三國志之大白天下第二百四十六章 拜問鬼神

何白於青州安撫人心的成效似乎不大，到底是後世人對於古代皇帝於百姓官吏心中的威望理解不透。縱是後世取消了帝制達上百年之久，然而國民又豈會真的就把皇帝給忘卻掉。

特別是後世透過影視的傳播，國民對於皇帝一詞並不陌生。相對於君臣相敬相得的漢人帝皇，國民反而淡漠。相對於君臣相處如奴侍主的大清皇帝，國民反而追之若鶩。可見無論是在何時，人心之中的奴性都永難消除。比如在後世如果國家重興跪禮，想必國民在反對無效後，也會默然接受吧。

東萊王若在青州，青州吏民雖依附自已，但危急之時，未必不會改立東萊王為主。東萊王既去，則青州吏民頓時如喪考妣，彷彿沒有了主心骨。在強顏歡笑之餘，任拋不開心中濃濃的憂慮。

成章見何白心中煩悶，於是勸說道：“主公，有江東太平道老神仙於吉道人，返回琅琊故地重遊，偶聞我北海國大興醫道，救病治人，於是前來探訪，居於城南數十裡外的一處精舍小屋。我偶聞之後，時常前往求教。使者若有不解之處，也可去拜訪之。”

何白一怔，於吉，這可是三國中有名的人物啊。孫策為了殺他，自已都喪命了。能讓三國歷史的程序發生變遷，這於吉也算是一大能人了。

對於宗教，何白別無反感之意。只要不拿宗教為晃子來騙錢害命，謀奪政權。何白都是能夠容忍的。

畢竟此時的生產力不足，世人對天地的瞭解不夠。有極端的宗教信仰，可能會讓人覺得很可怕，敬而遠之。但是，一個沒有任何實質信仰的民族，卻是最可悲、最可怕的民族。

信仰是心靈的嚮往、也是一種自律的體現！比如國人對上天的代表皇帝保持忠誠之態，未必就不是一種信仰。也許近時的困難可用宗教的手段來解決，以宗教來沖淡世人對皇帝的敬畏。

何白於是欣然前往，讓成章在前引路，趙雲隨侍，一起望城南方向而去。一路上，只見有無數百姓忙碌的耕種著。東萊王的離去，對城池中的吏民有影響，但是對於這些城池之外的山野小民是沒有區別的。

他們只知自何白到後，北海百姓的日子是一天天的好過起來。如今家家有餘糧，人人有新裝，更開始飼養家禽家畜，為已增加肉食了。他們才是何白最重要的支持者。

何白在刺殺事件之後，也曾盛駕出行過。一路有無數的百姓跪拜，感激何白給他們帶來的美好生活。這讓何白十分不習慣，於是就出的少了。如今有趙雲隨侍，何白只帶了二十名侍衛同行，百姓不知，倒也沒有引起亂子來。

趙雲看了北海的民生之後，不住點頭，相較冀州各地，青州百姓無益是活在盛世之中。看何白待民果真如自言那般，沒有半分的虛假。青州果真是仁政之地也。

何白指著田地中的不識作物問道：“他們種的是小麥嗎？”

成章拜道：“正是小麥。”

漢代的小麥與後世不同，都是高株種，何白初時還以為是高梁呢。自何白專注農耕之後，這才發現，小麥如今居然還不是國家的主要食物。國家的主食是粟米，也就是小米，而小麥與豆子只是輔食。

漢時中國人屬於食粒者，就如後世南方人，不習慣吃麵食之類，多吃一粒一粒的米飯。小麥與豆子都是一粒粒的整個煮著吃。要知小麥與豆子煮著吃，特別是豆子，這口感可不好。所以食麥飯豆羹在此時還是屬於辛苦樸素的像徵。

於是何白在北海開展石磨工程，將小麥與豆子各自研磨，製成包子、饅頭、燒餅、油條、豆漿及豆腐等物，向外界大力推廣。令北海吏民歎為觀止，原來小麥與豆子還有這般多的吃法。

於是大小石磨頓成家家必備之物，令王當所主管的工匠營中無用的石匠也大為吃香。而小麥與豆子這等在秋收欠收時的補種輔食，其地位也逐漸向主食靠攏。

原本只是春耕秋收的一季粟米收成，也逐漸的向著多面耕種收成而去。比如冬小麥與夏豆的複種輪作，特別是豆類根部有豆瘤根菌，能幫助土壤增肥，這可是農家肥與後世化肥所不能及的。

去年末，城南這一塊萬畝地是第一次以冬小麥為主的種植方法。如果能成，那麼傳統的輪作休耕之法必會大為改變，這糧食的產量也會預計增加到四成以上。

在漢和帝元興元年，全國統計有戶九百二十三萬七千餘戶，口五千三百二十五萬六千餘人，墾田七百三十二萬餘頃。輪作休耕，以每畝平均收成三石的糧食產量，除去佔三、四成的稅收，每人平均一天只有一斤半的糧食。剛好夠吃。

如果按增產最低四成計算，稅收又只有田畝的六稅一，那麼人均就有兩斤六兩的糧食食用了。加上自家種植的蔬菜，飼養的家禽家畜，最初級的溫飽是滿足了。能在亂世之中，三五年內達成青州百姓的溫飽生活，何白也足感自豪了。

行了半日，來到於吉所居左近，只見小青山雲霧環繞，小橋流水人家，有點閒雲野鶴，隱士所居之地。何白望見山下有小院一座，以籬笆環護，院中有瓦房數間，造型優美，的確是此時的精舍。

只是籬笆之外，有精製馬車十數輛，何白見了不由眉頭大作。此時的馬車就等於後世的百萬豪車，能用精製馬車的，不是巨賈，也是北海的要員。一群要員在此時來於吉居處。怎會令何白爽快。

何白縱馬上前，在外等候的僕奴本要上前阻止，當見到何白的面目時，頓時大驚，慌忙拜倒。何白問道：“這麼多人，有誰在裡面？”

有人拜道：“回稟使君，是江東來的於老神仙。”

何白不奈的問道：“我是問爾等主人是誰？”

“我家主人是張子布……”

何白一聽，不由呵呵了，原來上到張昭、孫邵、邴原，下到各曹大吏，北海的各個大吏都來了啊。不過管寧、王脩、彭璆等人卻沒來。

何白強忍怒氣，推開院門，撞入院中。以張昭的北海丞身份，政務煩多，今日又不是沐休日，卻跑來找個神棍。看來歷史中孫策大怒，強行斬殺於吉也不是無因。

孫策對張昭的信任更甚於已，有三分之二的屬臣去見於吉，然而張昭卻不考慮主君的感受，維護他的統治，還一意的為神棍說話，卻非人臣之道。張昭等臣屬是不能殺，那就只能殺於吉了。

何白向前走了幾步，又頓住了，改為慢步上前，靜聽屋中傳出的話語聲。只聽多是一些虛幻的道家術語，也有養生、練氣、餐霞的一些問題，只是沒有治國之語。

何白不禁冷哼一聲，吟道：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

屋中之人聽了一怔，轉頭見是何白站在院中，頓時驚愕了。再一思剛才的詩意，更是驚得漢如雨下。此詩在李商隱處是指自已懷才不遇和對帝王不務正業的不滿。

在此時，卻是借嘲諷漢文帝不務正業來指責張昭他們，身為主君的自已時時關心天下蒼生。身為臣下的張昭等人，不但沒有賈誼的能力，反而卻掉了個個，翹班問起鬼神之事了。古人常言無明主，此時有了明主卻無賢臣。

眾人紛紛奔出屋舍，在何白面前拜倒。此事的確是他們不對，加上又是君臣之屬，他們也不好多做辨駁。張昭等人的心思沒有管寧、王脩、彭璆等人堅定，沒有那種不論成敗，也誓死追隨之心。所以才來尋問鬼神之事，以消心中的憂慮。

只見於吉雖滿頭華髮，老態龍鍾，但氣色面貌卻十分精神。身披鶴氅，手持藜杖，步伐輕便，不似百歲老人。

於吉緩緩上前微微拜道：“原來是青州何使君當面，張國丞，王功曹，邴五官椽等賢士向老道尋問鬼神之事，乃是欲助使君溝通上天，祭祀鬼神，以保佑萬民，祈求風調雨順。只有問得明白，才能促進蒼生之福祉。”

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何白沒有理會於吉，只淡淡的說道：“回去後，我可令人將王仲任的《論衡》賜予諸位，雖然《論衡》中的錯誤不少，但至少它的立意還是正確的。爾等皆是在職官員，心中只需有百姓蒼生，不可有鬼神之屬。如果棄職閒居，無論成仙還是成神，我都不管你們。現在卻是要專注於本職之事。”

張昭以北海丞之職，行青州別駕之權，在何白麾下可算第一大吏，如此重用又怎會輕棄。只得向何白拜道：“喏，主公，我等知錯了。”

接著，何白又轉身問於吉，道：“素聞於道人得傳至聖賢書《太平清領道》一百七十卷，加上年歲已有百歲，想必對此書是深通了。吾今年二十七歲，沒讀過幾卷道書，也不以官身欺你。你如能說通於吾，並在學術上駁倒吾，吾可拜你為師，令太平道在青州地界奉為正道。你如駁不倒吾，吾就將以煽惑人心之罪將你誅之。”

於吉大驚，拜道：“老道平日不慕虛名，潛心修道，閒時也多曾醫人疾病，惟務代天宣化，普救萬人，未曾取人毫釐之物，安得煽惑人心？”

“哦？你且說說，平日是如何治病的？”

“平日燒香讀道書，製作符水以治病。”

何白不由冷哼道：“教病人叩頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則雲此人通道。其或不愈，則為不通道。這不過是一種心理暗示罷了，小病癒者是你之功，大病不愈者是其不通道矣，反正與你無關。說來說去都是一個信與不信的問題，信則有之，不信則無。聽天由命，並非符水之功。”

“我且問你，你每年醫治幾人？其中治癒幾人，又治死幾人？心中可有數否？自炎黃時起，世人以草藥治療已病，數千年來，華夏名醫輩出。然純以符水治病受人敬仰的先聖諸賢有誰？庸醫利用草藥都不能令世人全愈，更何況是符水。”

“這……”於吉遲疑了，能在史書留名的，哪個不是有真才實學的，方士如何能上史書。（未完待續）