就能征服自然，而不將一切都推給天道。然而，雖有律法，猶有凌虐之殘暴，雖有禮法，猶有血勇之殺害。非為天理所控，非為人欲所掌，只在根性本惡。”
無憂：“道兄，貧道不知可否坐下細談”
無憂：無憂拱手問到
道士令狐守衝道：“請。”
無憂：無憂席地而坐，捏說法印“正所謂無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，君不見三世輪迴杜子春，虎皮之上三世輪迴喜怒哀樂，善惡兇吉皆拋盡，唯有愛字在心頭，根本善惡為何？乃是心之念，若心中無善無惡，便無因果善惡，心中念善，眾生同登彼岸，心中念惡，眾生同墮九幽，流浪生死，漂泊愛恨”
道士令狐守衝輕聲道：“你這是離題萬里了，我兄弟兩個探究的是善惡的界限，你一味的講善惡只在一念之間又有何用？道不能離開物而自道，善惡離開一念，又如何依存？便如無水而求滄海之水能流，荒誕不稽。善惡的分界在何處？我等求的是物之分界，而非道之何存。”
無憂：無憂搖搖頭道“道長，貧道所言非他，其善惡界限便是心性之念，若有所論的話，道長可知二十四節氣中的小滿？那就是貧道所認為的善惡界限了”
無憂：（小滿這個節氣就是貧道對善惡界限最好的定義）
道士令狐守和搖了搖頭道：“你這說的無非是王陽明的心學之論。心，乃是道，善惡是物。不可混淆，道不能離開物而自道，物也不能無道而自物。離物求道，荒誕，離道求物，更是無稽之談。但是，這與物之分別無關。”
無憂：“那小道，便不明了”無憂臉上漏出了迷惑
無憂：無憂雙手法印落下
無憂：“哎，對了！我是來給老爺上香的！”無憂突然想起來自己的目的“那個二位道長，要不我先去上香？”
道士令狐守和帶路道：“請。”
天一觀大殿裡供奉的乃是天一道姆，她輕握水滴，有滴水創世之能。
無憂：“這尊神小道從未見過，不知是何方尊上？”
道士令狐守衝虔誠的道：“這是天一道姆，也叫顛倒生死鬥姆天一元君。”
無憂：“怹老人家可有何等事蹟，小道苦讀真靈業點陣圖未曾……”
無憂：無憂並沒有往下說，因為說下去這玩意兒就結仇了
道士令狐守衝道：“天一道姆並非位列真靈業點陣圖之上，乃是開闢一方天界?‘天一道界’的洞神大天尊。”
無憂：“這……請寬恕小道見識短淺……”
無憂：不過無憂先用八大神咒，隨後畢恭畢敬膜拜了這位天尊
無憂：“萬望天尊，垂憐弟子，出門行事，事事順利，平安大吉”
無憂：膜拜完後起身，對著令狐守衝說到“道長，不好意思啊，小道見識短淺，不識這位道姆天尊，還望道長不要見諒”
道士令狐守衝哈哈一笑：“這世間三千旁門八百正道誰敢說全部都認得呢？”
無憂：“哎，說來也是，世間能得聞道便已是莫大福分，可惜小到我終究還是在這世上漂泊，未曾遇見恩施，當年師傅只是說。我的緣法在這紅塵，不知何時才能安定”
無憂：無憂嘆了一口氣，滿臉落寞
道士令狐守衝道：“沒事，貧道孤寡。”
無憂：“道長啊，不知貧道可否在廟中拿一些紙筆和香？”
道士令狐守衝拿了些許紙筆來。
無憂：“師兄可否借靜室一用？”
道士令狐守和帶著無憂來到了靜室。
無憂：（這四象木鳥可有秋風和的氣息，順著氣息魔她）
無憂：無憂將紙撕成小紙人，隨後從四象木鳥上捏下來木屑，隨後在上面寫上秋風和，背後寫上你們在哪呢？我在天一觀，隨後用魔昧之術焚燒
無憂這邊一道紙條飛出，mp-15。
同時，秋風和耳邊穿來機械的聲音“你們在哪呢？呢？呢？……”
無憂：“讓您見笑了，師兄，我這真炁甚少，不能用千里傳音，只能靠這種不入流的手段傳信”
道士令狐守和道：“我們都用信鴿。”
無憂：“問題是這信鴿不認識我這朋友啊”
道士令狐守和道：“嗯。”
無憂：“話說師兄，您可有益氣之法嗎？我這體內真炁稀薄，一封信，就把我抽乾了，給道士丟人了”
無憂：無憂兩根指頭互相畫圈圈
道士令狐守衝道：“我會的倒是不能教你”
無憂：“好吧，那麻煩師兄了，我這就離開”
無憂：無憂將剩下的紙筆妥善收好
無憂：準備離開天一觀
無憂：“阿，對了，師兄，天下道門是一家，有一件事我要跟你說一下，如今那白蓮教主李大禮要開啟囚魔窟，放出魔潮海禍，二位師兄還請保護好自己，若是可以，二位師兄還請北上”
道士令狐守和道：“是這樣的，近來不少正道邪道魔道的人，都來到了仙山鄉，便是為了此事。”
無憂：“那二位師兄的意思是？”
道士令狐守和道：“小心莫要惹了旁的人，免得抓了做壯丁。”
無憂：無憂長嘆一口氣“師兄啊，我如今不得不去，為了我的愛人，貧道九死而不悔！”
無憂：無憂前往繡紡，去取衣服
無憂：“萬回哥哥保佑貧道，天涯萬里，同去同歸”
無憂扇情完了，離開了天一觀，晚上二半夜，取了道袍（沒記錯的話）
無憂：取完了衣服直奔蜃龍珠！
——《三人合線》——
秋風和、霍十一、無憂來到了玄機冢。
玄機冢處乃是一座墳塋，這墳修的挺好看的。墓呈八卦形，墓頂有陰陽八卦圖，墓葬與墓圈護圍皆為青磚壘砌而成，其圓形墓圈護圍超過兩丈，地面用卵石嵌成席紋，墓葬的直徑超過一丈，高約五尺，墓葬外表八個方向的青磚上，分別刻著“乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌”八卦的符號，並有上下三層蝙蝠紋飾的凋刻圖桉。墓頂往下形成一個約30°坡度的圓形斜面，上面一塊塊地鑲嵌著兩寸見方的龍鱗磚。墓頂那陰陽八卦之間，留有兩個一寸大小的圓孔，以堪輿導氣之術來引導天地陰陽二氣。而且墳塋四面八方皆有修路，墳左右一米處各有一條路護衛，東北角五米處有一條路，西北方路叉成兩股，一股向北、一股向西北。西北方、西南方、北方、西方皆有路直通墳塋，可以讓人近距離看看墳塋，甚至西南方還有一條曲徑。南方的羊腸小路若有若無，僅有一腳寬。東南方有斜路距墳5-10米，指向東方，東方還有一條小路只有五米寬，好似尖頭直指墳塋。（神秘學/風水）
秋風和：“雖然是兩個地點，但是墓葬都是懸棺而葬，應該是古早時候巴蜀之地將習俗帶來了這裡。”
秋風和：.ra神秘學
骰娘：骰子在空中飛旋，秋風和進行神秘學檢定：D100=21/70看，困難成功，快感謝我#叉會腰
霍十一：.ra神秘學
骰娘：骰子在空中飛旋，霍十一進行神秘學檢定：D100=51/80檢定成功了，這種平澹的發展真是無趣呢
八月三號，下午十點，玄機冢。
無憂：無憂選擇不去理解（不會風水和神秘）
霍十一：“無憂道長！”
秋風和：看到無憂揮揮手，“道長來了，我們也剛到，大師已經進去裡面了。”
秋風和與霍十一想起假如墳左邊有路，靠墳東邊跟前距離3~4尺名叫砍膀路，長房必然先死亡，丟妻拋兒，右邊如果有路距離是3~4尺叫右砍膀，2、4、6、8房中必然有兩房暴死(槍斃，車軋死，雷打死，一般在20~40歲之間)這叫白虎帶索刑剋家人，主官非橫禍，少兒夭亡。艮方有路，也就是墳東北方距離5米左右有路，後人出強盜。路大出匪首，路小出偷摸之人，婦女偷情。坎方� ��路直通墳後，出喝藥上吊夭亡之人。或在他鄉做乞丐。牛羊受損。乾方有路分兩叉會出吊死鬼。原因是：一條路為一條繩，兩個叉路為兩匹青麻，名叫搓繩路，所以出吊死鬼，如果路不發叉，家中必出柺子和斷腿之人。兌方有路，也就是墳的西方如有路直剌墳，2、4、6、8房中會連連出現少女暴死，如果路的形勢寬大，兒女滿堂受損，這叫短劍路。歌曰：兌方短劍人口傷，劍劍滴血見紅光，兒子必然外鄉死，兌女母見淚汪汪。坤方如有路直射墳墓，墳的後人當家婦女之中有暴死的，距墳5~10米之內為有效路，如果有打彎成弓形，在墳的坤方出現此形狀，家中就不出老母傷亡現象，而會出現婦女不正經，淫性敗門風。離宮如果有路5-10米之間，如不向墳剌來，路大者、路直者為梯，墳的後人中女人發貴，如果小路似見不見，叫做“穿離路”家中會出少女逃婚，少男娶遠方女子為妻(最近也得三至五百裡)，如果路成叉路形，家中男子多為在離鄉找親。巽方有路距墳5-10米，對長女不利，如果路是斜路，通向震方，於中男不利。歌曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清，不是早死便無妻，一生辛苦百事空。震方有路，如刀箭形，剌向墳主，1、3、5、7、9房中共中央、4、6、8房中，中男受損，如果路寬5~10米，中男死亡更殘，喝藥上吊被槍殺。歌曰：震中卦數名為雷，雷公閃降舉重錘，震中路來多兇險，必然中男吃盡虧。
霍十一：“這個給你，挺有用的，兩個款式，效果都一樣，拿一個吧！”#拿出孔雀護腕和虎炎護腕
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秋風和看到玄機冢上方的就是，風水法界蜃龍珠。
無憂：無憂拿過孔雀護腕帶了上去
無憂：“謝謝了，十一”
霍十一：“話說這玄機冢的墓主人挺喜歡安靜的，這麼偏的地方，也能讓他找找咯，這旁邊哪有敢埋人的地方”
秋風和：“好凶啊這地方，我們直接步虛上去就行了吧？”
——《save》——