東周列國傳奇第一百一十章 一代宗師

有一天，一個魯國人帶著一幫門徒來到齊國。齊景公一打聽這個人的來頭，當即興奮起來。他馬上吩咐人去招呼，準備第二日親自接待。

這個人姓孔，名丘，字仲尼，正是大名鼎鼎的孔子。關於他的事蹟，齊景公早有耳聞。

孔丘的父親叫做叔梁紇，就是當年在偪陽一戰中手託千斤閘的那位魯軍將領。當然，這不值得誇耀。因為叔梁紇軍職其實不高，在魯軍中也就是個中下極軍官。

叔梁紇原本有一兒九女。兒子有腿疾，叔梁紇擔心他因為腿的問題日後沒出息，想再生一個兒子，於是娶了個年輕的民女，名叫顏徵在。

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叔梁紇為了求子，曾帶顏徵在到曲阜東南方的尼丘山去祈禱，從尼丘山回來後，顏徵在果然生了兒子。叔梁紇給他取名為丘。孔丘在男孩中排行老二，又是在尼丘山求來的，所以又取字叫做仲尼。

孔丘三歲喪父。顏徵在是妾，在孔家受大房的排擠，所以叔梁紇死後，她在孔家待不下去了。顏徵在挺有志氣，她帶著孔丘離開了老家陬邑，從昌平鄉搬到了曲阜，靠著給人幫工，艱難度日。儘管生活艱難，但她也沒有忘記叔梁紇的遺願，一心想把孔丘培養成一個有用之才。

孔丘十四歲進了“官學”。他聰明勤奮，悟性極高，所讀之書皆能背誦，學習成績總是名列前茅。先生和同學都喜愛他。而孔丘也熱愛學習，並立志要專研學問。所謂“吾十五有志於學”，說的就是這個時期。

孔丘十七歲喪母。他想把母親葬在父親墓旁，但卻不知道父親的墳在哪裡，於是只好把母親葬在村邊的山上。後來他打聽到父親的墳墓在曲阜以東的防山，便不辭辛苦的將母親的墳遷到防山，葬在父親墓旁。這件事博得了鄰里們的讚譽，都說他是個大孝子。

孔丘十八歲的時候已經長成一個英俊青年。他身材高大、相貌堂堂。他學完了“官學”的所有課程，並且自認為學問相當不錯。

有一天，季孫氏宴請民間讀書人。孔丘想去露個臉，於是不請自來的到了場。沒想到，季孫氏的大管家陽虎見到他便罵道：“這裡來的都是名人，你算什麼？趕緊滾出去。”

孔丘經過這次羞辱，發憤圖強的學習。所學“六藝”（詩書、禮節、音樂、射箭、駕車、算數）日漸精進。他那時住在達巷，知道他的人都誇他學問好，但孔丘卻謙遜的說：“我會什麼呢，就學會了駕車。”

孔丘二十六、七歲的時候謀到了第一份職業，叫做“乘田”，就是管理牛羊的差事。他很敬業。他說：“我要把我管的牛羊養的膘肥體壯。”他果然做到了。

後來，他做了“委史”，相當於現在的會計。他說：“我一定得把我經手的賬目搞的清清楚楚。”他又做的很出色。

孔丘三十歲的時候，名聲漸漸大了起來。有些人便拎著幹牛肉來找他拜師。孔丘欣然接受。他的學問淵博，教的也很好，很快就獲得了人們的信任。他的學生中不僅有貴族子弟，也有平民子弟。來的人多了，孔丘就專門開辦了一個書房，用於教學。當時的學堂都是官辦，叫做“官學”，孔丘是私人辦學，叫做“私學”。他收的學費就是十條幹牛肉。

他教學的收入遠高於他當差的收入，再加上教學是一件很耗費時間的事情，於是他乾脆辭了“委史”的差事，一心一意幹起了教書的事情。“三十而立”就含有自己能夠養活自己的意思。由於他的門生多，名氣大，人們便稱之為孔子，也有叫他仲尼先生的。

魯國大夫孟僖子臨死的時候，囑咐他的兩個兒子孟懿子和南宮適一定要去孔子那兒學禮。這兩人都投到了孔子門下。南宮適後來做了官。

公元前532年，南宮適向魯昭公提出申請，希望派他和老師去洛邑考察周禮。魯昭公很支援，給他們一輛馬車，兩匹馬，還有一個僕人。

兩人到了洛邑，孔子送了一隻大雁給老子做見面禮，向老子請教禮樂。

老子姓李，名耳，又稱老聃，是管理朝廷文獻庫的官員。其人學識淵博，後著有《道德經》，成為道家的開山鼻祖。

孔子見老子時，老子端坐於席上，長須白眉，雙目微閉，猶如一尊凋像。孔子作為晚輩，態度十分謙遜。兩人長談半日。

老子對孔子的頗為欣賞，還將他推薦給了著名的宮廷樂師長泓。

長泓與孔子會面時，擺上古琴彈了一曲。孔子如聞仙樂，聽得如痴如醉。一曲罷了，孔子即虛心請教音樂知識，長泓於問答之間發現孔子悟性極高，心中喜歡，會見完了，他特意帶孔子去參觀了周朝的樂坊，看了樂器，還看了儀式表演。

孔子在洛邑逗留幾天，完成了訪問學習。臨走時，他和南宮適去向老子辭行。老子很客氣的的說：“我聽說富貴的人送人以錢財。我不富貴，所以送不了錢財。我也不敢以“仁人”自居，可我又有話要說。因此我就冒充一下‘仁人’，送您幾句話吧。”

孔子拱手道：“丘洗耳恭聽。”

老子說：“聰明深察，而近於死者，好議人者也。博辯廣大，危其身者，發人之惡者也。為人子者，母以有己。為人臣者，母以有己。”

意思是說：有的人聰慧而有洞察力，卻因其聰明而使得自己靠近死的威脅，這是為何？因為他喜好議論別人。有的人學問淵博，見識廣大，卻常使自己陷於不測之險，這是為何？因為他喜好揭發別人的罪惡。身為人子，應該心存父母，不該只想到自己；做為人臣，應該心存君上，不能只顧自己。

孔子又是一拜，抬起頭，眼巴巴的望著老子，顯出一副還想聆聽的樣子。老子微笑道：“我要說的就這幾句。”

孔子說：“丘跋山涉水而來，只為聆聽先生教誨，還請先生不吝賜教。”

老子閉著眼，捻著鬍鬚，略一沉思，然後說道：“那麼，就再說四句。”

孔子趕緊作揖。老子說道：“其一，古之聖賢，皆成枯骨，唯一留下的，只有言論。其二，世道好，君子駕車而出；世道糟，就離開吧。其三，吾聞之，商賈之高明者，囤貨居奇，看起來好似什麼都沒有；道德極高者，觀之平常，好像愚鈍。其四，你應該戒除驕傲，減少慾望，那些東西實則是你不需要的。”

孔子應道：“先生教導，孔丘謹記。”

老子說：“我要說的就這些了。”

孔子起身辭行，和南宮適一起回了魯國。回來之後，學生們圍住他問此行的收穫。

孔子抑制不住興奮說：“鳥，吾知其飛；魚，吾知其遊；獸，吾知其走；然而，飛者可以箭射；遊者可以鉤釣；跑之者可以張網捕捉。至於龍，吾不知其何以乘風，何以行雲，何以上天入地也。吾見到老子，呵呵，實在不可捉摸。吾揣測，老子乃一龍也。”

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孔子見老子的那一年，一個壞消息傳來，公孫僑死了。公孫僑是當時聞名天下的鄭國名臣。孔子曾訪去問過他，他對公孫僑的才幹和德行十分敬佩。孔子聽到公孫僑（字子產)的死訊悲傷到哭，他說：“子產是我見到過的最像古之“仁人”者。”

學生們不解，有人問他為何對公孫僑這般敬佩。孔子舉了兩個例子：

公孫僑主政的時候，有一次，鄭國遭了火災。有人請他去求神保佑。公孫僑說：“天道遠，人道近。我們應該遵循貼近百姓利益的人道，而不要把期望寄託於渺茫無際的天道。”還有一次，鄭國遇到水災。有人請他去祭祀龍王。公孫僑說：“我們求不到龍王，龍王也求不到我們。我們實際上跟龍王毫不相干。求他何用？”

公孫僑的思想對孔子頗有影響。後來，孔子的學生在《論語》寫了這樣一段話，子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

孔子到齊國的時候正好三十五歲，但是的名聲已經蜚聲天下了。所以他一出現，就引起了齊景公的興趣。齊景公召見了孔子。他的第一個問題就是，仲尼先生為什麼到齊國來？

孔子說：“魯侯被逐。這件事情，想必齊侯是知道的。我因此而離開。”

齊景公說：“魯侯這這件事我知道，為他的事，我還差一點出兵魯國。要不是晏子勸阻我，現在的國君還是他。”

孔子和齊景公說的魯侯即魯昭公。公元前517年，魯昭公25年的時候，“三桓”之一的季孫氏把魯昭公驅逐出境，然後季

孫氏聯合孟孫氏和叔孫氏兩家，共同立了魯昭公的兄弟為國君，就是現在的魯定公。魯國的大權進幾乎完全落在了“三桓”手裡。魯定公不過是做了個掛名國君。

孔子說：“‘三桓’之所作所為讓仲尼忍無可忍，故而，我就來了齊國。”

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齊景公說：“我們不說那個煩心的事，就說說治國安邦之策吧。請仲尼先生放言直說。”

孔子說：“當今天下大亂，天子被諸侯架空，諸侯被大夫架空，而大夫們也被自己的家臣架空，這種事情比比皆是。列國之中，幾乎都有。原因何在？就在於禮崩樂壞。仲尼認為，這是導致亂臣賊子肆意僭越的緣由。要治一國，先興教化。用什麼來教化呢？唯有周禮是最好的標準。君臣之間，臣民之間，乃至一家之內，都應該有規矩。沒有規矩的天下必然是一片混亂的。”

齊景公聽得有點迷湖，於是問道：“怎麼叫臣民們懂規矩，行規矩，不僭越？”

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孔子說：“行以仁。有仁心，施仁政，宣仁義，則臣民知教化，規矩也就有了。”

齊景公聽得更迷湖了。他雖然覺得孔子說的有道理，但他同時感覺到，孔子說的那些東西有點雲來霧去的，完全不像晏平仲、司馬穰苴等人談的，都是些具體措施。齊景公覺得，這麼談下去，自己得不到想要的結果，於是他草草結束了談話。

齊景公雖然沒有搞懂孔子那套東西，但他認為，孔子是名人，既然是名人，一定有些能耐。於是他打算請孔子到朝廷來做官。他將這個心思告訴了晏平仲。

晏平仲說：“孔丘一派的人有兩個毛病，一是太清高，再是太注重禮節。太清高就會看不起別人。這就很難和底下的人和諧相處。還怎麼做事？太注重禮節就顧不到窮人的生活。主公，你也知道。齊國百姓省吃儉用才能勉強度日。哪有閒工夫和多餘的錢來顧及零零碎碎的禮節和儀式？我觀察到，孔丘出來的時候，車馬很講究，吃飯的時候對食物的樣式、擺放也很講究。他走路得有樣子，上臺階得有步法，穿衣服得有規矩，還講究禮樂。我聽說他在魯國就宣講他那套克己復禮的思想。這對百姓來說，簡直是雪上加霜。人家窮的沒房子住，他還叫人家講排場，傾家蕩產的去辦喪事。這怎麼行得通？要是叫孔丘來治理齊國，老百姓怕是要被他弄的更窮了。”

晏平仲（晏嬰，又稱晏子）是春秋時期有名的“智者”，算的上是那個時代著名的政治家和思想家。根據《晏子春秋》記敘，晏子的思想非儒、非道、非墨。他在治理國家、休養民生等方面跟孔子的觀點大有出入，完全不是一個路子。晏子自然是不能接受孔子那一套。

不過，晏子他很佩服孔子的學問，也很有風度。他對孔子保持著一種敬而遠之的態度。齊景公受晏平仲的影響，最終沒能用孔子。

孔子在齊國待了兩年多。三十七歲多的時候，回到魯國。從此開始廣收門徒，專心搞教育。他的學生遍及天下，有貴族，有平民；有做官的，有經商的；有富有窮，有擅文者，也有文武兼備者，總之，什麼人才都有。號稱弟子三千，七十二賢人。

孔子除了教學，也著書立說，以他為主，弟子輔助，編寫、修訂了六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。這些著作既做教材之用，同時也集中展現了孔子的思想主張。孔門自成一派，叫做儒家。

孔子死後，弟子們把他的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》一書，成為儒家經典。此是後話。

公元前501年，孔子51歲。他終於實現了從政的夢想。先是做了魯國的中都宰，第二年做了司空，又從司空升遷至大司寇。

孔子生活的年代正是春秋末期，社會處在裂變中，各種思想紛紛湧現，猶如百花齊放，出現了許多燦若星辰的人物，而孔子無疑是其中最耀眼的一顆。